三木清
三木 清（みき きよし、1897年1月5日 - 1945年9月26日）は、（西田左派を含めた上での）京都学派を代表する哲学者。弟に中国文学者の三木克己がいる。
目次
生涯
兵庫県揖保郡平井村小神（後の龍野市、現・たつの市揖西町）出身。旧制龍野中学校では、西田正雄（後の海軍大佐、戦艦比叡の最後の艦長）が同級生で、三木は次席で西田が首席であった。第一高等学校から京都帝国大学に進み、西田幾多郎に師事する。大学在学中は西田のみならず東北帝国大学から転任してきた田辺元や左右田喜一郎らからも多くの学問的影響を受けた。大学卒業後は大谷大学、龍谷大学で教鞭をとる。
1922年には岩波茂雄の資金的な支援を受けてドイツに留学。ハイデルベルク大学でハインリヒ・リッケルトのゼミナールに参加し、歴史哲学を研究した。1923年にはマールブルク大学に移り、マルティン・ハイデッガーに師事。ニコライ・ハルトマンの講義にも出席した。ハイデッガーの助手カール・レーヴィットからの影響でフリードリヒ・ニーチェやセーレン・キェルケゴールの実存哲学への興味を深めた。1924年にはパリに移り、大学に席を置かず、フランス語の日用会話の勉強をした[1]。この間パスカル研究を開始。
1925年帰国し、翌年には処女作『パスカルに於ける人間の研究』を発表。1927年には法政大学文学部哲学科主任教授となった。同年12月に創刊された岩波文庫とも深い関わりがあり、巻末の公約「読書子に寄す」は三木によって書かれたものといわれている。
羽仁五郎らと雑誌『新興科学の旗のもとに』を起こして、たんなる党派的な教条にとどまらないマルクス主義の創造的な展開も企てたが、1930年、日本共産党に資金提供をしたという理由によって逮捕され、転向をよぎなくされた。不当な有罪判決によって公式には教職に就けなくなった三木は、活動の場を文筆活動に移していった。
1930年に一人娘「洋子」が生まれる（後に東大文学部の初めての女性教官永積洋子（ながづみ ようこ、近世通交貿易史専攻の教授）になる。清の妻・喜美子は東畑精一の妹であるが、洋子の幼時に死亡）。
その後、ジャーナリズムで超人的な健筆を振るう日々が続くが、1930年代後半には、後藤隆之助ら近衛文麿の友人たちが中心になって組織した「昭和研究会」に積極的に参加し、その哲学的基礎づけ作業を担当した。三木はその際、「協同主義」という一種の多文化主義的な立場を掲げた。これは軍部の独走によって硬直する日中関係に対する日本の側からの新政策につながるものとして、いったんは期待をあつめたものの、中国の側からの知的応答もなく、現実的な力はもたないうちに、短期間に色あせた。
総力戦体制に対する抵抗と関与という両義的な態度は、同時代の転向知識人がかかえる二面性であるが、三木はその典型であった。すでに軍部と皇道右翼によって、マルクス主義はもちろん、自由主義者もまた、自立的な社会的活躍の余地を奪われていた。そのような政治的に非常に息苦しい状況にあって、総力戦体制の効率化、合理化は、一面では、体制派の主流に対するある種の批判的意見表明を可能にする最後の可能性と見えていた。しかし、「昭和研究会」は軍部や保守勢力によって敵視され、不本意にも解散をよぎなくされたため、やがてその流れは、大政翼賛会のなかに取り込まれていく。そのことにより、総力戦動員の合理性に託して、なんらかの社会変革を遂行するという知識人の当初の期待は、たんなる戦争協力へといっそう変質していくことになる。
1930年代末から1940年代にかけては、抜群の語学力を生かして、ヨーロッパの最先端の知的成果を取り入れながら、マルクス主義をより大きな理論的枠組みのなかで理解しなおす「構想力の論理」を企てていたが、未完で終わる。さらに最後には親鸞の思想にふたたび惹かれている。
1945年、治安維持法違反の被疑者高倉テルを仮釈放中にかくまったことを理由にして検事拘留処分を受け、東京拘置所に送られ、その後に豊多摩刑務所に移された。この刑務所は衛生状態が劣悪であったために、三木はそこで疥癬をやみ、また腎臓病の悪化とともに、体調を崩し、終戦後の9月26日に独房の寝台から転がり落ちて死亡していることが発見された。テンプレート:没年齢。終戦から一ヶ月余が経過していた。遺体の引き取りには友人である林達夫らが立ち会った。
中島健蔵が三木の通夜の当日に、警視庁への拘引から7月下旬まですぐ近くの監房にいて詳しく様子を見たという青年から聞いた話として記しているところによると、疥癬患者の使っていた毛布を消毒しないで三木に使わせたために疥癬が発病したという[2]。
たまたまこの三木の死を知ったアメリカ人ジャーナリストの奔走によって、敗戦からすでに一ヶ月余をへていながら、政治犯が獄中で過酷な抑圧を受け続けている実態が判明し、占領軍当局を驚かせた。旧体制の破綻について、当時の日本の支配者層がいかに自覚が希薄であったのかについての実例である。この件を契機として治安維持法の急遽撤廃が決められた。そもそも三木が獄中にとらわれていたことを親しい友人たちですら知らされないでいたことも、当時の思想弾圧の実態を表している。三木の死によって、1945年は、西田幾多郎、三木清、そして戸坂潤の三人の師弟が同時になくなるという、哲学界にとっても実に喪失の大きい年となった。法名は、真実院釋清心。なお蔵書は法政大学に所蔵されている。1997年、龍野市から名誉市民の称号が与えられた。
思想
高等学校時代
第一高等学校の在学中、東京本郷で求道学舎を主宰していた真宗大谷派僧侶の近角常観に接近する。
大学・大学院時代
三木は1917年の京都帝国大学入学から、ドイツ留学に出発する1922年までの間に『哲学研究』誌上に四本の論文を執筆している。（「個性の理解」、「批判哲学と歴史哲学」、「歴史的因果律の問題」、「個性の問題」）これらの論文はいずれも新カント派哲学の立場から「個と歴史」の関係、「個と普遍」の関係について考察した論文である。高校時代から岩波書店哲学叢書で新カント派哲学に親しんできた三木は、波多野精一から西洋哲学を学ぶためにはキリスト教理解と歴史研究が重要である、という示唆を受け歴史哲学を自身の中心的な研究テーマにしたようである。
ドイツ留学時代
ハイデルベルク
宗教哲学の波多野精一の紹介で、岩波茂雄から出資を受けた三木は、6月24日高校時代から親しんできた新カント派哲学の大御所リッケルトのいるハイデルベルクに留学を果たした。当時のドイツは、第一次大戦後の混乱がまだ続いており、ヴェルサイユ体制の下での戦後秩序の回復を目指していた時期であった。ドイツは、敗戦国として1320億金マルクの賠償金の支払いを命じられ経済が逼迫していた。そこにフランスのルール地方の占領が拍車をかけ、急激なインフレが進行していた。このインフレのため日本から送られてくる留学資金が潤沢になり、三木のみならず多くの日本人がドイツに滞在していた（歴史の羽仁五郎、経済の大内兵衛、哲学ではカント研究の天野貞祐、後にハイデッガーについて学ぶ九鬼周造などがいた）。
ハイデルベルクでは古参の大御所から少壮の新進学者まで多くの人々と交わる機会を得た。ゲオルグ・ジンメル（George Simmel 1858-1918）の下で学び1919年のハンガリー革命に参加したが敗れてドイツに亡命していたカール・マンハイム（Karl Mannheim 1893-1947）、後にヘーゲル全集の編纂・刊行で著名になるヘルマン・グロックナー(Herman Glockner 1896-1979)、ギリシア哲学のエルンスト・ホフマン、ヴィンデルバントとリッケルトに師事したエミール・ラスク（Emil Lask 1875-1915）の弟子で後に東北帝国大学教授も務め、『日本の弓術』の著者でもあるオイゲン・ヘリゲル（Eugen Herrigel 1884-1955）らである。
マールブルク
三木の当初の留学の目的は、新カント派の研究を進めるためであり、特に「リッケルト教授に就いて更に勉強するため」であった。しかし、日本にいる時からリッケルトの著作の殆どを原典で読んでいた三木は、リッケルトから新たな哲学上の発見が得られないと見ると、1923年には新進の学者で、リッケルトが「非常に天分の豊な人物」と評したハイデガーのいるマールブルクへと研究の拠点を移した。
三木は、古典の解釈を中心として進められるハイデガーの演習に参加しながら新カント派的な「認識の対象としての歴史」に加えて「生の存在論としての歴史」、「生の批評としての歴史」という新たな歴史哲学研究の方法を学んだ。また、この頃ハイデガーの助手を務めていたカール・レーヴィット（Karl Löwith 1897-1973）と親しく交わった。マールブルクを離れてパリに移ってからも手紙で読書の指南を受け、ディルタイ、シュレーゲル、フンボルトや当時の流行思想であった不安の哲学や不安の文学に対する興味を喚起された。ニーチェやキュルケゴールなどの実存哲学、ドストエフスキーの小説などを耽読したのもレーヴィットの影響である。
パスカル研究
1924年8月パリを訪れた三木はパスカル研究をある時期から開始し、1925年2月に、その第一論文「パスカルと生の存在論的解釋」を完成した。これは日本に送られ、同年5月、雑誌『思想』の第43号に掲載される。第二論文「愛の情念に関する説ーパスカル覚書ー」は同年8月の第46号、第三論文「パスカルの方法」は同年11月の第49号、第四論文「三つの秩序」はパリから送付はされたが、なぜか掲載されず、第五論文「パスカルの『賭』」は同年12月の第50号に載った。はじめは第七論文まで計画していたと思われるがそれは成らず、1925年10月に帰国後、第六論文「宗教における生の解釋」を書き加えて、1926年6月『パスカルに於ける人間の研究』として岩波書店から出版された[3]。
マルクス主義研究
批評
文学者との交流
著書
単著
- 1926年: 『パスカルに於ける人間の研究』岩波書店（岩波文庫で再刊、1980年）
- 1928年: 『唯物史觀と現代の意識』岩波書店
- 1929年: 『史的觀念論の諸問題』岩波書店
- 1929年: 『社會科學の豫備概念』鉄塔書院
- 1931年: 『觀念形態論』鉄塔書院
- 1932年: 『文學史方法論』（岩波講座『世界文學』所収）岩波書店
- 1932年: 『歴史哲學』（『續哲學叢書』の一冊として） 岩波書店
- 1932年: 『社會科學概論』（岩波講座『哲學』の一分冊として） 岩波書店
- 1933年: 『社會史的思想史（古代）』（岩波講座『哲學』の一分冊として） 岩波書店（のち『社会史的思想史』の一章「古代」岩波書店、1949年に所収）
- 1933年: 『危機に於ける人間の立場 』鉄塔書院
- 1934年: 『人間學的文學論』（『文藝復興叢書』の一冊として） 改造社
- 1935年: 『アリストテレス形而上學』 岩波書店〈大思想文庫2〉
- 1936年: 『時代と道徳』 作品社
- 1938年: 『技術哲學』（岩波講座『倫理學』の一冊として） 岩波書店
- 1938年: 『アリストテレス』 岩波書店〈大教育家文庫10〉、復刊1985年
- 1939年: 『ソクラテス』 岩波書店〈大教育家文庫8〉
- 1939年: 『構想力の論理 第一』 岩波書店、復刊1993年
- 1939年: 『現代の記録』 作品社
- 1940年: 『哲學入門』 岩波新書（改版され多数重版）
- 1941年: 『哲學ノート』 河出書房（のち新潮文庫。現：中公文庫、2010年、ISBN 4122053099）
- 1942年: 『續哲學ノート』 河出書房
- 1942年: 『讀書と人生』 小山書店（のち新潮文庫。オンデマンド版でも出版。現：講談社文芸文庫、2013年）
- 1942年: 『學問と人生』 中央公論社
- 1947年: 『人生論ノート』 創元社（現：新潮文庫、改版2011年、ISBN 4101019010）
- 1948年: 『知識哲学』 小山書店
- 1948年: 『構想力の論理 第二』 岩波書店、復刊1993年
- 1950年: 『哲学と人生』 河出書房（増補版 講談社文庫、1971年）
- 1977年: 『語られざる哲学』 講談社学術文庫
- 1999年: 『パスカル・親鸞』 燈影舎「京都哲学撰書」
- 2001年: 『創造する構想力』（構想力の論理 第一・第二を併せた版) 燈影舎 「京都哲学撰書」
- 2007年: 『東亜協同体の哲学』 書肆心水
- 2012年: 『三木清 歴史哲学コレクション』 書肆心水
全集
- 『三木清著作集』 全16巻 岩波書店、1946-1951年
- 『三木清全集』 岩波書店 （第1刷・全19巻、1966-1968年／第2刷・全20巻、1984-86年）
翻訳
- マルクス、エンゲルス『ドイッチェ・イデオロギー』 岩波文庫、1930年
- デカルト『省察』 岩波文庫、1950年
参考文献・関連図書
- 三木をモデルとして戦争の時代を生きた一思想人を描いた小説
- 荒川幾男『三木清』（紀伊国屋新書、1968）
- 内田弘『三木清―個性者の構想力』（御茶ノ水書房、2004）
- 大橋良介『京都学派と日本海軍』（PHP新書、2001）
- 唐木順三『三木清』（筑摩叢書、1966）
- 久野収編『現代日本思想大系33 三木清』（筑摩書房、1966）
- 久野収『三〇年代の思想家たち』（岩波書店、1975）
- 後藤宏行『転向と伝統思想－昭和史の中の親鸞と西鶴』（思想の科学社、1977）
- 佐々木健『三木清の世界』（第三文明社、1987）
- 佐藤信衛『西田幾多郎と三木清』（中央公論社、1947）
- 高桑純夫『三木哲学』（夏目書店、1946）
- 町口哲生『帝国の形而上学』（作品社、2004）
- 宮川透『三木清』（東京大学出版会、1970、新版2007）
- 宮川透『西田・三木・戸坂の哲学』（講談社現代新書、1967）
- 永野基綱『三木清 人と思想』（新書・清水書院、2009）
脚注
関連項目
外部リンク
- 三木 清：作家別作品リスト（青空文庫）
- 三木 清：人生論ノートの名言集
- 日本哲学史研究室：三木清
- 「近代を超えて～西田幾多郎と京都学派～」 - 日本人は何を考えてきたのか（NHK・Eテレ2014年8月10日放送）
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