曽我量深
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曽我 量深（そが りょうじん、1875年〈明治8年〉9月5日 - 1971年〈昭和46年〉6月20日）は、日本の明治～昭和期に活躍した真宗大谷派僧侶、仏教思想家。真宗大谷派講師、大谷大学学長、同大学名誉教授。旧姓、富岡。法名、「無極院釋量深」。
伝統的な解釈のもとに継承されてきた仏教・真宗の教学・信仰を、幅広い視野と深い信念とによって受け止め直し、近代思想界・信仰界に開放した功績は顕著で、近代仏教思想史の展開上、大きな足跡を残した。
出身地である旧味方村の名誉村民であった。新潟市南区味方には、同じく名誉村民であった脳神経解剖学者の平澤興と、量深の2人を顕彰する「曽我・平澤記念館」が建てられている。
経歴
- 1875年9月5日、新潟県西蒲原郡味方村（現、新潟市南区味方）円徳寺に、富岡量導の三男として生まれる。
- 1897年、新潟県南蒲原郡新潟村大字指出（現、見附市）の浄恩寺に入寺、曽我恵南の養子となり曽我姓となる。
- 1899年、真宗大学（現、大谷大学）本科を卒業。
- 1901年、真宗大学が東京府北豊島郡巣鴨村宮仲（現、東京都豊島区上池袋一丁目・宮仲公園付近）へ移転・開校するにともない、東京に移住する。
- 初代学監（学長）には、清沢満之が就任する（～1902年）。
- 1903年3月、清沢満之が近角常観の留守宅にて主宰した私塾浩々洞に加入する。
- 1903年6月6日、清沢満之示寂。
- 1904年7月、真宗大学研究院を卒業する。
- 同年9月、同大学の教授に就任する。
- 1911年、真宗大学を京都に戻し、高倉大学寮と合併し、真宗大谷大学と改称することが決定する。（1913年、移転。）
- 同年9月、同大学の京都移転に反対して辞任する。
- 同年10月、郷里新潟に帰り研鑽を続けつつ、同郷の金子大栄と親交を深める。
- 1916年、金子大栄のあとを受けて、清沢満之が創刊した雑誌『精神界』の編集責任者として再び東京へ移住する。
- 同年9月、東洋大学教授に就任する。
- 1924年3月、東洋大学教授を辞任する。
- 同年10月、再び郷里新潟に帰る。
- 1925年4月、大谷大学教授に再任、京都に移住する。
- 1926年、「如来表現の範疇としての三心観」を講義する。
- 1927年、講義録『如来表現の範疇としての三心観』を著す。
- 1930年3月、『如来表現の範疇としての三心観』における主張が、異安心とされ問題となり、事実上追放の形で、同大学教授を辞任する。（しかし、その後も自説を堅持する。）
- 同年9月、金子大栄らと共に左京区鹿ケ谷に興法学園を開設する。同学園にて、研鑽と講義を継続し、多くの論文を発表する。
- 1941年8月、真宗大谷派の最高の学階である「講師」に任ぜられる。
- 同年11月、大谷大学教授に復職する。
- 1942年7月11日～8月10日、東本願寺の白書院にて第1回安居本講が開講される。講師に量深が選ばれ、講本に『歎異抄』を選ぶ。
- この講義録は、北原繁麿・松原祐善・安田理深・日野賢憬が筆録し、1947年に『歎異抄聴記』として出版される。
- 1949年、GHQの公職追放の指令により同大学教授を辞任する。
- 1951年、同大学名誉教授となる。
- 1955年11月～1956年1月、渡米する。
- 1959年、東本願寺侍薫寮々頭に就任する。
- 1960年、第3回安居本講にて、『顕浄土真実信文類』を講ずる。
- この講義録は、1963年に『教行信証「信の巻」聴記』として出版される。
- 1961年8月、大谷大学学長に就任する。
- 1965年8月、同大学学長に再任される。
- 同年、勲三等瑞宝章を受章
- 1967年8月、同大学学長を退任する。
- 1968年、第4回安居本講にて、『正信念仏偈』を講ずる。
- この講義録は、1969年に『正信念仏偈聴記』として出版される。
- 1970年10月、雑誌『中道』における差別表現の問題で、侍薫寮々頭を引責辞任する。
- 1971年6月20日、示寂、享年97（満95歳没）。
法語集
- 東本願寺高廊下掲示板に掲載された量深の法語。
- 選択本願の念仏とは 念仏申せば助かるということではない 念仏でなければ助からないということだ
- 自分がわからないから 信ずる信心がぐらつく
- われわれは知らなくても 仏に願いをかけられ 望みをかけられておる
- あるものをおそれ、ないものをほしがる、これが悪人の問題
- 相手を鬼と見る人は 自分もまた鬼である
- 仏様どこにおいでになりますか 南無阿弥陀仏と念ずる人の前においでになります
- 浄土は言葉の要らぬ世界である 人間の世界は言葉の必要な世界である 地獄は言葉の通じない世界である
- 往生の“生”は生まれるというほかに“生きる”という意味がある
- 人間は生死（しょうじ）の苦しみをのがれようとして、生死に苦しんでいる
- 如来は我なり されど我は如来に非ず 如来我となりて我を救いたもう
- 真宗大谷派三宝寺HPより転載
- 自分は正直なつもりであろうが、実はそんな人間が一番不正直な人間であろう
- われ如来を信ずが故に如来在しますなり
- 正しい信念というのものは、劣等感を捨てさせることができる
- その他
- 本当に日本の歴史を、日本の国体をそれを本当に了解するといふに就いては、先づ以て日本に南無、日本に帰命しなければならぬ。南無日本でなければならぬ。
- 私は西洋の人々の本能は動物本能であるならば、それに対して我々日本人の本能は神の本能である。かう私は言ふ。
著書
- 『救済と自証』1922年
- 『地上の救主』1924年
- 『如来表現の範疇としての三心観』1927年
- 『本願の仏地』1933年
- 『本願の内観』1934年
- 『親鸞の仏教史観』1935年
- 『伝承と己証』1938年
- 『行信の道』1940年
- 『内観の法蔵』1941年
- 『真宗の眼目』1949年
- 『歎異抄聴記』東本願寺大谷出版協会、1947年
- 『暴風駛雨』1951年
- 『生産道の宗教』1954年
- 『分水嶺の本願』1954年
- 『象徴世界観』1956年
- 『信に死し願に生きよ』1961年
- 『法蔵菩薩』1963年
- 『我如来を信ずるが故に如来在（まし）ます也』1966年
論集
- 『曽我量深選集』1-12（大法輪閣）
- 『曽我量深講義集』1-15（大法輪閣）
論文
参考文献
外部リンク
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