差別

テンプレート:複数の問題差別（さべつ）とは元来、差をつけて区別することであるが、社会学においては特定の集団や属性に属する個人に対して特別な扱いをする行為を意味する。国際連合は、「差別には複数の形態が存在するが、その全ては何らかの除外行為や拒否行為である。」としている。^[1]

語源・定義

仏教世界において、全ての物が一如平等であることに対する高下、善悪などを持つ特殊相のこと（しゃべつ）。
ある物と別の物の間の差異のこと。または取り扱いにおいて他と差をつけること。
例：ミクロ経済学の「無差別曲線」、商品の「差別化戦略」、体重別階級の「無差別級」、「無差別殺人」
正当な理由によらず偏見や先入観に基づいて、あるいは無関係な理由によって特定の人物や集団に対して不利益・不平等な扱いをすることを指す。

戦後民主主義の普及と共に3の意味でより頻繁に使用されるようになった。3の意味での差別は人間の扱いに不当な差をつけることが良くないとする平等思想が含意されている。現代では「差別」と言えば、不当とする認識が一般的だが、何をもって「不当な差別」とするかは、個人的な主観に委ねられてしまう部分が大きい。

差別の種類

一般に上述3の意味での「差別」として認知されてきたものとしては以下のものがある。

身分に関する差別

前近代社会においては身分制を敷いた社会がある。近代化の過程で社会契約論などによって身分制は再編成され、階級制へと移行した。法学者ヘンリー・サムナー・メインは「身分から契約へ」という言葉を残している。

身分差別

階級と職業に関する差別

階級差別
- プロレタリアート、フリーター、ニート、路上生活者、収入による差別、勝ち組・負け組
- 制限選挙
学歴差別（就職などの面で不利になる場合がある。）
職業差別

人種・民族・文化に関する差別

人種差別・民族差別
- 人種差別や民族差別は古くから存在する。19世紀の西欧諸国では植民地交易を正当化するために人種差別が科学と結びつけられ、社会進化論や優生学を援用した疑似科学に根拠を置くイデオロギーとなった。昨今ではアメリカ合衆国のアメリカ同時多発テロ事件とそれ以降の対テロ戦争、ロシアでのチェチェン紛争と、イスラム過激派のテロ、ヨーロッパへのイスラム教徒の移民問題などから、欧米やロシアでのイスラム国家・社会の出身者に対する差別もある。
- 先住民族
- 少数民族
  - ユダヤ人
  - ロマ
  - クルド人
  - アッシリア人
  - 韓国・北朝鮮による在日コリアンに対する差別（パンチョッパリ）
文化差別
- 哺乳類肉を食べる文化に対するもの
  - 鯨肉を食べる文化に対するもの
  - 犬食文化に対するもの
  - ウサギ肉を食べる文化に対するもの
  - カンガルー肉を食べる文化に対するもの
- 昆虫食文化に対するもの
- 爬虫類や両生類などを食べる文化に対するもの
- 地域的習俗、祭礼に対するもの
- 各種の趣味に没頭する人（おたく差別など）

言語・地域に関する差別

言語差別
差別用語・差別表現（ヘイトスピーチ）
地域的差別・地方差別
- かつての日本では方言などをもって差別の対象となることがあった（東北、九州、琉球、関東）。
- かつての沖縄本島の人々は、奄美群島・先島諸島や沖縄の離島出身者を差別することがあった（沖縄の奄美差別・沖縄の宮古島出身者への差別）
- 山口県・会津地方間の相互対立・相互差別
- 韓国における全羅道差別、済州島差別（済州島四・三事件、保導連盟事件参照）
国籍差別

性に関する差別

性差別
- 男性差別、女尊男卑
- 女性差別、男尊女卑
LGBTなどの性的少数者への差別
- 性的指向による差別
- 性同一性による差別

能力に関する差別

障害者差別

ほか、低所得層への差別や学歴差別・学力差別、老人差別、病人差別なども能力による差別と重なる面がある。

病人に関する差別

迷信に基づく差別

血液型性格診断
十二支（丙午への偏見から、出生率が激減した事があった）

その他

村落差別（村八分）
年齢差別（雇用における差別や、俗流若者論など）
思想差別
宗教差別
容姿差別
被疑者・被告人差別・犯罪者家族に対する差別
MediaWikiを使用しているサイトにおける、ログインユーザーによるIPユーザーに対する差別
被爆者・被曝者に対する差別（被爆者差別）
種差別（ヒト以外の生物に対する差別）

逆差別

テンプレート:Main 差別を受けているとする人々や団体に対して優遇政策（ポジティブ・アクションなど）がとられることがあるが、これが逆差別であると批判されることがある。

日本における差別

日本では、たとえば江戸時代の身分制社会にも実質的には身分差別があった^[2]。1868年の明治維新を経て、翌年、徳川時代の身分制が再編成され、新たに華族・士族・平民の別が定められる。1871年には穢多・非人の呼称が廃止される。だが後に新平民として新たに差別される。これに対しては全国水平社の運動が興ったものの、名称を特殊部落から被差別部落へと変えても差別意識は残存した。また、西欧の平等思想などを日本へ導入した福澤諭吉は「天の下の平等」を訴え近代化をすすめたが、他方、貧民切り捨て論や東アジア諸国を「亜細亜東方の悪友を謝絶する」とした脱亜論などを展開したことで、近年批判されている（なお、脱亜論については、福澤ではなく石河幹明によるものであるという説もあり，またこれを差別的な論説ととらえるのが適切かどうかという点で議論の余地がある。詳しくは脱亜論を参照）。

その他の差別については上記「差別の種類」の各項目、および穢れ、賎民を参照。

日本近代史の研究で著名なアメリカの歴史学者のジョン・ダワーは、日本における差別の特徴として、日本社会の古くからある身内を清浄、ヨソ者を不浄に結びつける心理的態度を紹介している^[3]。

精神科医土居健郎は、著書「甘えの構造」の中で、日本人の人間関係の種類として、内と外、を挙げ、”身内にべたべた甘える者に限って、他人に対しては傍若無人・冷酷無比の態度に出ることが多い”^[4]点や、日本人が身内と、身内以外の人に対して、”自分の行動の規範が異ることは、なんら内的葛藤の材料とはならない”^[5]点を、日本人の特徴として挙げている。

国連人権委員会の特別報告者は調査のため2005年に来日し、日本は差別が「根深く深刻な」国であり、「精神も思考も閉鎖的」な社会だと報告している^[6]。

日本は、韓国そのほかと並んで、言語による他者の名誉と尊厳に関する差別が激しい社会であり、それを以て礼儀として通用させている。詳細は待遇表現を参照。

法律による差別の対応

現代においては、各国で憲法などにより人権の保障と平等が謳われ、また市民的及び政治的権利に関する国際規約が差別扇動の禁止を定めている。これにより、直接的に差別をした者を処罰する法令がドイツやアメリカ合衆国などでは整備されつつある。

日本では、日本国憲法第14条第1項において、「すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」と規定している。この規定を受けて太平洋戦争前には認められていなかった女性の参政権が認められ、また男女雇用機会均等法などの法令が制定されている。2002年3月には人権擁護法案が国会に提出されたが、表現の自由や言論の自由などを制限するものだとして反対の声が強く上がり、2010年7月現在、成立のめどは立っていない。男女平等の観点から選択的夫婦別姓制度や強姦罪や売春防止法の位置づけなどについても現在議論がなされている。

脚註

テンプレート:Reflist

差別

目次