天津麻羅
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天津麻羅（あまつまら）は、日本神話に登場する鍛冶の神である。『古事記』にのみ登場し、『日本書紀』には登場しない。「神」「命」などの神号はつけられていない。
『古事記』では岩戸隠れの段に登場する。「鍛人（かぬち）天津麻羅を求（ま）きて」とあるだけで、何をしたのかは書かれていない。その前に「天の金山の鉄（はがね）を取りて」とあることから、伊斯許理度売命（いしこりどめ）が鏡を作るための製鉄を行ったとも考えられる。また、『日本書紀』の本文には、天鈿女命（あめのうずめ）が茅纏の矛を手にしたという記述があり、それを作った者の記述がないことから、天津麻羅は矛を作ったとも考えられる（第一の一書では石凝姥命（いしこりどめ）が日矛を作ったとある）。
『先代旧事本紀』の天孫降臨の段では、「倭（やまと）の鍛師（かなち）等の祖、天津真浦（あまつまうら）」「物部造等の祖、天津麻良（あまつまら）、阿刀造等の祖、天麻良（あめのまら）」とあり、これらは天津麻羅と同神と考えられる。また、神号がついていないことなどから、天津麻羅は一神の名ではなく鍛冶集団（またはその祖神）の総称ではないかとする説もある。
アマツマラという神名のうち、アマツは天津神を示すものであるが、「マラ」については下記のように諸説ある。
- 「マラ」は「目占（めうら）」すなわち片目の意で、鍛冶が鉄の色でその温度をみるのに片目をつぶっていたことから（または鍛冶の職業病である）とする説
- 「マラ」は蒙古語の鉄の意であるとする説
- 鍛冶に必要な槌を男根にみたて、男根の別称「マラ」を神名としたとする説（ただし、摩羅（まら）という言葉は仏教と共に日本に入ってきたものであり、男根の別称とされたのはさらに時代が下るものであるので、この説は後世の附会である）
一番目の説を採った場合、『日本書紀』や『古語拾遺』に登場する天目一箇神（あめのまひとつ）と同一神であるとも考えられる。天目一箇神も鍛冶の神であり、『古語拾遺』では岩戸隠れの際に金属製の武具を製作している。
