聖体
聖体（せいたい）とは、カトリック教会、正教会、東方諸教会などキリスト教諸教派において、ミサや聖体礼儀で食するためにパンを聖別し、キリストの体の実体として信じられ、食べられるもの。
聖別による、パンおよびぶどう酒（赤ワイン）がキリストの体と血の実体に変化することを聖変化（transubstantiation）という。聖変化が典礼中のどの時点で行われるかについては、教派によって神学的見解が異なる。
カトリックではパンとしてイースト菌（酵母）を使わない一種のウエハースを用いており、これを「ホスチア」（ラテン語で「いけにえの供え物」という意味）と呼ぶ。
これに対し、東方教会ではイーストを用いた発酵パンを使用する[1]。聖変化する前のパンを「プロスフォラ」（聖餅；せいへい）と呼ぶ（なお、聖変化に用いるパン以外にも「記憶」の祈りなどに聖餅の用途は存在する）。変化したのちのものを「聖体」と呼ぶことはカトリック教会と同様である。なおカトリック教会、正教会共に「御聖体」（ごせいたい）と呼ぶことが多い。また正教会では、変化したぶどう酒とセットに捉えて「尊体尊血」（そんたいそんけつ）と呼ぶことも多い。
カトリック教会の場合、パンおよびぶどう酒の両方を指して聖体という場合がある。このためパンおよびぶどう酒の両方を信者が食することを特に「両形色（両形態）による拝領」と呼ぶ。
これに対して正教会では尊体と尊血（聖変化後のパンとぶどう酒）を基本的につねにともに領聖するため、特別の用語は存在しない。
カトリック教会および正教会においては、乳児や重篤な病人などで固形物（パン）を嚥下不可能な場合、尊体の領聖を行わず尊血（ぶどう酒）のみをもって聖体の領聖とみなすことがある。
プロテスタントの共在説や象徴説、臨在説ではパンとぶどう酒の実体の変化を認めないので、聖体という呼び方はしない。ただし、プロテスタント教派に分類されているうちで、聖公会（アングリカン）では聖別後のパンとぶどう酒をそれぞれ聖体・聖血と呼ぶ。ラテン典礼の流れを汲む聖公会でも、カトリックのホスチアと同様のイーストを使用しない無発酵のパンを用い、ウエファーやホストと呼ぶ。また、聖公会の聖餐式（ユーカリスト）で信者はパンとぶどう酒の両方を受けるが、この形を「二種陪餐」という。
ギャラリー
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ベネディクト16世によるミサの司式
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聖爵（コストロマのイパチェフ修道院のもの・セルゲイ・プロクジン＝ゴルスキーにより1911年撮影）
