大毘盧遮那成仏神変加持経
テンプレート:密教 『大毘盧遮那成仏神変加持経』（だいびるしゃなじょうぶつじんべんかじきょう、テンプレート:Lang-sa-short, マハーヴァイローチャナ・アビサンボーディ・ヴィクルヴィタ・アディシュターナ・スートラ/タントラ）、略して『大毘盧遮那経』（だいびるしゃなきょう、テンプレート:Lang-sa-short, マハーヴァイローチャナ・スートラ/タントラ）、あるいは『大日経』（だいにちきょう）は、7-8世紀頃成立したと考えられている密教経典である。
概要
インドから唐にやってきた善無畏（Śubhakarasiṃha、637-735）と唐の学僧たちによって724年に漢訳された。また、812年にはシーレンドラボーディ（Śīlendrabodhi）とペーチェク（dPal brTsegs）によってチベット語に翻訳された。しかし、サンスクリット原本は未だ発見されていない。チベット訳からサンスクリットタイトルを還梵すると、Mahāvairocanābhisaṃbodhivikurvitādhiṣṭhānavaipulyasūtrendrarāja nāma dharmaparyāya（『大毘盧遮那成仏神変加持方等経の帝釈天と名付くる法門』）となる。
内容
内容は、真言宗のいわゆる事相と教相に相当する2つの部分から成り立つが、前者である胎蔵曼陀羅（の原形）の作法や真言、密教の儀式を説く事相の部分が非常に多い。また、この部分の記述は具体的であるが、師匠からの直接の伝法がなければ、真実は理解できないとされている。
教相に相当するのは「入真言門住心品」だけといってよい。構成は、毘盧遮那如来と金剛手（秘密派の主たるもの）の対話によって真言門を説き明かしていくという、初期大乗経典のスタイルを踏襲している。
要諦は、下記の、毘盧遮那如来が如来の一切智智について説明する部分において、菩提心とは何かを説くところにある。
- 金剛手言さく 是の如し、世尊、願楽（ねがわ）くは聞かんと欲す
- 仏言さく菩提心を因と為し、大悲を根本と為し、方便を究竟と為す
- 秘密主、云何が菩提ならば、謂く実の如く自心を知るなり
- 秘密主、是の阿耨多羅三藐三菩提は、乃至彼の法として少分も得可きこと有ること無し
- 何を以ての故に。虚空の相は是れ菩提なり、知解の者も無く、亦た開暁（さとる者）も無し
- 何を以ての故に。菩提は無相なるが故に
- 秘密主、諸法は無相なり、謂く虚空の相なり 入真言門住心品第一
- 金剛手言 如是世尊願樂欲聞
- 佛言菩提心爲因 悲爲根本 方便爲究竟
- 祕密主云何菩提 謂如實知自心
- 祕密主是阿耨多羅三藐三菩提 乃至彼法 少分無有可得
- 何以故 虚空相是菩提無知解者 亦無開曉
- 何以故 菩提無相故
- 祕密主諸法無相 謂虚空相
初期大乗経典では、菩提心とは「菩提を求める心」であったのに対し、この経では「菩提とは実の如く自心を知ること」と、その意義が大きく変わってきている点が重要である。
