性悪説

テンプレート:出典の明記 性悪説（せいあくせつ）とは、紀元前3世紀ごろの中国の思想家荀子が、孟子の性善説に反対して唱えた人間の本性に対する主張。「人の性は悪なり、その善なるものは偽（ぎ）なり」（『荀子』性悪篇より）から来ている。

ここで言う悪とは、「（人間は様々な意味で）弱い存在」という程度の意味であり、「悪＝罪（犯罪あるいは悪事）」という意味では無い（「弱い存在」である人間が、犯罪や悪事に手を染めずに一生を終える、という事もありうる）。

いわゆる「厳罰主義」や「厳罰化」のバックボーンとして性悪説が指摘される事がしばしばあるが、本来の性悪説に厳罰は含まれておらず（むしろ後述するように教育に力点を置いている）、性悪説を解釈する側の二義的な問題である。また、「人間を信用する／しない」という問題も性悪説自体には含まれておらず、やはり解釈する側の二義的な問題である。

また、キリスト教における原罪とも根本的に異なる概念である。

荀子は、人間の本性はこのように欲望的存在にすぎないが、後天的努力（すなわち学問を修めること）により公共善を知り、（人間の本性は根本的に変えられないとしても）礼儀を正すことができるとして、（性善説同様に）教育の重要性を説いた。

関連項目

• 倫理学のトピック一覧
• 保守主義 - 欧州（とくにイギリス）における保守主義は性悪説同様に人間を弱い存在（あるいは不完全な存在）とみなす事が多い。
• 反米愛国路線

• 性善説 - 対義語

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