2014年1月8日 (水) 19:12に92.224.170.199による

2014-01-08T19:12:42Z

新規ページ

'''巫'''（ふ、かんなぎ）は、'''巫覡'''（ふげき）とも言い、[[神]]を祀り神に仕え、神意を世俗の人々に伝えることを役割とする人々を指す。女性は「巫」、男性の場合は「覡」、「祝」と云った。「神和(かんな)ぎ」の意。

[[シャーマニズム]]による[[シベリア]]、[[アメリカ原住民]]、[[アフリカ]]などにみられるシャーマンも同様である。

自らの身に「神おろし」をして神の言葉（[[神託]]）を伝える役目の人物を指すことが通例である。古代の神官は、ほぼ巫と同じ存在であった。祭政不分の社会であれば、彼らが告げる神託は、国の意思を左右する権威を持った。

「[[かんなぎ]]」と言う場合は、特に[[日本]]の巫を指す。現在、神職の一般呼称である「[[神主]]（かんぬし）」とは、本来、文字通り神掛かる役目を持つ職のことであった。日本においては古来より巫の多くは[[女性]]であり、'''[[巫女]]'''（みこ、ふじょ）という呼称で呼ばれることが一般的である。ただし、古代初期の日本においては巫女と同一の役目を担う「巫覡、男巫、巫子」も少なからず存在していた。また、現代において巫女という場合、単に[[神道]]における神職を補佐する女性の職の人々を指す言葉として使われることが多い。

青森県などには「[[イタコ]]」・「イチコ」などの名称の職もある。
日本本土と異なる歴史背景を持つ[[沖縄県]]周辺では、[[ユタ]]・[[ノロ]]（祝女）という古代日本の巫と同じ能力・権能で定義される神職が、[[琉球王国]]時代以前から現代まで存続している。このことから、古代日本の信仰形態が残っていると指摘する民俗学者は多い。

「かんなぎ」の語源については、神意を招請する意の「神招ぎ（かみまねぎ）」という語からであるとか、「神和（かむなぎ）」という語からであるなどといわれているが、どちらもはっきりとした裏づけはとれていない。
{{wt}}

== 巫の能力 ==
巫は一般には、次のような存在と受け止められている。
* 神や精霊など、神界・霊界・自然界の[[オカルト|超物理的な存在]]と交流する力または立場を持っている。この交流を交信ともいう。
* [[祈祷]]などの手段で己の意識を[[憑依|神懸かり]]の状態（[[トランス状態]]の一種とも言われている）に置き、交信する対象の存在に明け渡すことで、対象の言葉（託宣、神託）を知ったり人々に伝えたりすることができる（伝えることを役割とする）。

即ち一種の超常的な力を持ち、超常的な存在と交信する能力があって、それを以て的確な答を神託を求める人々に返すことができると見なされている。

一方、神託を授けていた一部の巫は、もっと現実的な別の能力に優れていたらしいことが、最近の研究で指摘されている。それは即ち、情報収集力と、政治的視野に立った判断力である。

例えば[[ギリシャ]]の[[デルポイ]]における[[アポロン]]の神託は、古代ギリシャ世界では大変な権威を持っていた。そのためデルポイには各地から[[都市国家]]の使者を含む多くの人々が集まり、またそれを目当てに無数の民衆も集まっていた。そして神託を下すアポロンの神官たちは実は、デルポイに集まる群衆から各地の情報や巷の噂などを収集し、それらを総合して独自に世界情勢を把握していた、という。

古代日本では[[邪馬台国]]の[[卑弥呼]]が巫女だったと考えられている。また、[[ヤマト王権]]でも代々、巫女たちが国家権力の一部になっていたとする見解もある。このように、[[祭政一致]]の古代においては、巫女が政治に参画していたとする説がある。

== 巫になる過程 ==
人が巫になる（入巫・成巫）過程にはいくつかの種類があり、地方によってさまざまである<ref>桜井徳太郎「日本巫俗の特徴」『桜井徳太郎著作集第七巻東アジアの民俗宗教』吉川弘文館、1987。</ref>。

大きく修業型と啓示型があり、これらの転化型または応用型と呼べるものもある。修業型には東北地方のイタコが挙げられる。これは盲目の女子が初潮前に師匠に弟子入りして巫業の修業をし、ある時期にテストを受けて一人前のイタコとして認められる。啓示型には沖縄のユタや津軽地方の[[ゴミソ]]などが挙げられる。啓示型を更に細かく分けると偶発型と修行型に分けられる。偶発型はそれまで普通だった人がある日突然神がかってしまい、それが神の啓示であると周囲から認められるものである。修行型は、普通人が人生の苦難に遭い、宗教的な修行を積む過程で神の啓示を受けるものである。しかしこれら啓示型であっても啓示を受けただけでは十分でなく、更に巫術の修得のための修練が必要とされる。

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
{{Reflist}}

== 参考文献 ==
*{{Cite journal|和書（「|和書」は和書用表示の場合だけ必要）
|author = 岩井大慧
|date = 1957-08-25
|year = 年（ref=harv を指定する場合に表示と参照が異なる場合に指定、参照は year、表示は date）
|month = 月（date=を指定する代わりに yearと共に指定、dateに月を含めて指定すれば指定不要）
|title = 史は巫から起ったか:Did Shi 史(History, Letters) originate from Shamanism?
|journal = 季刊民族學研究
|volume = 21
|issue = 3
|pages = 134-140
|publisher = 日本文化人類学会
|issn = 00215023
|naid = 110001838028
|url = http://ci.nii.ac.jp/naid/110001838028
}}

== 関連項目 ==
*[[巫女]]
*[[依り代]] : 神霊の形代。人間である場合は依巫（よりまし、憑巫）と言い、巫やイタコはそれを職業化した存在と言える。
*[[憑依]]
*[[巫俗]]

{{DEFAULTSORT:ふ}}

[[Category:聖職者]]
[[Category:神道]]
[[Category:シャーマニズム]]

巫 - 版の履歴

2014年1月8日 (水) 19:12に92.224.170.199による