帰依
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
帰依（きえ）とは、仏教用語において、拠り所にするという意味。「三宝」に「帰依」、つまり仏教徒になるという意味で最も多く使われる。
概略
一般的に、仏教に帰依をする際には「三帰五戒」（さんきごかい）を授かることになり、三宝に礼拝するとともに五戒を授かる。 サンスクリットの「zaraNa शरण」パーリの「saraNa」は、保護所・避難所という意味である。中国語には「依帰」という言葉が『書経 』に出てくる。これは「頼りにする」という程度の意味である。
- 大乗仏教の一部の宗派では、帰依とは勝れたものに対して自己の身心を帰投して「依伏信奉」することをいう。
- 「自帰依自灯明、法帰依法灯明」（パーリ語：attadiipo attasaraNo dhammadiipo dhammasaraNo）という場合の「帰依」は、「この世で自らを島（洲）とし自らを拠り所にして他人を頼りとせず、法を島（洲）とし法を拠り所として他を拠り所とせずにあれ。」という意味である。
仏法僧の「三宝」に帰依することを、先の様に三帰依（さんきえ、パーリ語：tisaraṇa、サンスクリット語：tri-śaraṇa）というが、この三帰依の文章は仏道に入る儀式である『受戒会』や『得度』にも用いられ、しばしば音楽法要にも使われる。
信
八宗の祖と仰がれる龍樹菩薩は、「仏法の大海は信[1]の一字をもって入る」と『大智度論』の中で述べていて、また、弘法大師・空海は「仏法の殊妙を聞かば、必ずよく帰依し信受すべし」と『十住心論 』に述べている。
三帰依文
三宝に帰依した後は以下の文章を毎日３回唱えて仏法僧への誓いを新たにし、御仏や諸尊、加えて御先祖様の加護を祈るようにする。
また、『華厳経』浄行品第7にある、以下の経文を「三帰礼拝文」とし、日本の伝統宗派では唱えながら礼拝する場合もある。
- 自帰於仏 当願衆生 体解大道 発無上意
- 自帰於法 当願衆生 深入経蔵 智慧如海
- 自帰於僧 当願衆生 統理大衆 一切無碍
- 人身受け難し、今すでに受く。仏法聞き難し、いますでに聞く。
- この身今生において度せずんば、さらにいづれの生においてかこの身を度せん。
- 大衆もろともに、至心に三宝に帰依し奉るべし。
- 自ら仏に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、大道を体解して、無上意を発さん。
- 自ら法に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、深く経蔵に入りて、智慧海のごとくならん。
- 自から僧に帰依したてまつる。まさに願わくは衆生とともに、大衆を統理して、一切無碍ならん。
- 無上甚深微妙の法は、百千万劫にも遭遇うこと難し。
- 我いま見聞し受持することを得たり。
- 願わくは如来の真実義を解したてまつらん。
なお、南方仏教ではパーリ語で仏法僧の三宝への文章を、以下のように３度繰り返して帰依を表す。
- １度目の帰依
- Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ブッダン・サラナン・ガッチャーミ）
- Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ダンマン・サラナン・ガッチャーミ）
- Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi（サンカン・サラナン・ガッチャーミ）
- ２度目の帰依
- Dutiyampi Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ドゥティヤンピ・ブッダン・サラナン・ガッチャーミ）
- Dutiyampi Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ドゥティヤンピ・ダンマン・サラナン・ガッチャーミ）
- Dutiyampi Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi（ドゥティヤンピ・サンカン・サラナン・ガッチャーミ）
- ３度目の帰依
- Tatiyampi Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi（タティヤンピ・ブッダン・サラナン・ガッチャーミ）
- Tatiyampi Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi（タティヤンピ・ダンマン・サラナン・ガッチャーミ）
- Tatiyampi Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi（タティヤンピ・サンカン・サラナン・ガッチャーミ）
