自由
自由（じゆう、テンプレート:Lang-en-short）とは、他のものから拘束・支配を受けないで、自己自身の本性に従うことをいう。哲学用語。
「フリーダム」と「リバティ」
「フリーダム; freedom」と「リバティ; liberty」は、ともに自由と訳される。現在、この2つの語はほぼ同じ意味で用いられるが、その意味合いはいくらか異なっている。
フリーは古英語の「frēo」に由来する。これは古インドヨーロッパ語の「prijos」や「prēy-」、あるいは古ドイツ語の「frijaz」に起源をもち「好む、愛」の意味を持つ。北欧神話のフレイ、フレイヤも同じ語源による。古アイルランド語の「ríar」はウェールズ語の「rhydd」と対応し現在の「free（自由な）」に直接対応している。古代ギリシア語では「πρᾶος（praos, 温和で、優しい）」[1]。気ままさや傲慢さが含意される場合がある。
一方でリバティはラテン語「liber」は「社会的･政治的に制約されていない」「負債を負っていない」という意味で、英語の「liberal（形:自由な）」や「liberty（名:自由）」の語源となった。自由主義の「liberalism」はこれによる。また「liberate（動:解放する）」、「liberator（名:解放者）」、「liberation（名:解放）」も同じ語源による[2]。こちらでは自由の消極的側面 （しなくてよい）が強調される。「liber」は古英語に入り「leod」となり、こちらは「leader」の語源とされている[3]。
両者の共通点は、現在的意味合いの自由とは異なる意味で用いられた点である。freedom および liberty の用法にも残っているが、近世までは特権を意味する語であった。民衆の持ちえない権利を有している状態が freedom または liberty であった。1729年に出版された辞書によれば、権利付与や時効によって得られる高貴なる者の特権と定義され、但し書きで「一部で、各人が思うように行動できる力という意味でも用いられてきている」と言及されている[4]。
日本語訳について
テンプレート:Amboxテンプレート:DMCA 穂積陳重の「法窓夜話」によれば、加藤弘之から聞いたこととして訳字「自由」は幕府外国方英語通辞の頭をしていた森山多吉郎が案出したのが最初であるとするが、文献上では文久2年初版・慶応3年正月再版訳了の「英和対訳辞書」（堀達三郎・著）に紹介され、慶応2年初版の「西洋事情」（福沢諭吉・著）にも訳字が見られるとする[5]。鈴木修次によれば初出は森山多吉郎、福沢の西洋事情により広まったとする[6]。慶應義塾のデジタルギャラリによれば福沢による訳語とする[7]。
「自由」は古典中国語では「後漢書」、日本では「続日本紀」まで遡ることができる[8]が我儘放蕩（わがままほうとう）の意味であった。徒然草に「よろづ自由にして、大方、人に従うといふことなし」（60段）[9]とある。
福沢の西洋事情にはlibertyを邦訳することの困難さを述べており、自主・自尊・自得・自若・自主宰・任意・寛容・従容などといった漢訳はあるが、原語の意義を尽くさないとする。加藤弘之は慶応4年の「立憲政体略」において「自在」と訳し、津田真道の「泰西国法論」でも「自在」と訳されたが、福沢や中村敬宇によるミルの邦訳「自由之理」により自由が定着した。穂積によれば「自由」なる語・「自由」なる思想の開祖は「実に福沢先生にあると言うてもよかろうと思われる」とする[10]。
マーケティングコンサルタントの西川りゅうじんによると、日本語に訳したのは福沢諭吉であり、仏教用語の「自ずからに由る」（おのずからによる）からきているが、実は「天下御免」というもう一つ訳の候補があった、とする。なお、この説の信憑性は現在確認できていないことには注意されたい[11]。
自由主義
テンプレート:Main 自由主義とは「自己決定権に制限を加えることができるのは危害原理のみである」という立場である。加藤尚武[12][13]によれば、自由主義とは
- 成人で判断能力のある者は（valid consent, 有効な同意）
- 身体と生命の質を含む「自己のもの」について
- 他人に危害を加えない限り（harm-principle, 危害原理）
- たとえ当人にとって理性的にみて不合理な結果になろうとも（the right to do what is wrong, 愚行権）
- 自己決定の権利をもち、自己決定に必要な情報の告知を受ける権利がある（autonomy, 自治権）、とするもの。
近現代における自由
近代における自由の概念は、他者の意志にではなく、自己自身の意志に従って行為することとして捉えることができる。この自由概念が封建的な身分制からの解放という思想を導き、ヨーロッパにおける市民革命を育んだ。社会契約説では、政府による統治がその正当性を獲得するのは、社会契約に対する被統治者の同意によるとされた上、社会契約を破った政府に対しては、これを覆す権利（革命権）があると説かれている。
自由はまた他者の自由とも衝突する。他者の自由を尊重せず勝手な振る舞いをしてはならない、という考え方は、J.S.ミル『自由論』の中で表明され、今日他者危害の原則として広く支持されている自由観である。
エーリッヒ・フロムは、ナチズム・日本軍国主義が台頭していた1941年に世に問うた著書『自由からの逃走』の中で、孤独と無力感にさいなまれた大衆が、他者との関係、指導者との関係を求めて全体主義を信奉することになると記した[14]。
アイザイア・バーリンは、「二つの自由概念」において、他者から拘束を受けない消極的自由と、自己自身に対して自己実現を課す積極的自由とを区別したが、フロムが消極的自由の対照概念として挙げた積極的自由の概念も、他者との連帯を求めるが故に究極的には全体主義へ繋がるとしている。
哲学
イマヌエル・カントは、『純粋理性批判』において自然の因果系列とは独立にあらたな系列を始める絶対的開始の能力として超越論的自由を論じた。この超越論的自由は理論理性においては単に消極的に想定可能であるだけであったが、『実践理性批判』においては道徳法則に自ら従う実践的自由を積極的に論じた。
戦前に活躍した唯物論哲学者戸坂潤は著書「日本イデオロギー論」中、「文学的自由主義の特質」において、自由主義についての考察と絡めて「自由についての問題は哲学的でも文学的でもなく経済的な範疇から生じた」と指摘した。
東洋における自由
日本では往生楽土、楽市楽座の語に見られるように、「楽」を「自由」という意味で使う用法があった。
中国では本来、「自由」は、好き勝手や自由気ままという意味で用いられた。日本も当初は、二条河原の落書の「自由出家」や「自由狼藉」のように、中国と同じ用法で用いられていた。 福沢諭吉がリバティを訳するに際して、仏教用語より「自由」を選んだ。初めは、「御免」と訳す予定であったが、上意の意味が濃すぎると考え、あらためた。朝鮮語や中国語でも「自由」という単語が使われているが両言語ともに日本語と同様、近代以降元の漢文由来の意味より、日本語から流入した日本人による訳語としての意味が確立した。
さまざまな自由
脚注
- ↑ ウィクショナリー「freo」wiktionary:en:freo
- ↑ 神田外語大学「語源のたのしみ」第38回2004年1月 石井米雄[1]
- ↑ ウィクショナリー「freo」wiktionary:en:freo、「leod」wiktionary:en:leod
- ↑ 松浦高嶺『イギリス近代史論集』第4章「18世紀のイギリス」、山川出版社、2005年。
- ↑ 「法窓夜話」穂積陳重[2]P.109
- ↑ 「日本漢語と中国」鈴木修次中央公論社1981
- ↑ デジタルで読む福沢諭吉・西洋事情・初版[3]
- ↑ 「明治の日本が作り出した新しい言語」小関武史（一橋法学2004-11）[4]PDF-P.11
- ↑ goo辞書「自由」(3)[5]
- ↑ 「法窓夜話」穂積陳重
- ↑ 【平成志事術】マーケティングコンサルタント・西川りゅうじん（リンクが無効であり、他の方法でも現在信憑性を確認できていないことに注意されたい）
- ↑ ミルや20世紀初頭のアメリカの自由主義的判例（ルイス・ブランダイズやベンジャミンカルドーゾなど）の要約による
- ↑ 「合意形成と生命倫理」加藤尚武（東京大学グローバルCOE2009-8-8）[6][7][8]
- ↑ デュルケームは、ギリシア語の anomos（法がないこと）に由来するアノミー概念を提唱し、制限のない自由が個々人をかえって不安定に陥れることを問題とした。
関連項目
