琉球語

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    琉球語（琉球方言）で書かれた交通標語。（沖縄県金武町）
ファイル:Okinawa kenkei nobori.jpg
琉球語（琉球方言）で書かれた交通標語。那覇バスターミナルにて

琉球語（りゅうきゅうご）もしくは琉球方言（りゅうきゅうほうげん）とは、日本の沖縄県と鹿児島県奄美群島で用いられる言語である。日本本土の日本語と系統を同じくするものの、口頭では互いに全く通じ合わないほどの違いがあり、日本語とは別の言語と見なす立場と、日本語内部の一方言と見なす立場とがある（#言語か方言か参照）。また琉球語内部でも地域差が著しいため、諸言語の集合として琉球諸語と見なす立場もある（#下位区分か、個別言語か参照）。本項では、言語説と方言説の両意見を考慮して、琉球語（琉球方言）と併記する。

独立言語として見た場合、日本語と系統が同じ唯一の言語と見なされ、日本語と琉球語を合わせて日本語族あるいは日琉語族と呼ばれる。さらに琉球語の多様性から「琉球語派」と呼ばれることもある。一方、日本語の一方言とする立場からは、「琉球方言」または「南島方言」（なんとうほうげん）と呼ばれ、日本語は琉球方言と本土方言の2つに大きく分類できる、とする。

概説

テンプレート:独自研究 琉球語（琉球方言）は、琉球諸島の地理的な広さと、強力な中央語を持たなかった歴史（琉球王国時代、支配層では首里方言が中央語の地位にあったが、大衆同士のリングワ・フランカとしてはほとんど使われなかった）から、地域ごとの方言差が本土以上に大きい。北から奄美方言（奄美語）・国頭方言（国頭語）・沖縄方言（中央沖縄語）・宮古方言（宮古語）・八重山方言（八重山語）・与那国方言（与那国語）の諸方言（諸言語）に分けられ、沖縄方言以北の北琉球方言と、宮古方言以南の南琉球方言の2グループに大別できる。

「沖縄県の言葉」という意味で「沖縄方言」や「沖縄語」、「ウチナーグチ（沖縄口）」などの呼称が使われることがあるが、本来「沖縄（ウチナー）」は沖縄本島を指す言葉であり（現在でも先島諸島の住民は沖縄本島を指して「沖縄」と言う）、今の沖縄県全体を指すようになったのは1879年（明治12年）の沖縄県設置以後であるため、沖縄本島以外の琉球語（琉球方言）まで「沖縄」の語で表すのは問題がある。また奄美群島は一度も沖縄県に属したことがないため、奄美方言を含む琉球語（琉球方言）全体を「沖縄方言」や「沖縄語」、「ウチナーグチ」などと呼ぶのは不適切である。

明治から昭和中期までの強力な標準語普及運動（「標準語励行運動」と呼ばれた）に、戦後のマスメディアの普及などの影響が重なり、現在琉球語（琉球方言）は衰退している。沖縄芝居や組踊、琉歌、琉球民謡・島唄などの伝統芸能で使われるほかは、日常生活では主に高齢者とその家族周辺に限られている。2009年、ユネスコは奄美語・国頭語・沖縄語・宮古語・八重山語・与那国語のそれぞれを危機に瀕する言語に指定した。

明治以降の琉球語（琉球方言）と日本語（主に標準語および九州方言）の言語接触によって、琉球列島では日本語の影響を強く受けた新方言が発生した。沖縄県内のものは特に「ウチナーヤマトグチ」と呼ばれる。現在の中年層・若年層の多くでは、琉球語（琉球方言）に代わって、この新方言が第一言語として広く使われている。

区分

ファイル:Japanese dialects-ja.png
日本語の方言区分の一例で、大きな方言境界ほど太い線で示している。本土方言と琉球方言の違いは非常に大きく、また北琉球方言と南琉球方言の差も非常に大きい。

琉球語（琉球方言）は、一方言の話者が、他の琉球語（琉球方言）の方言を聞き取れるというわけではない。琉球語（琉球方言）は、北琉球（奄美群島・沖縄諸島）と南琉球（先島諸島）の2つに大別でき、北琉球方言と南琉球方言との間では全く会話が通じない。これらはさらに諸方言に分けられ、島ごとや集落ごとに著しい方言差があり、それぞれの島内でも意思疎通に支障をきたすほどである。なお、大東諸島は明治になって八丈島からの開拓団によって開発された島であり、琉球語（琉球方言）ではなく八丈方言から派生した方言が話されている。

一般的な区分を示す[1][2][3][4]。

ここでは北琉球方言を大きく三方言に分けたが、一方で、奄美大島から与論島までの「奄美方言」と、沖縄諸島の「沖縄方言」に二分する見方もある。奄美大島から与論島までの言語的まとまりは、江戸時代初頭にこの地域が薩摩領になった後に形成されたと見られ、一方、沖永良部与論沖縄北部諸方言の言語的まとまりは、さらに古い時代の政治的境界によるものと考えられる[4]。三分する区分の場合、沖縄方言と沖永良部与論沖縄北部諸方言の方言差より、沖永良部与論沖縄北部諸方言と奄美方言の差の方が大きいとされる[4][3]。南琉球方言では、宮古方言、八重山方言、与那国方言の間にはっきりとした方言差がある。

音韻

母音体系

琉球語（琉球方言）の基本的な短母音は、/a/・/i/・/ï/・/u/の4つまたは/a/・/i/・/u/の3つである。一方、多くの地域では、これら3～4母音以外にも多くの長母音を持つ。各地の母音体系（長母音含む）は次のようになる[5]。

  • 奄美大島・徳之島・喜界島北部 -- i、ï、u、e、ë、o、aの7母音またはこのうちëを欠いた6母音。
  • 喜界島南部・沖永良部島・与論島・沖縄諸島 -- i、u、e、o、aの5母音。
  • 宮古列島・八重山列島の大部分 -- i、ï、u、e、o、aの6母音。ただしïは正確には舌先母音である。
  • 波照間島 -- i、ï、u、e、ë、o、aの7母音。
  • 鳩間島・黒島・西表島租納など -- i、u、e、o、aの5母音。
  • 与那国島 -- i、u、aの3母音。

子音体系

北琉球方言の大部分では、母音・半母音の直前で声門破裂音ʔの有無が弁別される。例えば、ʔami（雨）、ʔwaː（豚）などがある。

北琉球方言には、p、t、k、ʧの有気音と無気喉頭化音の区別のある地域がある。区別には濃淡の差があり、奄美大島や沖縄本島北部などでははっきりした音韻的対立がある。与那国方言にも、出自を異にする無気喉頭化音がある。また、宮古方言・八重山方言ではfuni（舟）とpuni（骨）のように、無声唇歯摩擦音のfが他の子音と区別される。

宮古方言などには、閉音節があり、子音のみで拍を成すことができる。

日本語との対応関係

琉球語（琉球方言）と日本語の間には、母音・子音に一定の対応関係がある。短母音では、日本語の/o/は、琉球語（琉球方言）圏全域で/u/になっており、また喜界島南部や沖永良部島、与論島、沖縄諸島、八重山列島の一部、与那国島では/e/は/i/になり3つの短母音を持つ。奄美大島・徳之島・喜界島北部では、日本語の/e/は中舌母音/ï/になり4つの短母音を持つ。宮古列島や八重山列島（与那国島除く）では、日本語の/e/が/i/になる一方で日本語の/i/は中舌母音/ï/になり4つの短母音を持つ。また、連母音が変化した/eː/や/oː/が与那国島を除くほとんどの地域にある。次に、日本語と琉球語（琉球方言）諸方言の間の母音の対応関係を示す。[6][7]

日本語 奄美方言 沖永良部・与論・
沖縄諸島方言		 宮古・八重山方言 与那国方言
あa あa
え e いぅï いi いi いi
お o う u
い i いi いi いぅï いi
うu うu
日本語 奄美方言 沖縄方言 宮古方言 八重山方言 与那国方言
あいai ëː、eː eː aï、ai ai ai
あえae ëː、eː eː ai ai ai
あお ao oː oː oː、au oː、au au
あう au oː oː oː au u
おえoe ïː、ëː iː、eː ui ui ui

琉球語（琉球方言）の代表として沖縄方言の首里方言から例示するならば、

  • 雨（あめ）→アミ（ʔami）
  • 舟（ふね）→フニ
  • 雲（くも）→クム
  • 灰（はい）→フェー
  • 前（まえ）→メー
  • 青い（あおい・終止形）→オーサン（ʔoːsan）
  • 買う（かう・終止形）→コーユン

などの対応関係をなす[8]。

子音では、多くの地域で、日本語のハ行が琉球語（琉球方言）ではpまたはɸ（F）になっている。日本本土では、ハ行は奈良時代以前にp、平安時代から室町時代まではΦで、琉球語（琉球方言）で古い発音を残している。pを残しているのは主に沖縄本島北部や八重山諸島（与那国島除く）で、沖縄中南部や与那国島はほとんどhになっている。

南琉球方言では、bata（腸）のように、日本語・北琉球方言のw（ワ行）にbが対応している。また、dama（山）のように、日本語のヤ行子音がdになっている例が、与那国方言にある。与那国方言ではsagi（酒）のように、語中子音の濁音化が見られる。喜界島と与那国島には鼻濁音ŋがある。

主に沖永良部与論沖縄北部諸方言で、haːmi（亀）のように、日本語のka・ke・koの子音kがhに変化している。一方でkiは、チヌー（昨日）のように、沖縄本島の中南部や伊良部島などではʧi（チ）になっている。

また、母音aに挟まれたw音は脱落する（例：「泡盛」→「アームイ」）。

オキナワを、これらの法則に沿って音韻変化させるとウチナーとなる。

文法

動詞

琉球語（琉球方言）の動詞の活用は、日本語とはかなりの違いがあり、また琉球語（琉球方言）内部も方言によって多様である。琉球語（琉球方言）では、日本語で失われた終止形と連体形の区別があるが、多くの地域で「連用形＋をり（居り）」から派生したとみられる形を用いているため、日本語古語の終止形・連体形には直接さかのぼらない。

北琉球方言（奄美諸島・沖縄諸島）の動詞の終止形・連体形は、「連用形＋をり」から派生した形を用いている。終止形には2つの系統があり、1つは「連用形＋をり」から変化したと見られる形で、奄美諸島の奄美大島・喜界島・徳之島・与論島などで用いられる。「書く」を例にとると、「書きをり」が変化してkakyuri・kakyuiなどとなっている。もう1つは北琉球方言の大部分で用いられる形で、「書く」を例にとるとkakyum・kakyun・kaʧunなどとなるが、この由来には「連用形＋をむ」「連用形＋をりむ」「連用形＋をるもの」と諸説が有る。いずれにしても、北琉球方言では「連用形＋居り」から派生した終止形を用いている。また北琉球方言の連体形は、「連用形＋をる」が変化した形を用いており、「書く」にあたるものには、地域によってkakyuru・kakyun・kaʧuru・kaʧunu・kakunなどがある。[9][10][11]

南琉球方言（先島諸島）での終止形「書く」には、kakï・katsï・kakuなどと、kakïm・katsïm・kakunなどがある。これらは、北琉球方言と同じように「連用形＋をり」（書きをり）から派生していると見る説や、kakï・katsï・kakuは連用形単独形（書き）から、kakïm・katsïm・kakunは「連用形＋む」（書きむ）からできたとする説があり、まだ定説はない。一方、南琉球方言での連体形は、「書く」を例にとるとkakï・katsï・kakuなどがある。[9]

「をり」の付いた活用形はさらに他の活用形にも広がり、沖縄方言では（「咲く」を例にとる）「をり」の付かないsaka（未然形）、saʧi（連用形）、sakeː（仮定形）の各活用形のほかに、「をり」の付いたsaʧura（未然形）、saʧui（中止形）、saʧuN（終止形）、saʧuru（連体形）、saʧureː（仮定形）の各活用形を生み出している。[12]

「書かない」にあたるものには、kakaN・kaːkaN・hakaN・hakkaN（沖縄諸島・宮古列島など）、kakanu・hakanu（八重山諸島・与論島など）、kakamaN・kakamma（宮古列島の一部）、kakaʤaːN（宮古の一部）、kakaː・hakaː（久米島大半・喜界島など）、hakanuN・haganuN（黒島・与那国島）などがある[9]。また、「書く」の命令形は「書け」の変化したkaki・kakïなどである。琉球語（琉球方言）では「禁止形」という活用形があり、「書くな」は北琉球方言でkaku-naなどになり、南琉球方言では連用形と同じ形を用いてkakï-naなどと言う。また、「志向形（意志形）」があり、「書こう」にあたるものにはkaka・kakaː・kakoːなどがある。[11]

「起きない」にあたるものには、ʔukiraN（沖縄本島）、ʔukiN（宮古島）、ʔukunu・ɸukunu（八重山方言）、ʔugiranu（与那国島）などがある[9]。琉球語（琉球方言）の動詞の活用の種類は、全体的に四段活用に似た形に統合する傾向があり、特に北琉球方言では一段・二段活用はほとんどラ行四段活用化している。

形容詞

琉球語（琉球方言）の形容詞は、「語幹＋さ・あり」に由来する形と、「語幹＋く・あり」に由来する形に分けられる。「さあり」系統は奄美群島・沖縄諸島・多良間島・八重山諸島に分布し、「くあり」系統は宮古列島に分布する。例えば「高い」の終止形は、「さあり」系統の首里方言でtakasan、「くあり」系統の宮古島平良方言でtakakaïとなる。また連用形は、日本語と同じく「語幹＋く」に由来する形（例：高い→takaku・taːkuなど）を用いている。「さあり」系統の地域では、連用形以外の形容詞活用は全て「語幹＋さあり」が活用したものを用いており、例えば「高い」の未然形は「高さあら（ば）」、条件形（仮定形）は「高さあれ（ば）」、連体形は「高さある・高さあり」が変化した形を用いる[13]。このほか、形容詞の語幹用法も発達している。

その他

過去形は日本語と同じく「たり」に由来する語尾（方言により「たん」「たり」「たい」「tar」「た」など）で表し、使役は「す」、「しむ」に由来する助動詞で表す。

敬語は、「侍り」（丁寧）、「召す」（尊敬）などに由来する語法を用いる。方言ごとの差異が大きいが、沖縄方言では「ごめんください」の意味の「ちゃーびら」（「来侍ら」から）、「いらっしゃい」の意味の「めんそーれ」（「参り召しおはれ」「往み有り召しおはれ」などが語源として考えられている）など。

係り結びもあり、「どぅ」に対する連体形結びなどのほか、特異なものとして「が」に対する未然形結びがある。

助詞「が」と「の」の用法には古語の特徴が残っており、主格と属格の区別は発達せず、対象の性質（動作主性や人との関係など）によって使い分ける。また対格（「を」にあたる）には、宮古方言・八重山方言に「ゆ」と「ば」、奄美方言に「ば」があるが、沖縄方言ではこれらは失われている[14]。ただし沖縄方言でも琉歌などの古風な表現で「ゆ」を用いる。向格（共通語の「へ」または「に」）には「んかい」などを用いる。

語彙

語彙には九州方言との共通点も少しあるが、琉球語（琉球方言）独特、または古語の特徴を残すものが多い。独特の語彙としては、「てぃーだ」（太陽）などがよく知られる。また語尾母音を伸ばして人を表す方法（「くるまー」で車屋、「あめりかー」でアメリカ人を意味する）や、指小辞「ぐぁ」「ぐゎ」（これは「子（こ）」に由来するといわれる）なども独特である。

現状

明治末より、沖縄県でも本土と同じく学校教育の場を中心に標準語の普及運動が進められ、琉球語（琉球方言）の使用者に「方言札」を掛けさせるなどの手段が採られた[15]。戦後のアメリカ統治下でも普及運動は続けられ、また米軍支配への反発や本土への集団就職の増加から、沖縄県民のあいだで本土志向が高まり、却って自発的な標準語推進運動が起こった。方言は時代遅れであるとの意識が生まれ、親から子へ、年長者から若者への言葉の継承に対して消極的・否定的な状況が近年まで続いた。この影響で純粋な琉球語（琉球方言）話者は激減しており、このままでは伝統的な琉球語（琉球方言）は数十年以内に消滅するとみられている。

そうした現状に対して、沖縄県内各地で、他都道府県以上に琉球語（琉球方言）の積極的な保存・振興が叫ばれている。かつて標準語普及運動の旗振り役であった沖縄県庁も、県内各教育委員会に琉球語（琉球方言）保護を促す通達を出すなどの対策を取るようになった。2006年3月29日には、沖縄県議会において、毎年9月18日を「しまくとぅばの日」とし、しまくとぅば（島言葉）への関心・理解を深め、普及促進を図る条例が可決され[16]、3月31日に公布された[17]。

文字

ファイル:Letter of Kanamaru.jpg
琉球国金丸世主書状（1471年）

テンプレート:See also 琉球語（琉球方言）の文字による記録は、古い石碑に記された仮名書きで見ることができる。例えば、1494年の小禄墓[18]、1501年の玉陵の碑文、1597年建立の 『浦添城の前の碑』がある[19][20]。また、尚円王（金丸）の直筆書状も現存している。15世紀からのいわゆる琉球王朝では、公文書は漢字ひらがな交じり文で書かれた。また、歌謡集『おもろさうし』もひらがな主体の表記をとっている。カタカナはほとんど使用されなかった。なお中国語との対比で琉球語の単語や文の音をハングル表示した1501（浩治14）年4月22日付の文書（「海東諸国紀」のうち、付録「語音翻訳」の部分） があり、その日本語版も発行されている[21]。

現在の語彙の中には、中国から直接導入された漢語や、それを翻訳した言い回しもある。漢文は中国語でそのまま読む方式と、日本式の訓読とが併用された。漢字は庶民が習得しているものではなく、仮名のほか、中国から伝来した独特の数字「蘇州碼」（すうちうま）が主に帳簿の記録など商業用途に用いられた。日本の影響を受けるようになると廃れ、現在は文字としては使用されていない。また与那国島では「カイダ文字」と呼ばれる独特の象形文字が用いられた。

現代の琉球語（琉球方言）は、日本語の漢字かな交じり表記を応用して表されることが多く、琉球語（琉球方言）に即した正書法は確立していない。日本語表記と大きく異なる語彙の場合、意味の対応する漢字を用いて表記することがある。例えば、太陽の昇る方角を意味する「あがり」に「東」、太陽の沈む方角を意味する「いり」に「西」という漢字を当てて書くことなどである。しかし、本来城とは異質なものであるグスクに「城」を充てる（例：中城、城間）など、類推による表記も少なくないことに注意が必要である。また、宛てた漢字に合わせて琉球式の発音が日本式の発音に変更されたり（例：与那城）、意味ではなく音に合わせて漢字を宛てたために本来の意味が分かりづらくなったり（例：西原）する問題もある。

言語か方言か

琉球語（琉球方言）と日本語は、音韻体系の対応などから同じ系統であることは明らかであるが、地理的・歴史的な背景から、互いに通じ合わないほどの大きな違いがある（フランス語とイタリア語の差に匹敵する[22]）。琉球列島の言語と日本本土の言語の関係については、大きく分けて次の4つの立場がある。

  • 言語であって方言ではない。
  • 方言であって言語ではない。
  • 言語とも方言とも言える。
  • 言語か方言かを論じるのは無意味。

複数の立場が存在するのは、言語学において、言語と方言を区別する客観的で明確な基準が存在しないためである。言語と方言の区別が曖昧な事例は、琉球語（琉球方言）に限らず、世界各地に存在する（方言#方言と言語の関係を参照）。

学問上の明確な基準が存在しないため、言語と方言の区別は民族論や政治論といった主観的かつ繊細な問題に関わってくる。例えば「普通―語という場合は国家を背景としているので、言語学では沖縄の言葉を琉球方言といいならわしている。」[23]というように、国家の有無という立場から方言か言語かを論じる立場がある。しかし世界各国を見ると、1つの国家に複数の民族・言語が混在していたり、同一とされる民族・言語が複数の国家に跨っていたりすることが多く、国家の範囲と民族・言語の範囲が一致する国の方が少ない。国家や民族の観点から言語と方言を区別する場合、「大和民族」対「琉球民族」、琉球独立運動といった概念・意識と関連付けられるようになり、「琉球語」あるいは「琉球方言」の呼称を用いること自体が政治的・民族的な立場の表明に繋がり、どちらの呼称も中立性を欠くことになってしまう。

沖縄県民のほとんどは琉球語（琉球方言）のことを慣習的に「方言」と呼んでいるが、これは現代沖縄の標準的言語体系（ウチナーヤマトグチ）を方言とする認識が、近年までは希薄であったことにも関係がある。

琉球語（琉球方言）が言語か方言か、という問題については、前述した事情から、琉球語（琉球方言）話者自身による積極的な主張が少ない点が指摘できる。また言語研究機関でも、言語としながらも、方言とする意見を排除しないとするところもある。

下位区分か、個別言語か

非営利組織である国際SILが出版しているエスノローグによると、日本で使われている言語として、日本語、アイヌ語、とともに、中央沖縄語（Okinawan, Central）を始めとして、喜界語（Kikai）、北奄美語（Amami-Oshima, Northern）、南奄美語（Amami-Oshima, Southern）、徳之島語（Toku-No-Shima）、沖永良部語（Oki-No-Erabu）、与論語（Yoron）、国頭語（Kunigami）、宮古語（Miyako）、八重山語（Yaeyama）、与那国語（Yonaguni）といった言語を挙げている[24]。一方で一般的には、これらの言語は琉球語（琉球方言）の下位区分の方言と見なされている[25]。また国際SIL自体も、方言であるとの意見を排除しないと表明している。2007年には、国際標準化機構の言語の略称についての国際規格であるISO 639にも、国際SILとの整合性をとる目的で、それぞれに対し、3字略称が与えられた（例えば、中央沖縄語の場合、「ryu」[26]）。

2009年2月19日にユネスコが発表した調査結果によると、世界で約2500の言語が消滅の危機にあるとし、琉球語（琉球方言）における下位方言もその対象となった。この中で、前述のエスノローグと同様、「沖縄語」、「国頭語」、「宮古語」、「奄美語」、「八重山語」、「与那国語」という名称で、それぞれ独立した1個の言語（個別言語）として言及された（このほか日本で話される言語のうちアイヌ語と八丈語が消滅の危機にある言語として言及されている）。ユネスコの担当者は、「これらの言語が日本で方言として扱われているのは認識しているが、国際的な基準だと独立の言語と扱うのが妥当と考えた」という[27]。これを受けて参議院議員である糸数慶子は、「ユネスコが独立した言語とした八言語は、言語なのか、方言なのか」など、7項目を「沖縄の言語に関する質問主意書」として政府に提出した[28]。これらの質問に対し、政府は、「『言語』及び『方言』の用語は、様々な意味を有するものと承知しており、お尋ねに一概にお答えすることは困難である」との見解を示している[29]。

注釈

テンプレート:Reflist

参考文献

  • 比嘉清『うちなあぐち賛歌』三元社、2006年、ISBN 4-88303-183-7。
  • 飯豊毅一・日野資純・佐藤亮一編『講座方言学 10 沖縄・奄美の方言』国書刊行会、1984年。
  • 大野晋、柴田武編『岩波講座 日本語11方言』岩波書店、1977年。
    • 外間守善「沖縄の言語とその歴史」
  • 内間直仁『琉球方言文法の研究』笠間書院、1984年。

関連項目

外部リンク

テンプレート:Incubator テンプレート:Commons category

テンプレート:日本関連の項目
  1. ↑ 大野・柴田編(1977)212頁。
  2. ↑ 飯豊・日野・佐藤編(1984)5頁。
  3. ↑ 3.0 3.1 Ethnologue report for Japonic
  4. ↑ 4.0 4.1 4.2 狩俣繁久(2000)「奄美沖縄方言群における沖永良部方言の位置づけ」
  5. ↑ 飯豊・日野・佐藤編(1984)、10-15頁。
  6. ↑ 大野・柴田編(1977)、214-216頁。
  7. ↑ 飯豊・日野・佐藤編(1984)、15頁。
  8. ↑ 語例の出典は大野・柴田編(1977)、215-216頁。
  9. ↑ 9.0 9.1 9.2 9.3 飯豊・日野・佐藤編(1984)66-68頁。
  10. ↑ 大野・柴田編(1977)219頁。
  11. ↑ 11.0 11.1 内間(1984)「動詞活用の通時的考察」
  12. ↑ 大野・柴田編(1977)220頁。
  13. ↑ ここまで、内間(1984)「形容詞活用の通時的考察」による。
  14. ↑ 野原三義(1985)琉球方言助詞瞥見
  15. ↑ 沖縄の標準語教育史研究
  16. ↑ しまくとぅばの日可決 「9月18日」 - 2006年3月29日付琉球新報。
  17. ↑ しまくとぅばの日に関する条例（沖縄県庁）
  18. ↑ おきなわ物語　沖縄観光情報WEBサイト　『沖縄観光ナビ 小禄墓』
  19. ↑ 高良倉吉 『琉球王国の構造』 ISBN 978-4642026536
  20. ↑ おきなわ歴史散歩 『浦添城の前の碑』
  21. ↑ 申　叔舟『海東諸国紀　朝鮮人の見た中世の日本と琉球』田中健夫訳注　,岩波書店（岩波文庫）1991年、375頁ほか,ISBN 4-00-334581-9
  22. ↑ 大野・柴田編(1977)210頁。
  23. ↑ 外間守善『日本語の世界9沖縄の言葉』中央公論社
  24. ↑ Ethnologue report for Japan, Ethnologue (2005)
  25. ↑ 亀井孝・河野六郎・千野栄一 編著 『言語学大辞典セレクション 日本列島の言語』 三省堂 (1997)
  26. ↑ Documentation for ISO 639 identifier: ryu,SIL international (2007)
  27. ↑ 世界2500言語消滅危機、ユネスコ「日本は8語対象」, asahi.com
  28. ↑ 沖縄の言語に関する質問主意書
  29. ↑ 参議院議員糸数慶子君提出沖縄の言語に関する質問に対する答弁書
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