徒然草
『徒然草』（つれづれぐさ）は、卜部兼好（兼好法師、兼好。吉田兼好は江戸期の俗称）が書いたとされる随筆。清少納言の『枕草子』、鴨長明の『方丈記』と合わせて日本三大随筆の一つと評価されている。
概要
鎌倉時代末期、1330年8月から1331年9月頃にまとめられたとする説が主流であるが、数多くの説があり定説はない。中年期の兼好が著したことになるが、若い時代に書いた文章も含まれているという説もある。 兼好が書いたとする明確な証拠は何一つない。
序段を含めて244段から成る。文体は和漢混淆文と、仮名文字が中心の和文が混在している。序段には「つれづれなるままに」書いたと述べ、その後の各段では、兼好の思索や雑感、逸話を長短様々、順不同に語り、隠者文学の一に位置づけられる。兼好が歌人、古典学者、能書家などであったことを反映し、内容は多岐にわたり、また、兼好が仁和寺がある双が丘（ならびがおか）に居を構えたためか、仁和寺に関する説話が多い。
作品の名にもとられる書き出しの「つれづれ」（徒然）は「やるべき事がなくて、手持ち無沙汰なさま」[1]を意味する。「つれづれなり」と「よしなしごと」や、「書き付く」は先行する文学にも用いられている組合せであり、作品および自己を卑下する謙遜の辞である[2]。
室町幕府の九州探題である今川貞世（了俊）は兼好の弟子の命松丸とも親交があり、兼好の没後、編纂に関わったとされる。
執筆後約百年間は注目されなかったようで、同時代の史料に『徒然草』への言及は伝わらないが、室町中期に僧・正徹が注目し、自ら書写した写本にこの作品が兼好法師のもので、兼好の略歴も合わせて記している。これが正徹の弟子の歌人や連歌師たちに波及し、応仁の乱の時代に生きた彼らは、「無常観の文学」という観点から『徒然草』に共感をよせた。江戸時代になると、版本が刊行され、は加藤磐斎の『徒然草抄』（1661年、寛文1年）、北村季吟の『徒然草文段抄』（1667年、寛文7年）といった注釈書も書かれていく。『徒然草』煮汁された教訓は町人などにも親しみやすく、身近な古典として愛読され、江戸期の文化に多大な影響を及ぼした。こうして『徒然草』は古典となり、文学上の位置が確定した。それだけに写本は江戸時代のものが多く、室町時代のものは非常に少ない。
絵画化も非常に遅かったらしく、現今では寛永7年（1630年）刊の絵入版本が最古とされる。その後絵入の『徒然草』は広く愛好された様で、土佐光起、住吉具慶・如慶、海北友雪といった当時一流の絵師の筆による絵巻、画帖が現存している。特に海北友雪の「徒然草絵巻」（サントリー美術館蔵、全20巻）は、『徒然草』のほぼ全ての章段を絵画化した大作である。また、絵本や絵入版本も大量に作られ、今日でも数多く残る。
徒然草が伝える説話のなかには、同時代の事件や人物について知る史料となる記述が散見され、歴史史料としても広く利用されている。中でも平家物語の作者に関する記述は現存する最古の物とされる。
評価
清水義範は徒然草を「日本の知的エッセイの基本形、知識人エッセイの原形」と評しており[3]、それゆえに、現代において、人がエッセイを書こうとすると、「徒然草のように、愚かな世の中、世の中の間違いを叱り飛ばす」形式で書くべきという思い込みに囚われると指摘している[4]。清水は、人間は皆、兼好が徒然草で喝破したように、毒を吐いて「けしからん」と言うのが愉しいのだと指摘する[5]。
脚注
参考文献
- 清水義範『身もフタもない日本文学史』 PHP研究所〈PHP新書〉、2009年7月、ISBN 978-4-569-70983-3
- 上野友愛 佐々木康之 内田洸（サントリー美術館）編集 『徒然草 美術で楽しむ古典文学』 サントリー美術館、2014年6月
関連項目
外部リンク
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- 「徒然草」、H. Shinozaki『日本古典文学テキスト』（山崎麓校訂、校註日本文學大系3『徒然草』国民図書株式会社、1924年の複製）
- 「徒然草」、（西尾実・安良岡康作校訂『徒然草』岩波文庫を元にしたパブリック・ドメイン・データ、満開製作所『電脳倶楽部』からの転載）
- 吾妻利秋訳「現代語訳 徒然草」（西尾実・安良岡康作校訂『徒然草』岩波文庫、および今泉忠義訳注『改訂 徒然草』角川ソフィア文庫を底本とした対訳）
- 池辺義象による註付き現代語訳 近代デジタルライブラリー テンプレート:Asbox
