阿羅漢
テンプレート:Sidebar 阿羅漢 (あらかん、サンスクリット：arhat अर्हत् アルハット)は、仏教において、尊敬や施しを受けるに相応しい聖者のこと。サンスクリット語"arhat"の主格 "arhan" の音写語。略称して羅漢（らかん）ともいう。漢訳には応供（おうぐ）という意訳もある。テンプレート:要出典
呼称
テンプレート:要出典 テンプレート:要出典 学道を完成し、これ以上に学ぶ要がないので阿羅漢果を「無学位」という。それ以下は、不還果・一来果・預流果を「有学」という。（四向四果）
arhat（arhan） の原意は「（応供の）資格を有する（者）」という意味で、仏教成立以前から存在した述語であることはほぼ間違いない。しかし、仏教成立以前からインドの諸教で用いられていたかどうかについては、未だ定説と呼べるものはない。
語源として、煩悩の賊(ari)を殺す（han）から殺賊（せつぞく）と言われたり、涅槃に入って迷いの世界（三界）に生れない（a（不）＋ruh（生ずる））から不生（ふしょう）と言われたりするが、これはいずれも通俗語源解釈である。本来は「価値ある」「立派な」などの意味を持つ語根〈arh-〉の派生語である。
阿羅漢はそれ自体が修行過程の果得を示す用語であるとともに、応供の資格を表す尊称でもあるため、経典には「偉大なる阿羅漢にして仏(如来)」などと言った表現が出現する。声聞や縁覚(独覚/辟支)や菩薩も阿羅漢であることに変わりはない。
扱い
応供の資格でもあるため、阿羅漢を自称または詐称する修行者は常に存在し得たと考えられる。これに対して仏教では、阿羅漢でない者が阿羅漢を名乗ることを故意・過失を問わず「大妄語」とし、最も重い四波羅夷罪を科して僧団追放の対象とした。大乗仏教の漢訳圏では、経典内の阿羅漢の用法がよく理解されず、声聞と阿羅漢とを同一視し、菩薩や仏と対置して批判的にみる俗説が通流した。
その一方、中国・日本では仏法を護持することを誓った16人の弟子を十六羅漢、第1回の仏典編集（結集）に集まった500人の弟子を五百羅漢と称して図像化することも盛んであった。ことに禅宗では阿羅漢である摩訶迦葉に釈迦の正法が直伝されたことを重視して[1]、 テンプレート:要出典 [2]
十六羅漢
『大阿羅漢難提蜜多羅所説法住記』（法住記、Nandimitrāvadāna）によると、仏滅800年経ち、ナンディミトラ大阿羅漢が大衆に説いたとされる、仏勅を受けて永くこの世に住し衆生を済度する役割をもった16人の阿羅漢。
- 賓度羅跋囉惰闍（ピンドーラ バラドゥーヴァージャ Piṇḍolabharadvāja）
- 眷属として1000阿羅漢を有し、西瞿耶尼洲（西牛貨洲）に住す。
- 西瞿耶尼洲とは、須弥山世界の四大洲のうちの西大陸、ゴダーニーヤ・ドヴィーパ（Godanīya-dvīpa）
- 賓度羅跋囉惰闍は、賓頭盧尊者即ち「おびんずる様」として知られる。
- 迦諾迦伐蹉（カナカヴァツァ Kanakavatsa）
- 眷属として500阿羅漢を有し、北方の迦湿弥羅国（カシミール Uttarapradeśa-Kāśmīra）に住す。
- 迦諾迦跋釐堕闍（カナカバラドゥヴァージャ Kanakabharadvāja）
- 眷属として600阿羅漢を有し、東勝身洲に住す。
- 東勝身洲とは、須弥山世界の四大洲のうちの東大陸、プールヴァヴィデーハ・ドヴィーパ（Pūrvavideha-dvīpa）
- 蘇頻陀（アベダ Abheda）
- 眷属として700阿羅漢を有し、北倶盧洲に住す。
- 北倶盧洲とは、須弥山世界の四大洲のうちの北大陸、ウッタラクル・ドヴィーパ（Uttarakuru-dvīpa）
- 諾距羅（バクラ Bakula）
- 眷属として800阿羅漢を有し、南瞻部洲に住す。
- 南瞻部洲とは、須弥山世界の四大洲のうちの南大陸、ジャンブー・ドヴィーパ（Jambū-dvīpa）
- 跋陀羅（バドラ Bhadra）
- 迦哩迦（カーリカ Kālika）
- 眷属として1000阿羅漢を有し、僧伽荼洲（シンハラ・ドヴィーパ Siṃhara-dvīpa）に住す。
- 伐闍羅弗多羅（ヴァツァプトラ Vatsaputra）
- 眷属として1100阿羅漢を有し、鉢刺拏洲（パナサ・ドヴィーパ Panasa-dvīpa）に住す。
- 戎博迦（ゴーパカ Gopaka）
- 眷属として900阿羅漢を有し、香酔山（ガンダマーダナ・ギリ Gandhamādana-giri）中に住す。
- 香酔山とは、須弥山世界での南瞻部洲の最北辺の山脈（これより北は、七金山）。
- 半託迦（パンタカ Panthaka）
- 囉怙羅（ラーフラ Rāhula）
- 眷属として900阿羅漢を有し、畢利颺瞿洲（プリヤング・ドヴィーパ Priyaṃgu-dvīpa）に住す。
- 釈尊の実子
- 那伽犀那（ナーガセーナ Nāgasena）
- 因掲陀（アンガジャ Aṅgaja）
- 眷属として1300阿羅漢を有し、廣脇山（ヴィプラパースヴァ・ギリ Vipulapārśva-giri）に住す。
- 伐那婆斯（ヴァナヴァーシン Vanavāsin）
- 眷属として1400阿羅漢を有し、可住山（ヴァイデハ・パルヴァタ Vaideha-parvata）に住す。
- ヴァイデハは小ヒマラヤ山脈に比定される。
- 阿氏多（アジタ Ajita）
- 注荼半諾迦（チューダパンタカ Cūḍpanthaka）
- 眷属として1600阿羅漢を有し、持軸山（イーサーダーラ・ギリ Īsādhara-giri）に住す。
- 周利槃特のこと。
- 持軸山とは、須弥山世界の四大洲から須弥山に至る七金山のうち6番目（須弥山側からは2番目）の山脈。
十八羅漢
「法住記」に示される十六羅漢に、後世、二人の羅漢を追加して十八羅漢と呼ばれる。追加される羅漢は諸説あり、定まらない。例えば、賓頭盧を別の羅漢として、ナンディミトラ（慶友）自身とあわせ十八羅漢とする場合もある。 [3] また、チベット仏教では、17番目をナンディミトラとし、18番目を玄奘三蔵としている。「十八羅漢」の中国語版ページに清代の乾隆帝が公的に選んだ十八羅漢（17番目は大迦葉、18番目は弥勒菩薩）などが紹介されている。
五百羅漢
仏陀に常に付き添った500人の弟子、または仏滅後の結集（けつじゅう、仏典編集）に集まった弟子を「五百羅漢」と称して尊崇・敬愛することも盛んにおこなわれてきた。 [4] 「五百羅漢」の中国語版ページにこれら弟子たちのリストがある。
著名な羅漢図/羅漢像
- 十六羅漢像
- 十八羅漢像
- 五百羅漢像
- 報恩寺（岩手県盛岡市）
- 五百羅漢（岩手県遠野市）
- 瑞祥院（茨城県稲敷市）
- 喜多院（埼玉県川越市）
- 少林寺（埼玉県寄居町末野）
- 成田山新勝寺釈迦堂（千葉県成田市）
- 五百羅漢寺（東京都目黒区）
- 増上寺（東京都港区） - 狩野一信・五百羅漢図
- 玉宝寺（神奈川県小田原市）
- 長安寺（神奈川県足柄下郡箱根町）
- 願成就院（静岡県伊豆の国市）
- 長慶寺（富山県富山市）
- 竹成五百羅漢（三重県三重郡菰野町）大日堂境内
- 天寧寺（滋賀県彦根市）
- 円福院（滋賀県大津市）
- 壺阪寺香高山五百羅漢（奈良県高取町高取）
- 愛宕念仏寺（京都市右京区） - 千二百羅漢
- 石峯寺（京都市伏見区）
- 羅漢寺（兵庫県加西市） - 北条五百羅漢
- 羅漢寺（島根県大田市大森町）
- 地蔵寺（徳島県板野郡板野町）
- 山野の石像群（福岡県嘉麻市）
- 羅漢寺（大分県中津市）
- 東光寺（大分県宇佐市）
- 大雄寺（長崎県諫早市）
- 碧雲寺（中国北京）
- 千手観音と五百羅漢（中国遼寧省大連市旅順口区大黒石）
- 西園寺（中国江蘇省蘇州）
- 九華山護国萬年寺（中国安徽省池州）
- 帰元寺（中国湖北省武漢）
- 寶光寺（中国四川省成都）
- 筇竹寺（中国雲南省昆明）
- 萬佛寺（中国香港）
ギャラリー
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羅漢寺（加西市）
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愛宕念仏寺
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長慶寺（富山市）
参考文献
- 梅原猛 『羅漢―仏と人のあいだ』（講談社現代新書 471 : ISBN 4-061158-71-6）1977年
- 袴谷憲昭「Nandimitrāvadānaの両訳対照本とチベット訳和訳」『駒澤短期大学研究紀要』35:2007年3月
- 袴谷憲昭「羅漢信仰の思想背景-『法住記』私釈-（序）」『駒澤大學佛敎學部硏究紀要』65:2007年3月
脚注
- ↑ もっぱら大梵天王問仏決疑経にみられる拈華微笑の一箪が元とされるが、大梵天王問仏決疑経は偽経であるとするのが通説となっている。近現代に文献比較による研究が始まる遥か以前から、一部の禅僧の間からも偽経との指摘が成されていた。
- ↑ 長慶寧説阿羅漢有三毒の禅問答があるほどで、五百羅漢や羅漢の図像は羅漢信仰によるものではない。
- ↑ 十八羅漢とは（コトバンク）
- ↑ 五百羅漢（Yahoo!百科）
