五経正義

五経正義（ごきょうせいぎ）とは、中国・唐の太宗の勅を奉じて、孔穎達等が太宗の貞観年間より高宗の永徽年間にかけて撰した「周易」「尚書」「毛詩」「礼記」「春秋左氏伝」の五経の疏である。180巻。宋代には経注と合刻されて『十三経注疏』に収められた。

儒教の経典を研究する経学においては、漢魏が、本文としての「経」に対する「注」の時代であり、南北朝時代が、その「注」に対する「義疏」の学問が盛行した時代である。南朝と北朝とでは、それぞれ奉ずる注が異なっており、諸説紛紛たる様であった。

太宗は、儒教の盛大なる様を誇示し、なおかつ南北の諸説を統一しようという意図を持って、孔穎達に代表される多くの学者を動員して、「五経義訓」（後の正義）を撰せしめた。その意図するところは、南北諸説の統一にあったのだが、結果的には南人の奉ずる注・疏を多く採用することとなった。

また、本書が出現したために、科挙を受験する諸生は専らこれを暗記するのみとなってしまい、他の注や義疏が忘れ去られる結果となり、かえって唐代の経学は本書によって停滞してしまったと言える。

対象とした注と底本は以下の通りである。

書名	注	底本
周易正義	王弼注・韓康伯注	底本なし。褚仲都『周易講疏』、張譏『周易講疏』、周弘正『周易義疏』、何妥『周易講疏』を適宜参照。
尚書正義	偽孔安国伝	劉焯『尚書義疏』、劉炫『尚書述義』
毛詩正義	毛亨・毛萇伝、鄭玄箋	劉焯『毛詩義疏』、劉炫『毛詩述義』
礼記正義	鄭玄注	皇侃『礼記義疏』、熊安生『礼記義疏』
春秋正義	杜預『春秋経伝集解』	劉炫『春秋述義』、沈文阿『春秋経伝義略』