帰依

帰依（きえ）とは、仏教用語において、拠り所にするという意味。「三宝」に「帰依」、つまり仏教徒になるという意味で最も多く使われる。

概略

一般的に、仏教に帰依をする際には「三帰五戒」（さんきごかい）を授かることになり、三宝に礼拝するとともに五戒を授かる。 サンスクリットの「zaraNa शरण」パーリの「saraNa」は、保護所・避難所という意味である。中国語には「依帰」という言葉が『書経 』に出てくる。これは「頼りにする」という程度の意味である。

• 大乗仏教の一部の宗派では、帰依とは勝れたものに対して自己の身心を帰投して「依伏信奉」することをいう。

• 「自帰依自灯明、法帰依法灯明」（パーリ語：attadiipo attasaraNo dhammadiipo dhammasaraNo）という場合の「帰依」は、「この世で自らを島（洲）とし自らを拠り所にして他人を頼りとせず、法を島（洲）とし法を拠り所として他を拠り所とせずにあれ。」という意味である。

仏法僧の「三宝」に帰依することを、先の様に三帰依（さんきえ、パーリ語：tisaraṇa、サンスクリット語：tri-śaraṇa）というが、この三帰依の文章は仏道に入る儀式である『受戒会』や『得度』にも用いられ、しばしば音楽法要にも使われる。

信

八宗の祖と仰がれる龍樹菩薩は、「仏法の大海は信の一字をもって入る」と『大智度論』の中で述べていて、また、弘法大師・空海は「仏法の殊妙を聞かば、必ずよく帰依し信受すべし」と『十住心論 』に述べている。

三帰依文

三宝に帰依した後は以下の文章を毎日３回唱えて仏法僧への誓いを新たにし、御仏や諸尊、加えて御先祖様の加護を祈るようにする。

• 南無帰依仏
• 南無帰依法
• 南無帰依僧

また、『華厳経』浄行品第7にある、以下の経文を「三帰礼拝文」とし、日本の伝統宗派では唱えながら礼拝する場合もある。

• 自帰於仏　当願衆生　体解大道　発無上意
• 自帰於法　当願衆生　深入経蔵　智慧如海
• 自帰於僧　当願衆生　統理大衆　一切無碍

真宗大谷派では、開経偈と併せて以下のように唱える。

人身受け難し、今すでに受く。仏法聞き難し、いますでに聞く。

この身今生において度せずんば、さらにいづれの生においてかこの身を度せん。

大衆もろともに、至心に三宝に帰依し奉るべし。

自ら仏に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、大道を体解して、無上意を発さん。

自ら法に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、深く経蔵に入りて、智慧海のごとくならん。

自から僧に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、大衆を統理して、一切無碍ならん。

無上甚深微妙の法は、百千万劫にも遭遇うこと難し。

我いま見聞し受持することを得たり。

願わくは如来の真実義を解したてまつらん。

なお、南方仏教ではパーリ語で仏法僧の三宝への文章を、以下のように３度繰り返して帰依を表す。

• １度目の帰依

Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ブッダン・サラナン・ガッチャーミ）

Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ダンマン・サラナン・ガッチャーミ）

Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi（サンカン・サラナン・ガッチャーミ）

• ２度目の帰依

Dutiyampi Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ドゥティヤンピ・ブッダン・サラナン・ガッチャーミ）

Dutiyampi Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ドゥティヤンピ・ダンマン・サラナン・ガッチャーミ）

Dutiyampi Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ドゥティヤンピ・サンカン・サラナン・ガッチャーミ）

• ３度目の帰依

Tatiyampi Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi（タティヤンピ・ブッダン・サラナン・ガッチャーミ）

Tatiyampi Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi（タティヤンピ・ダンマン・サラナン・ガッチャーミ）

Tatiyampi Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi（タティヤンピ・サンカン・サラナン・ガッチャーミ）