欠史八代

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天皇系図 初代～10代

欠史八代（けっしはちだい、正確な表記は缺史八代）とは、『古事記』・『日本書紀』において系譜（帝紀）は存在するがその事績（旧辞）が記されない第2代綏靖天皇から第9代開化天皇までの8人の天皇のこと、あるいはその時代を指す。

津田左右吉が始めに主張した説では崇神天皇、垂仁天皇、景行天皇、成務天皇、仲哀天皇（神功皇后）夫妻も存在を否定されており、津田左右吉は欠史十三代を主張していた。1942年（昭和17年）5月に裁判では敗北したが、1945年（昭和20年）の戦後にGHQの指導の下で、教科書から強制的に神武天皇から神功皇后の存在が削除されると同時に欠史十三代が日本の歴史の主流となった。ただその後に津田左右吉の説に次々と矛盾点が発見されて崇神天皇、垂仁天皇、景行天皇、成務天皇、仲哀天皇（神功皇后）夫妻の非実在説が薄らぎ、欠史十三代から欠史八代に変更した。

現代の研究ではこれらの天皇は実在せず後世になって創作された系譜であるとする見解が有力だが、実在説も根強い。

欠史八代の天皇

2. 綏靖天皇 - 神渟名川耳天皇（かむぬなかわみみのすめらみこと）
3. 安寧天皇 - 磯城津彦玉手看天皇（しきつひこたまてみのすめらみこと）
4. 懿徳天皇 - 大日本彦耜友天皇（おおやまとひこすきとものすめらみこと）
5. 孝昭天皇 - 観松彦香殖稲天皇（みまつひこかえしねのすめらみこと）
6. 孝安天皇 - 日本足彦国押人天皇（やまとたらしひこくにおしひとのすめらみこと）
7. 孝霊天皇 - 大日本根子彦太瓊天皇（おおやまとねこひこふとにのすめらみこと）
8. 孝元天皇 - 大日本根子彦国牽天皇（おおやまとねこひこくにくるのすめらみこと）
9. 開化天皇 - 稚日本根子彦大日日天皇（わかやまとねこひこおおびびのすめらみこと）

非実在説

欠史八代の天皇を非実在と考える代表的な根拠は以下の通り。

これらの八代の天皇は中国の革命思想（辛酉革命）に合わせることで、皇室の起源の古さと権威を示すために偽作したという推測がある。

• 辛酉とは干支のひとつで中国では革命の年とされる。21回目の辛酉の年には大革命が起きる（讖緯説）とされ、日本では聖徳太子が政治を始めた601年（厳密には6世紀末とされるが、表立った活動の記録はない）が辛酉の大革命の年である。すると21×60=1260よりAD601－1260=BC660（西暦0年はない）が神武天皇即位年と算出される。

第10代崇神天皇の別名「ハツクニシラススメラミコト」を「初めて天下を治めた天皇」と解釈すれば、本来は崇神天皇が初代天皇であったが後世になってそれ以前の系譜を付け加えたと推察することができる（ただし、日本書紀の崇神朝に記される四道将軍の派遣によってヤマト王権の支配が初めて全国規模にまで広まったことを「初国知らしし天皇」と称讃したとも解釈できる）。

1978年、埼玉県稲荷山古墳出土の金錯銘鉄剣に「意富比垝（オホヒコ）」という人物からの8代の系譜が刻まれていたことが確認された。この「意富比垝」は上述の崇神天皇が派遣した四道将軍の一人・大彦命と考えられる。大彦命は第8代孝元天皇の皇子のはずだが銘文には何ら記載がなく、鉄剣製作時（471年）までにはそのような天皇は存在しておらず、後の世になって創作された存在であることを暗に物語っている。

4代・6代～9代の天皇の名は明らかに和風諡号と考えられるが、記紀のより確実な史料による限り和風諡号の制度は6世紀半ば頃に始まったものであり、神武・綏靖のように伝えられる名が実名とするとそれに「神」がつくのも考え難く、やはりこれらの天皇は後世になって皇統に列せられたものと考える見方が妥当である。

系譜などの『帝紀』的記述のみで事跡などの『旧辞』的記述がなく、あっても綏靖天皇が手研耳命（たぎしみみのみこと）を討ち取ったという綏靖天皇即位の経緯ぐらいしかない。これらは伝えるべき史実の核がないまま系図だけが創作された場合に多く見られる例である。

総て父子相続となっており兄弟相続は否定されている。父子相続が兄弟相続に取って代わったのはかなり後世になるため、歴史的に逆行することにもなってしまう。

陵墓に関しても欠史八代の天皇には矛盾がある。第10代崇神天皇以降は、多くの場合その陵墓の所在地には考古学の年代観とさほど矛盾しない大規模な古墳がある。だが第9代開化天皇以前は、考古学的に見て後世に築造された古墳か自然丘陵のいずれかしかない。その上、当時（古墳時代前～中期頃）築造された可能性のある古墳もなければ、弥生時代の墳丘墓と見られるものもない。

実在説

欠史八代の天皇を実在と考える代表的な根拠は以下の通り。

記紀歴史書説

記紀を歴史書と想定し、皇極天皇4年（645年）の乙巳の変とともに焼失した記紀以前の国記などの代表的な歴史書が火事で亡くなったために記録が曖昧になってしまったと考える説。系図だけは稗田阿礼が記憶していたが、その他の業績の部分に関しては火事で焼失した歴史書と共に消え失せたと考える。

葛城王朝説

初代神武天皇から欠史八代までの系譜を10代の崇神天皇の一族とは別の王朝のものと考え、その王朝の所在地を葛城（現在の奈良県、奈良盆地南西部一帯）の地に比定する説。この葛城王朝は奈良盆地周辺に起源を有し、九州を含む西日本一帯を支配したが、九州の豪族である崇神天皇に併合されたと考える。この葛城王朝説は邪馬台国論争とも関連させて考えることができ、この説を発展させて邪馬台国は畿内にあったとして葛城王朝を邪馬台国に、崇神天皇の王朝を狗奴国にそれぞれ比定する説や、邪馬台国は九州にあったとして崇神天皇の王朝が邪馬台国またはそれに関連する国、あるいは邪馬台国を滅した後の狗奴国とする説などもある。

プレ大和王権説

古くは賀茂真淵の説にまで遡り、崇神天皇が四道将軍の派遣等遠国への支配を固めていったのに対しそれ以前の天皇は畿内周辺のみが王権の届く範囲であったとする説。欠史八代の多くの大王は近隣の磯城県主と婚姻を結んでおり、后妃の数も孝安天皇以前は異伝があるにせよ基本的に一名であるあることなど、畿内の一族長に過ぎなかったとも考えられる。また、四道将軍は吉備津彦命が孝霊天皇の後裔、大彦命と建沼河別命が孝元天皇の後裔、彦坐王が開化天皇の後裔であるため欠史八代と崇神天皇に断絶を考えない説もある。

その他の実在説

• 欠史八代を皇室（＝ヤマト王権の長）以外の豪族の王とする説。後世の子孫たちが祖王を天皇家の先祖に据え、朝廷の支配を正当化しようとしたとする。モデルとなった人物の実在には諸説ある。上記の葛城王朝説もこれに含まれる。
• 上述のように、稲荷山古墳出土の金錯銘鉄剣に8代孝元天皇の第一皇子大彦命の実在を示す系譜が刻まれていたことから、孝元天皇及びその直系親族や近親者も実在したと考える説。孝元の名前を刻まなかったのは、大彦命が孝元の皇子であることが広く知られていたためと考えられる。鉄剣に刻むスペースの問題を考えれば、孝元の名を省いたとしても不自然ではない。
• 帝紀的部分のみがあって、旧辞的部分を全く欠くのは2～9代の天皇だけではない。 帝紀はもともと系譜的記事だけのものである。旧辞的記事のないことのみで帝紀を疑う理由にはならない。2～9代に相当する旧辞の巻が失われた可能性もある。
• 2～9代に限らず古代天皇の異常な寿命の長さは不自然だが、これは実在が確実な雄略天皇にも見られ、これだけで非実在の証拠とはならない。讖緯説に従い日本の歴史を遡らせるならば、自然な長さの寿命を持つ天皇の存在を何人も創作して代数を増やせばよい。にもかかわらずそれをしなかったのは、帝紀記載の天皇の代数を尊重したためであろう。古代天皇の不自然な寿命の長さが、かえって系譜自体には手が加えられていないことを証明していると考えることもできる。また、『古事記』と『日本書紀』の年代のずれが未解決であるため、史書編纂時に意図的な年代操作はないとして原伝承や原資料の段階で既に古代天皇（大王）は長命とされていた可能性を指摘する説もある。さらに、半年を一年と数える半年暦説もあり、『魏志倭人伝』の裴松之注には「『魏略』に曰く、その俗正歳四節を知らず。ただ春耕秋収を計って年紀と為す」と記されており、古代の倭人が一年を耕作期（春・夏）と収穫期（秋・冬）の二つに分けて数えていた可能性があることが窺える。そのことを踏まえれば天皇達の異常な寿命にも不自然さがなくなるし、『魏志倭人伝』の既述にある倭人が「百年、あるいは八、九十年」まで生きたという古代人としては異常な長寿についても説明がつく。また、先代天皇との親子合算による年数計算を考慮すべきとの説もある。
• 7代～9代の天皇の名は明らかに和風諡号と考えられるが、諡号に使われる称号のヤマトネコ（日本根子・倭根子）を除けば7代はヒコフトニ（彦太瓊・日子賦斗邇）8代はヒコクニクル（彦国牽・日子国玖琉）9代はヒコオオビビ（彦大日日・日子大毘毘）となり、実名らしくなる。こう考えれば実名を元に諡号が作られた可能性もあり、後世創作の架空の天皇であると一概には言えない。むしろ13代・14代の天皇の名のほうが実名らしくない名前で、和風諡号と言うより抽象名詞（普通名詞）に近く、欠史八代よりもこちらの方が実在の可能性が低い。
• 2代、3代、5代の天皇の名は明らかに実名として生前に使われた可能性が高い。和風諡号に使われる称号の部分がないためで、実在の可能性は高い。
• すべて父子相続である点は確かに不自然だが、それだけでは非実在の証拠とはならない。むしろ後世に伝わった情報が少なかったために、実際は兄弟相続だったものも便宜的に父子相続と記されたとも考えられる。事績が欠けているのも同様に説明がつく。
• 既述の通り欠史八代の多くは近隣の豪族と婚姻を結んでいるが、もしもその存在が後世の創作であるとすれば後代の天皇達のように「皇族出身の女性を娶った」と記す方が自然である。また、『日本書紀』は欠史八代の皇后の名前について異伝として伝わる別の名前も載せているが、これらの皇后の存在が創作であるのならこのようなことをする理由がない。
• 武内宿禰の子孫であり古神道や武術などの多くの秘伝を受け継ぐ竹内家の口伝には、2代から9代の天皇の歴史が、詳しく残っているという。

婚姻関係について

また、欠史八代の多くは畿内の有力氏族と婚姻関係にあったとされるが、その根拠は概ね以下に収束される。

1. 王朝の基盤強化のため特に畿内周辺での婚姻がすすめられた。
2. 地理的に近いため自然と畿内周辺での婚姻がすすめられた。
3. 伝えられる婚姻の事実は実際にはなく、権威隆盛を企図する後世の王朝が古代天皇の血族関係を創作した（『古事記』・『日本書紀』の編纂期）。

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