五大老

ファイル:Joint letter of Five Elders (of Toyotomi).jpg

五大老の花押。上段左より上杉景勝・毛利輝元、下段左より宇喜多秀家・前田利家・徳川家康。下段は上下逆。

五大老（ごたいろう）とは、末期の豊臣政権の政務にあたった徳川家康、前田利家ら有力五大名を指す言葉である。

概要

文禄4年（1595年）の秀次事件がもたらした政治危機を克服するため、豊臣秀吉は、有力大名が連署する形で「御掟」五ヶ条と「御掟追加」九ヶ条を発令して政権の安定を図った。この連署を行なった六人の有力大名、徳川家康・前田利家・宇喜多秀家・上杉景勝・毛利輝元・小早川隆景が、豊臣政権の「大老」であると、後世みなされることになった。

慶長3年（1598年）夏、死の床にあった秀吉は、嫡男・豊臣秀頼成人までの政治運営にあたっては、前記有力大名五人（既に病没していた小早川隆景を欠く）と石田三成ら豊臣家吏僚による合議制をとることを遺命した。いわゆる「五大老・五奉行」が制度化されたのである。これは自分の死後に台頭し、豊臣家と覇権を争う可能性のある家康を政権内に取り込んでしまうことにより、禍根を断とうとした策であった。だが、秀吉の死後、「五大老・五奉行」制度は、これを否定し崩壊させようとする家康の策謀により動揺した。

徳川家康は終始、大老内でも特段の地位を保持し続けていた。秀吉はこの家康に対抗・牽制しうる人物として、「御掟・御掟追加」発令時は毛利輝元と小早川隆景を、「五大老・五奉行」制度化時は前田利家を充てていた。秀吉の死後は遺命により、家康が伏見城下にて政務をとり、利家は大坂城において秀頼の傅役とされた。これにより、慶長4年（1599年）春までは、家康の専横は防げなかったものの、家康が豊臣家より上回る権威を持つことを防ぐことはできた。

しかし、利家死後に家康は自分以外の大老を帰国させ、兵を率いて大坂城西の丸に入って秀頼を掌中に収め、中央において家康を掣肘する存在がなくなった。前田家は家康に屈服し人質を差し出し、残る三家は関ヶ原の戦いで敗れ改易または大幅減知となり脱落、家康の単独支配体制が確立した。

大老

• 徳川家康（関東に256万石）
• 前田利家（北陸地方・加賀など83万石）
  • 前田利長　〈〃・〃〉 ※慶長4年（1599年）の父・利家死後
• 宇喜多秀家（中国地方・備前57万石）
• 上杉景勝（東北地方・会津120万石）
• 毛利輝元（中国地方に120万石）
• 小早川隆景（九州地方・筑前52万石）※慶長2年（1597年）病没

家康・秀家・景勝・利家・輝元・隆景（連署順）の六人は、「御掟・御掟追加」の連署に名を連ね、他の大名とは異なる処遇を認められてもいた。隆景が欠けたのち、秀吉の遺命によって「五大老」とされたのは、家康・利家・秀家・景勝・輝元の五人であり、利家の死後は家康・秀家・景勝・輝元・利長の五人が「五大老」である。

なお、死去あるいは高齢・病気等によって家康が欠けた場合は嫡男（三男）・徳川秀忠が、利家が欠けた場合は嫡男・利長が跡を襲うことが秀吉遺命に定められていたが、他の三人が欠けた際の欠員補充については定めはなかった。

慶長4年春、家康と利家の話し合いの中で、家康次男・結城秀康を「六人目の大老」とする案が持ち上がったが、異論があったとみえて実現には至っていない。

その呼称

秀吉の死の直前から、三成らは、家康らを「御奉行衆」、自分たちを「年寄共」とした文書を多数発給している。この中には家康ら「五人之御奉行衆」に宛てた起請文も含まれている。毛利輝元や宇喜多秀家の文書にも、自分たちを「御奉行衆」とする文言がある。この用法には、「御奉行衆」を「秀頼の命を奉じて執行する代行者もしくは補佐役」とする意味合いが含まれているとされる。もとより家康にとっては不本意な呼称であり、その発給文書では自身を「奉行」と呼んだ形跡がない。

一方、島津義久の書状では「御老中衆・御奉行衆」と、加藤清正の書状では「日本御年寄衆・御奉行衆」と、それぞれ家康らと三成らを呼び分けているが、これらが従前からの呼称とみられる。また、輝元家臣の内藤隆春は三成らを「五人之奉行」とし、醍醐寺座主・義演も三成らを「五人御奉行衆」としており、それぞれの状況・立場に応じて呼称していたことが伺える。

関ヶ原の戦いの折、前田玄以・増田長盛・長束正家の三人は、家康弾劾状「内府ちかひの条々」を諸大名に発したが、その文中でも家康らを「御奉行衆」、自分たちを「年寄共」としている。だが家康に与した大名や徳川家臣団は、玄以らを「奉行」と呼び、けっして彼らを「豊臣家年寄」とみなしてはいなかった。

なお、家康らを「老中」「年寄」と呼んだ例は上記の通りあるが、「大老」と呼んだ例は同時代の史料にはない。この呼称は、江戸期に入ってから江戸幕府大老になぞらえて作られた造語であるとされる。「五大老」の呼称は山鹿素行『武家事紀』に、「五奉行」は小瀬甫庵『太閤記』などに見られ、のち「五大老・五奉行」という呼び分けが定着するに至った。近年、これは誤用であり、「五奉行・五年寄」が正しいと指摘する論文が発表され、豊臣政権論に一石を投じたが、この論文に対する再批判もなされて、研究はさらに深化している。

「清華成」

五大老制度の本質は豊臣政権の根幹をなしていた武家関白制と連動して形成された「清華成」（清華家並の家格を得ること。武家清華家）であり、その成立は秀吉の天下平定以前の天正16年（1588年）まで遡るとする説が近年提唱された。すでに清華成を果たしていた家康・秀家に加えて、この年、景勝・輝元が、のち利家・隆景が清華成を果たし、これが後の五大老制の端緒になったとするのである。江戸幕府成立後に徳川氏が豊臣政権において毛利・上杉ら外様大名と同格扱いされていた事実（「清華成」）を隠す史料操作が行われていた可能性があるとする説もある。

参考文献

書籍

• 桑田忠親『豊臣秀吉研究』（角川書店、1975年）
• 中村孝也『新訂徳川家康文書の研究』中巻（日本学術振興会、1980年）ISBN 978-4818180550
• 脇田修『近世封権制成立史論　織豊政権の分析Ⅱ』（東京大学出版会、1977年）ISBN 978-4130200462
• 三鬼清一郎編『豊臣政権の研究』（吉川弘文館、1984年）ISBN 978-4642025980
• 三鬼清一郎『豊臣政権の法と朝鮮出兵』（青史出版、2012年）ISBN 978-4921145484
• 堀新『日本中世の歴史7　天下統一から鎖国へ』（吉川弘文館、2009年）ISBN 978-4642064071
• 矢部健太郎『豊臣政権の支配秩序と朝廷』（吉川弘文館、2011年）ISBN 978-4642029056
• 大阪城天守閣編『特別展 五大老』パンフレット（大阪城天守閣、2003年）

論文

• 桑田忠親｢豊臣氏の五奉行制度に関する考察｣(『史学雑誌』46巻9号､1935年)
• 三鬼清一郎「御掟・御掟追加をめぐって」（『日本近世史論叢』上巻、1984年）
• 三鬼清一郎「豊臣秀吉文書の概要について」（『名古屋大学文学部研究論集』史学44、1998年）
• 山本博文｢豊臣政権の『指南』について―浅野長政と伊達政宗―｣(『論集きんせい』11号､1989年)
• 阿部勝則「豊臣五大老･五奉行についての一考察」（『史苑』49巻2号、1989年）

  吏僚たちの用法を考察し、「五奉行・五年寄」が正しいと指摘した。

• 阿部勝則「豊臣政権の権力構造」（『武田氏研究』10号、1993年）
• 宮本義己「家康と秀吉―内府゛律義”の真相―｣(『大日光』69号､1999年)
• 堀越祐一「豊臣「五大老」･「五奉行」についての再検討―その呼称に関して―」（『日本歴史』659号、2003年）

  学術用語としては「五大老･五奉行」でも可とするが、「奉行・年寄体制」の存在を肯定した上での提案である。

• 小林厚太｢豊臣氏五奉行について－特に発給文書の形成を中心に―｣(『鴨台史学』7号､2007年)
• 堀越祐一「知行充行状にみる豊臣「五大老」の性格」（『國學院大學紀要』48巻、2010年）
• 矢部健太郎「豊臣「武家清華家」の創出」（『歴史学研究』746号、2001年）

  「清華成」研究の嚆矢であり、家康が豊臣政権に取り込まれた過程を考察している。

• 矢部健太郎「太閤秀吉の政権構想と大名の序列」（『歴史評論』640号、2003年7月）
• 矢部健太郎「秀吉の小田原出兵と「清華成」大名」（『國學院大学紀要』49巻、2011年）
• 清水亮｢秀吉遺言と『五大老』・『五奉行』｣山本博文・堀新・曽根勇二編『消された秀吉の真実』(柏書房､2011年)

関連項目

伏見城