費詩
費 詩（ひ し、生没年不詳）は、中国後漢時代末期から三国時代にかけての蜀漢の政治家。字は公挙。益州犍為郡南安県の人。子は費立。
人物
事績
劉璋に仕えて綿竹県令を務めていたが、劉備が攻めて来ると率先して降伏し、その家臣となった。劉備が益州を平定すると、督軍従事に任じられる。その後、牂牁太守となり、さらに中央（成都）へ戻って益州前部司馬に任命された。
劉備が漢中王となると、費詩は関羽の下に派遣されて前将軍への任命を告げた。ところが、黄忠が後将軍に任命されたと聞くと、関羽は「大丈夫が老兵と同列になるものか」と怒った。費詩が「そもそも王者が任用するものは一人ではありません。かつて高祖の漢武（劉邦）が古参の蕭何・曹参らを差し置いて新参の韓信を最高位に就けましたが、その事で蕭何らが不満を抱いたなどと聞いた事がありません。この度、黄忠は一時の功績によって出世しましたが、漢王（劉備）の将軍（関羽）に対する心中の評価が、どうして黄忠と同じでありましょうか。将軍と漢王は一心同体と言うべき間柄なのに、位の上下などに拘っているのはいかがなものかと存じます」と説いたため、関羽も思い直して将軍位を受けた。
建安25年（220年）、劉備が皇帝に擁立される段になると、費詩は上疏し「殿下は、曹操父子が主上(献帝)を脅迫して位を簒奪したため、万里の僻地に身を寄せ、士人民衆を糾合され、正に逆賊を討伐しようとしておられるのです。いま大敵に勝利を得ない内に、まず自ら即位されるとなると、おそらくは人々の心に疑惑が生ずるでありましょう。昔、高祖様は先に秦を破った者が王になるとの約束を楚(項羽)と交わし、咸陽(秦の都)を落とし子嬰(三世皇帝)を捕らえながら、なおお譲りになる気持ちを持たれたのです。まして今、殿下には門庭からお出にもならないうちに、御自ら即位しようとなさるのです。愚かなる臣(わたくし)は、殿下のために全く賛成できません。」と述べ、曹丕を撃ち破らない内に即位するのは理が無いと反対したため、劉備の不興を買って永昌従事に左遷された。
しかし、費詩の才幹は蜀漢にあってやはり貴重だったようであり、建興3年（225年）の諸葛亮の南征において随従を認められた。その後、魏に寝返った孟達を内応させようと、諸葛亮が手紙を送ろうとしたことがあった。費詩は、孟達は小人物であり、手紙を出す価値など無いと諌めた。なおも諸葛亮が手紙を送ったが、結局孟達は魏での謀反に失敗し殺害され、費詩の予感が的中することになった。
諸葛亮死後、蒋琬が執政を開始した時期にも費詩は存命であり、諫義大夫に任命されている。没年は不明だが、平穏に一生を終えている。
劉備への諫言をめぐる議論
習鑿歯は、費詩がなした劉備への諫言につき以下のように述べた。『そもそも創業の君主は、天下の平定を待った後、正しい地位に就くものであり、後を継ぐ君主は自分の立場を早く固めて、人々の心を繋ぎ止めようとするものである。それだからこそ、〔春秋時代、晋の〕恵公が朝に〔秦の〕捕虜となると、夕には子の圉(晋の懐公)が立ち、更始帝がまだ存命中に、光武帝は帝号を称したのである。そもそも彼らは主上を忘れて、自己の利益を追求したのであろうか。社稷(王室)のためを考えたからである。今、先主は正義の兵を糾合して、逆賊を討伐しようとしているのだ。賊は強力であり災禍は甚大であって、主上は没し国家は滅亡して、二祖(前漢の高祖、後漢の光武帝)の廟は、断絶して祭られていない。いやしくも皇族の内の優れた人物でなければ、誰がこれを継承できるのか。先祖を継いで天子の位につくのは、〔費詩の言のように〕咸陽(秦を滅ぼした高祖)の時と場合が異なり、正義によって逆賊を討伐するのに、どうして譲る気持ちなどもつ必要があろうか。この時に当たって、速やかに有徳の人物を尊んで王統を奉じさせ、民衆を心から正道に立ち戻らせ、世の人々に昔の制度を示し、正義に従う者の心を一つにさせ、正義に悖る者全てを恐れさせることを知らなかったとは、暗愚にして分別のない態度といってよかろう。費詩が左遷されたのは当然である。』
なお裴松之は、習鑿歯の議論の内でこの論が最も優れていると賞賛している。
物語中の費詩
小説『三国志演義』にも登場し、史実同様に、黄忠と同格にされて怒る関羽を諌め、五虎大将軍の地位を拝受させている。ただし、劉備の蜀漢皇帝即位を諌めて左遷された経緯や、孟達内応策の諫止については、触れられていない。
