預言者

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曖昧さ回避 2009年のフランス映画については「預言者 (映画)」を、SFドラマ『スタートレック』シリーズに登場する預言者については「預言者 (スタートレック)」を、ジャコモ・マイアベーアのオペラについては「ジャコモ・マイアベーア」を、クルアーンのスーラについては「預言者 (クルアーン)」をご覧ください。

預言者（よげんしゃ）は、神と接触し、直に聞いた神の言葉を人々に伝え広める（とされる）者のこと。語源や用字については後述する。

唯一神との契約を重んじるアブラハムの宗教に特徴的な存在であり、旧約聖書に登場するモーセをはじめとするヘブライ人（ユダヤ民族）の宗教的指導者たちが、原初の預言者たちである。彼らユダヤ教で認められた預言者たちに続いてあらわれた預言者が、キリスト教やイスラム教などの基礎を打ち立てていった。

ユダヤ教における預言者

ディアスポラ後のユダヤ教徒たちは、70年にエルサレム神殿が破壊されて以来、預言者はユダヤの民に下されなくなったのだと考えている。

この世に預言者がなくなれば、神との契約は更新されることはありえないとし、ユダヤ教徒はモーセの「旧い契約」に対して、キリスト教で神と結んだ「新しい契約」と主張される新約聖書の内容を認めていない。

ヘブライ聖書における預言者の書の配列

ヤムニア会議によってユダヤ教正典と決定されたヘブライ語聖書式の配列では、「トーラー」「ケスービーム（諸書）」の間に「預言者（Nəbhī'īm, nevi'im, ネビーイーム）」がくる。「預言書」という表記も見られるが、厳密ではないという意見もある。

  • 前預言者（ぜん―）、前の預言者 （ネビービーム・リショーニーム）
    • イェホーシュア（リーショーン、シェーニー）（ヨシュア記、上下） Yəhōšua‘, yoshua
    • ショーフティーム（士師記）： Šōpht‘īm, shoftim
    • シェムーエール（リーショーン、シェーニー）（サムエル記、上下）： Šəmū’ēl, shmu'el
    • メラーヒーム（リーショーン、シェーニー）（列王記、上下） Məlākhīm, melakhim

キリスト教における預言者

キリスト教はユダヤ教の伝統から出現したナザレのイエスの活動から始まる宗教であり、旧約聖書に記された預言者たちをユダヤ教と同様に預言者と認める。ニカイア・コンスタンティノポリス信条では、「聖霊は……預言者をもってかつて語った」と告白する。

キリスト教ではイエス自身を預言者とは看做さず、神の子にして救世主(メシア)（この場合はイエス・キリスト）であると信じる。先の信条の引用から伺えるように、東方諸教会・正教会・カトリック教会・聖公会・プロテスタントといった一般のキリスト教派にとって、預言者とは旧約時代のもの、すなわちイエス以前のものである。したがってこれらの教会は、旧約聖書の預言者や新約聖書に「預言者」として言及されるイエス以前に活動していた若干名以外に、預言者をたてない。預言の活動自体はキリスト教内にも行われ、預言を行う信徒たちは、当時、預言者と呼ばれていたことが、新約聖書文書から伺えるが、教会の慣習としては、それらイエス以降に預言を行うものを預言者とは呼んでいない。

一方、キリスト教から派生したモルモン教などの新興宗教では、自派の指導者（大管長）を預言者とするものがある。

正教会では「聖預言者」といった称号を付して記憶する。

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イスラム教における預言者

ユダヤ教とキリスト教を取り入れて誕生したイスラム教においては、預言者（ナビー）は神の言葉を伝えて人々を正しい方向へ導く者のことであり、使徒（ラスール）もほぼ同義に使われる。

イスラーム教は、旧約聖書の預言者たちや、新約聖書のイエス・キリスト（イーサー）も歴代の預言者として認め、中でもノア（ヌーフ）、アブラハム（イブラーヒーム）、モーセ（ムーサー）、イエス（イーサー）、ムハンマドもしくはモハメッド（ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ）を「五大預言者」として位置づけるが、イスラームを説いたムハンマドが最高最後の預言者であり、彼が神から預かり伝えた言葉がすなわちクルアーン（コーラン）であるとみなす。クルアーンはアラビア語によってアラビア人に伝えられた聖典であると同時に神自身の言葉をそのまま伝える唯一の聖典であるから、アラビア人だけでなく全ての人類が受け入れるべき最良の聖典であると考えられている。

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クルアーンで預言者として登場する全25人

  • *の5人はアラビア人預言者とされる[1]。（アイユーブは旧約聖書の預言者でもあるが、イスラエル人ではなく、ムーサーとほぼ同時代のアラビア半島の預言者である。）※はイスラエル人預言者である。無表記はアラブ人、イスラエル人分岐以前の時代の預言者である。
  • 登場節の6（章）は、名前の登場順。他は、章-節。
  • なお、全27人という説・見解もある[2]。その場合、ウザイル（エズラ）、ズルカルナイン（アレキサンダー大王）、ルクマーン（アラブ固有の賢者）などが、クルアーンにその名があり候補に挙がる。（この３名は預言者ではないという見解も存在する。）
  • また旧約聖書のシャムウィール（サムエル）、ユーシュア（ヨシュア）なども人名自体は述べられていないものの、はっきりと、本人だと分かる人物がクルアーンに登場している。
  • また、、ムーサーに指示した人、ヒドゥルもクルアーンには人名は述べられていないが、イスラーム伝承では重要な預言者の一人とされている。
テンプレート:0 聖書 登場節
1 アーダム Adem アダム（アーダム） テンプレート:03-33
2 イドリース Idris エノク （アフヌーフ）？ 21-85
3 ヌーフ Nuh 71 ノア（ヌーフ） テンプレート:06 テンプレート:04
4 * フード Hud 11 エベル （アービル）？ 11-50
5 * サーリフ Saleh シェラフ （シャーラフ）？ 11-61
6 イブラーヒーム Ibrahim 14 アブラハム （イブラーヒーム） テンプレート:06 テンプレート:01
7 ルート Lut ロト （ルート） テンプレート:06 18
8 イスマーイール Ishmael イシュマエル （イスマーイール） テンプレート:06 15
9 イスハーク Ishaq イサク（イスハーク） テンプレート:06 テンプレート:02
10 ※ ヤアクーブ Yaqub ヤコブ（ヤアクーブ） テンプレート:06 テンプレート:03
11 ※ ユースフ Yusuf 12 ヨセフ（ユースフ） テンプレート:06 テンプレート:08
12 * シュアイブ Shoaib リウエル(ラウーイール) ？ 11-84
13 * アイユーブ Ayyub ヨブ （アイユーブ） テンプレート:06 テンプレート:07
14 ※ ズルキフル Dhul-Kifl エゼキエル (ヒズキヤール)？ 21-85
15 ※ ムーサー Musa モーセ（ムーサー） テンプレート:06 テンプレート:09
16 ※ ハールーン Harun アロン （ハールーン） テンプレート:06 10
17 ※ ダーウード Daud ダビデ （ダーウード） テンプレート:06 テンプレート:05
18 ※ スライマーン Sulayman ソロモン（スライマーン） テンプレート:06 テンプレート:06
19 ※ イルヤース Ilyas エリヤ （イーリヤー）？ テンプレート:06 14
20 ※ アルヤスウ Al-Yasa エリシャ （イリーシャウ）？ テンプレート:06 16
21 ※ ユーヌス Yunus 10 ヨナ （ユーナーン） テンプレート:06 17
22 ※ ザカリヤー Zakariya ザカリア（ザカリヤー） テンプレート:06 11
23 ※ ヤフヤー Yahya ヨハネ （ユーハンナー） テンプレート:06 12
24 ※ イーサー Isa イエス（ヤスーウ） テンプレート:06 13
25 * ムハンマド Muhammad 47 - 48-29

バハーイーの預言者

イスラーム教シーア派の十二イマーム派から分かれたバハーイー教は、ムハンマドに至るまでのすべてのアブラハムの宗教の預言者たちを認め、バハーイー教の始祖であるバハーウッラーも預言者の列に連なるひとりであるとする。

バハーイー教は、さらにブッダのようなアブラハムの宗教以外の宗教の始祖たちも唯一神の預言者であると説いており、アブラハムの宗教の潮流のみに留まらない普遍的世界宗教の性格を有している。

語源

旧約聖書で預言者に対応する最も一般的なヘブライ語はナービー (nabi) である。この語源には様々な説が提示されているが、有力なのはアッカド語起源で「与えられた者」もしくは「語る者」を意味したという説である[3]。なお 岩波委員会訳聖書では、ヒッテーフ、(涎を)垂らすの意から出た「ヒトナベー」からの派生であると主張している。

古典ギリシア語では、プロフェーテース (προφήτης, Prophetes) の語があてられた。本来これは「代わりに語る者」の意味であり、この場合は「神の代弁者」の意味を持つ[4]。なお、接頭辞προ- には「代わりに」のほかに「前に」の意味もあることから、「前もって語る人」を語源的意味とする論者もいるが、その場合でも聖書の文脈では「神の代弁者」の意味で用いられていたと断っている[5]。

とはいえ、聖書の預言には、未来を対象とするものも少なからずあるため、「前もって語る人」の側面を含むのも事実である。結果として、この語から派生した英語の Prophet やフランス語の Prophète は、「神の代弁者」と「（聖書と結びついているかに関わらず）未来を語る者」の二通りの意味を持っている（ただし、「未来を語る者」については、英語では Foreteller なども、フランス語では Prédiseur などもそれぞれ用いられる）。

訳語の問題

現在の日本語で Prophet に対応しているのが、「預言者」である。これは漢訳聖書の訳語に由来する。清代には、西洋の宣教師らによって複数の漢訳聖書が作られた。18世紀書初頭のジャン・バセ訳（『四史攸編』）や1813年のロバート・モリソン訳（『新遺詔書』）では「先見」の訳があてられたが、19世紀半ばには「預言者」の語をあてるものもあったようであり、1860年代初めに日本人向けに作成されたヘボン訳『新約聖書』（四福音書のみ）では後者に基づいて「預言者」が採用された。[6]

ただし、「預」は「豫」（「予」の旧字体）の俗字であり、中国では「預（あらかじ）め語る者」の意味でしかない。一方、日本では「預」に「預かる」という本来の用法にはなかった意味が加わっていたことから、漢語としての由来を知らぬ者が、プロフェーテースの原義に引きずられて、神の言葉を「預かる」者が「預言者」、未来や人の運勢などを予め語る者を「予言者」と理解した。

本来は「副詞＋動詞」という構造であった「預言」という語を、みだりに動賓構造（動詞＋目的語）に置き換えることは明らかな誤りであるとしてこれを問題視する見解もあるが[7]、他方で上記のような誤用の経緯をきちんと踏まえた上で、「神の代弁者」と「未来を語る者」とを区別する便宜的な訳し分けとして存続してもよいとする専門家もいる[8]。

現在のウィキペディア日本語版では、「預言」と「予言」の区別は上記の通り本来誤用であることを認識しつつも、辞書類などでも採用されている広く人口に膾炙した区別であることや、上記の通り専門家の中にも是認する者がいることから、「預言者」を「神の代弁者」、「予言者」を「未来を語る人」の意味に用いている。

この区別を踏まえて、ある予言者（例えばノストラダムス）は神の言葉（預言）を聞いた、と解釈する場合に、その予言者を「預言者」と呼ぶことがある。

脚注

  1. ↑ クルアーンに述べられている預言者 イスラーム情報サービス - 一般社団法人黎明イスラーム学術文化振興会
  2. ↑ イスラームとは - 宗教法人　日本ムスリム協会
  3. ↑ 『キリスト教大事典・改訂新版』教文館、1968年；馬場嘉市『新聖書大辞典』キリスト新聞社、1971年 等。
  4. ↑ H. G. Liddell & R. Scott, An intermediate Greek-English lexicon, Oxford, 1889 ; La Grande Encyclopédie, Lib. Larousse, T.16, 1975 ; 玉川直重『新約聖書ギリシア語辞典』キリスト新聞社、1978年；ルメートルほか『図説キリスト教文化事典』原書房、1998年 など。
  5. ↑ 『日本キリスト教歴史大事典』教文館、1988年；織田昭『新約聖書ギリシャ語小事典』教文館、2002年 など。
  6. ↑ 鈴木範久『聖書の日本語 - 翻訳の歴史』岩波書店、2006年
  7. ↑ 高島俊男『お言葉ですが…11』連合出版、2006年
  8. ↑ 織田昭『新約聖書ギリシャ語小事典』教文館、2002年

関連項目

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