魔女のソースを表示

{{出典の明記|date=2014年7月}}
{{Otheruses}}
'''魔女'''（まじょ、{{lang-en-short|witch}}、{{lang-fr-short|sorcière}}、{{lang-de-short|Hexe}}）は、古い[[ヨーロッパ]]の[[俗信]]で、超自然的な力で人畜に害を及ぼすとされた人間、または[[妖術]]を行使する者のこと<ref>小口偉一・堀一郎監修 『宗教学辞典』 東京大学出版会、1973年、p.683。</ref>。

現代の人類学では非ヨーロッパ諸国の[[呪術]]に[[シャーマニズム]]の概念を適用することがあるが、ヨーロッパの魔女や[[魔術|魔法]]にもシャーマニズムに通じる面があることが指摘されている<ref>ベーリンガー 『魔女と魔女狩り』 pp. 46-47</ref>。[[旧石器時代]]の洞窟壁画には呪術師ないし広義の「[[シャーマン]]」と解釈される人の姿が描かれており<ref>ミルチア・エリアーデ 『世界宗教史1』 中村恭子訳、筑摩書房、2000年、40-44頁。</ref>、呪術は有史以前に遡る人間とともに古い営みであると考えられている。現存する史料からうかがわれる[[魔女狩り]]の時代の魔女観では、魔女は、多くの場合女性で、時には男性であったとされている<ref>コーン 『魔女狩りの社会史』 p.133</ref>。近代ヨーロッパ言語には「男性の魔法使い」を指す言葉（{{lang-fr-short|sorcier}}、{{lang-de-short|Hexer, Hexenmeister}}）も存在するが、日本語では「魔男」という言い方は普及しておらず、男性形の sorcier に「[[魔法使い]]」という訳語を当てる場合がある<ref>ジャン・ミシェル・サルマン 『魔女狩り』 池上俊一監修、創元社、1991年、日本語版監修者序文。</ref>。{{Wiktionary|魔女}}
[[File:Witches going to their Sabbath (1878), by Luis Ricardo Falero.jpg|thumb|220px|『サバトに赴く魔女たち』（ルイス・リカルド・ファレロ、1878年）]]
[[File:Witches add ingredients to a cauldron.JPG|thumb|200px|ウルリヒ・モリトール『魔女と女予言者について』（1489年）の挿絵]]
[[File:Der Liebeszauber by Niederrheinischer Meister.jpg|thumb|200px|『愛の魔法』（作者不明、15世紀フランドル絵画）]]

==概説==
<!--始めに、ここで登場する「異教」および「異端」という言葉はキリスト教主観からのものである。-->
冒頭で魔女の一般的な定義を与えたが、すべてに当てはまる最大公約数的定義を示すのは困難である。ヨーロッパの歴史における魔女は複雑な背景を持つ重層的な概念となっており、多面的な魔女像が存在する。古代や中世前期での原型的魔女ないし魔法使いから、中世末以降に魔女論者たちが定式化し識字層に広まった類型的魔女像、近世・近代の民間伝承やメルヒェンの中の魔女像、19世紀以降に考えられたロマンチックな魔女像や、20世紀以降の[[新異教主義]]の魔女に至るまでの、さまざまなものが魔女という言葉で括られている。

魔女の概念をなす要素のひとつに、ラテン語で「マレフィキウム」（悪行）と呼ばれた加害魔法の概念があるとされる<ref>コーン 『魔女狩りの社会史』 pp.198-199</ref>。呪術的な手段によって他者を害することは、古代ローマ時代から刑罰の対象であった。中世ヨーロッパでもこのマレフィキウムに対する考え方は存続した。

しかし中世晩期の15世紀になると、それまでの単なる悪い呪術師とは別様の、「[[悪魔]]と契約を結んで得た力をもって災いをなす存在」という概念が生まれた。魔女とは[[悪魔]]に従属する人間であり、悪霊（デーモン）との契約および性的交わりによって、超自然的な魔力や人を害する軟膏を授かった者とされた<ref>黒川 『図説　魔女狩り』 pp.26-27</ref>。[[魔女裁判]]が盛んに行われた16世紀から17世紀の近世ヨーロッパ社会において識字層を中心に広まっていた魔女観はこのようなものであった。

欧米では20世紀後半以降、魔女と自己規定する人が増えている。その多くは、20世紀半ばに[[ジェラルド・ガードナー]]が始めた魔女の宗教運動である[[ウイッカ]]や、これに類する[[新異教主義]]の[[ウイッチクラフト]]の信奉者である。ウイッカを信奉する者はウイッチ (witch) という言葉のもつ悪いイメージを嫌い、ウイッカンと呼ばれる。ウイッカやこれに類する新異教主義のウイッチクラフト諸派は日本で'''魔女宗'''とも'''魔女術'''とも呼ばれている。

== 魔女狩り ==
{{main|魔女狩り}}
15世紀から17世紀にかけてのヨーロッパ諸国において、多くの人々が魔女の嫌疑をかけられ、世俗の裁判や宗教裁判によって処断された。当時魔女は[[悪魔]]と交わり特別な力を授けられ、悪天候をもたらしたり、人間や家畜に害をなすと信じられていた。特に女性と限られてはおらず男性の魔女もおり、どちらも英語では同じ witch という語で表わされた。<!--[[魔法使い]] (wizard) ・[[魔術師]] (magician) とは異なるものである。-->魔女は聖俗の裁判官や教会学者によって捏造されたものであるとする説が19世紀に登場した。しかし魔女とされた人々の一部は何らかの異教的または異端的<ref group="補註">ここでいう「異教」および「異端」という言葉はキリスト教からの非中立的観点を前提にしていると言えるが、ヨーロッパの歴史について書かれた書籍では必ずしも否定的な含意を伴わずに慣習的に用いられているので、本項でもこれを踏襲する。</ref>な豊穣儀礼を実践していたという説もある。

[[15世紀]]に書かれた魔女を糾弾する書物の中でも、ドイツの異端審問官によって著された『[[魔女に与える鉄槌|魔女の槌]]』（1486/7年）は魔女狩りの手引きとして特に有名である。同書は15世紀の印刷革命に乗じてヨーロッパ諸国で広く読まれ、ドイツにおける魔女裁判の本格化に寄与したとも言われている<ref>上山 『魔女とキリスト教』 p.214</ref>。もっとも、魔女狩りが本格化したのは同書の出版の1世紀後のことであるから、同書と魔女狩りの激化との関係は明白ではない。魔女狩りの盛期であった16世紀から17世紀には、フランスの法律家ジャン・ボダンの『魔女の悪魔憑依』（1580年）をはじめとして魔女妄想を煽る悪魔学書が多数出版された。一方、ドイツの医師ヨーハン・ヴァイヤーは『悪魔の眩惑』(1563年)を著して魔女裁判に異議を唱え、イギリスのレジナルド・スコットは『妖術の暴露』（1584年）を書き、魔女の妖術とされているものに対して懐疑的な見解を示した。

実際に魔女と名指しされた人たちがどのような人々であったかについては、地域や個々の魔女裁判によって異なるため一般化するのは難しい。告発された人は女性とは限らなかった。裁判記録に基づく統計によれば、西欧ではおおむね女性が多い傾向にあったが、北欧では男性の方が多い地域もあった。多くの地域で犠牲者は貧しい下層階級の人々が多く、高齢の女性が多い傾向にあった。時には比較的身分の高い人や少年少女が魔女とされることもあり、さまざまな種類の人々が魔女として告発された。集団的な妄想の犠牲者やマイノリティ、同性愛者や姦通者、隣人の恨みを買った人たち、[[悪魔憑き]]などがいた。「賢い女性たち」といわれる民間療法の担い手・正規の医者ではないが医者の代行を務めた、今で言う[[助産師]]のような人たちが多かったとの説があるが、学術的には受け入れられていない。悪魔学者たちは[[助産師|産婆]]を魔女として糾弾したが、実際には裁判記録にみられる産婆の数はけっして多くはない。また民間の治療師や占い師である白魔女も、少なくともイングランドの裁判記録を見る限り、ことさらに告発の対象になったわけではないようである<ref name="Watarai119">度会『魔女幻想』 p.119</ref>。

『[[旧約聖書]]』には[[呪術]]や[[ネクロマンシー|口寄せ]]を断罪する記述がいくつかあるが、魔女狩りの時代にはそれらは当時の魔女のイメージに合うように解釈された。たとえば「[[出エジプト記]]」の中で、[[モーセ五書|律法]]を述べた22章第17節<ref group="補註">『[[ウルガータ]]』や『欽定訳聖書』では第18節。</ref>には、「女呪術師を生かしておいてはならない」ということが記されている。この女呪術師の[[ヘブライ語]]はメハシェファ（mekhashshepheh）で、呪術を使う女と解されている<ref>[http://www.sacred-texts.com/bib/ebd/ebd382.htm#006 Easton's Bible Dictionary]</ref>。この箇所が『[[欽定訳聖書]]』（1611年）では「魔女（witch）を生かしおくべからず」と翻訳され、魔女迫害の正当化の根拠として引き合いに出された。

===魔女狩りの対象者の性別===
「記録として残された[[魔女裁判]]」の統計調査結果からすると、地域や年代によって差はあるが、被告が女性である事例が多い地域が目立ち、全体としてみればおよそ8割が女性であった<ref>スカールら 『魔女狩り』 p.47</ref>。一部の地域ではほぼ完全な裁判記録が残っているが、記録が現存していない事例や不完全な記録も多いため、実際に女性のほうが多かったか否かは確定しえない。とはいえ、有意な帰納的推定として女性の方が多かったのは事実であると考えられている。ただし法的手続を踏まない民間の魔女迫害については、どれほどの事例があったのかも今日では知りえず調査対象とならない。その中でも、アイスランドやモスクワなど男性のほうが多い地域もあったことや、魔女狩りの早期であった15世紀頃には男性もかなり含まれていたことは注目に価する。

==魔女とジェンダー==
<!--{{独自研究|date=2011年5月}}
魔女は必ずしも女性ではないが、中世・近世のヨーロッパでは女性の社会的地位は男性に比べてはるかに下に位置づけられていたし、女性形と男性形がある言語では、よくないことをあらわす名詞は女性形をとることが多かった（フランス語の Sorcière やドイツ語の Hexe は女性形）。古代エジプトやメソポタミアや古代ローマなどアニミズム的な信仰のもとでは女性の宗教的地位・社会的地位は高かったが、それらの世界の征服者であるキリスト教やイスラム教や仏教などは女性の位置を低く置いて発達していくこととなった。20世紀になって男女平等的をよしとする社会の中で暮らしていると当時の観念を勘違いしてしまうことは多いが、当時のように社会的地位において女性が低く置かれていた社会において、男に対して女呼ばわりするというのは最大限のののしり行為である。「記録として残された[[魔女裁判]]」の統計からすると女性の例が多かったとする説もある<ref>スカールら 『魔女狩り』 p.47</ref>が、件数だけ判明している村などがあり、人物名や人物像など詳細な記録にならなかった例のほうがはるかに多く、実際に女性のほうが多かったかどうかは明らかではない。

女性の宗教的地位・社会的地位の低かった中世近世ヨーロッパの中にあって、女王が存在し独自のキリスト教会（イングランド国教会）を作った島国イギリスで用いられる言語である英語では[[性 (文法)|性]]による区別が大方失われており<ref group="補註">古英語では男性形の wicca と女性形の wicce があった。</ref>、必然的にウイッチ (Witch)は男女双方に対して適用される名詞としてある。
-->
現代一般英語としてのwitchの用法は、[[ロングマン現代アメリカ英語辞典|ロングマン英語辞典]]、[[オックスフォード英語辞典]]、ケンブリッジ英語辞典、[[ウェブスター辞典]]いずれも第1項目に「a woman who ～」とあり、ウェブスター辞典のみ第2項目の用法として「a person who ～」とあるので、女性に対して使われるのが一般的だが、ごくまれに性別を限定せずに使われるようである。
<!--
日本では民俗儀礼や神道では女性は神と通じる役目を持っているし、古代史には女性天皇が続いた時代もあり、中世でも関東では女性の土地相続が男性と変わらず保障されるなどの例があり、女性の社会的・宗教的地位は必ずしも低くはなかったともいえる。しかし、仏教が席巻してからの日本では仏教の男性上位の考え方が広まって社会的地位は男性のものとなり、人をたぶらかす類の「あやかし」は雪女や女狐といった形でやはり女を付けてあらわされることが多かった（大入道など、力や大きさで人をおどろかす類の「あやかし」は男性のイメージで語られてきた）。-->

== 白魔女 ==
害悪をもたらす妖術には関わらない白魔女も存在した。彼／彼女らは、[[イギリス]]で「[[カニングフォーク|器用な人]]」（cunning man, cunning woman）、[[フランス]]で「占い師兼病気治し」（devins-guerisseurs）などと呼ばれた<ref>スカールら 『魔女狩り』 p.9</ref>。
民衆は白魔女を信頼していた。教会学者は白魔女を魔女の同類とみなし、白魔女の占いや治療行為を非難したが、イングランドの裁判記録では白魔女の関係する訴訟はかなり少なかったことが判っている<ref name="Watarai119"/>。

== 垣根の上にいる女 ==
魔女に当たるドイツ語の一つは Hexe で、13-14世紀から使われ始め、17世紀に普及した比較的新しい言葉であるが、その語源は一説には10世紀頃の[[古高ドイツ語]] hagazussa であると言われる。hagazussa は hag（垣根）と zussa（女）の合成語で、「女庭師」<ref>平凡社『世界大百科事典』「魔女」の項。</ref>や、境界に身を置く半ば悪霊的な存在を含意する「垣根の上を飛ぶ女」<ref>上山『魔女とキリスト教』 pp. 65-67.</ref>と解釈される。{{要出典範囲|この「垣根」とはただの垣根ではなく、生と死の間の垣根のことである。出産の介助、病気の看病、薬草、傷薬の処方、熱さまし、避妊、堕胎など、彼女たちの多くの活動が「生と死の垣根」の仕事であり、それが不首尾に終わったりすると、逆恨みから「魔女」と名指しされることも多かった|date=2014年7月}}。

『[[魔女への鉄槌|魔女の槌]]』中では魔女は malefica （女妖術師）、maga （女魔術師）などとして言及されるが、sortilega （女占い師）という言葉も用いられている。ラテン語の sors （運命、神託）から sortilegius （占い師、予言者）、sortilegium （占い、魔法）、古フランス語の sorcier （魔法使い）が派生し、フランス語では現在もこれを引き継ぎ、女性の魔女・魔法使いは sorcière、男性の魔女・魔法使いは sorcier と性が異なるのみで同じ単語を用いる。

== 魔女についての迷信 ==
[[File:Witches'Familiars1579.jpg|thumb|200px|魔女の使い魔]]
* 死に際の魔女の手を握ると魔力が握った側に移る。
* 女性が悪魔と交わることで魔女となる。
* 魔女はホウキにまたがって空を飛び、[[サバト (魔女)|サバト]]に参加する。ここで悪魔との乱交が行われる。
* 魔女は悪魔の力を借りて作物や家畜に被害を与える。
* 魔女は水中に沈められても悪魔に助けられて浮かび上がる。
* 魔女は体のどこかに「契約の印」と呼ばれる、痛みを感じない箇所がある。
* 魔女は[[カラス]]を[[召使い]]とする。
* 多くの魔女は[[黒猫]]を聖なるものとして飼っているとされた。そのため魔女の[[使い魔]]とされている。
* 「魔女狩りにより猫を殺し過ぎたために天敵のいなくなった[[鼠]]の数が増え、これが[[ペスト]]流行の一因となった」といわれるがこれは誤りである。

== 創作上の魔女 ==
西洋の[[童話]]などに頻繁に登場する魔術、呪術、妖術などを使う女性の、大抵のイメージは鉤鼻の老婆が黒い三角帽・黒マント姿で、大鍋でトカゲなどを煮ているというものが多い。このイメージは、魔女狩りの歴史の中で固まったと言われている。

現代の[[ファンタジー]][[小説]]、[[テレビドラマ]]、[[映画]]等では、上記のような伝統的な意味での用法ではなく、[[魔法使い]]の女性形の意味で使われている場合が多い。作品によってはある程度現実的な世界観もあるが、こと魔法に関してはまったく現実から浮遊したものである場合がほとんどである。

[[日本]]の[[アニメ]]には『[[魔女っ子メグちゃん]]』『[[おジャ魔女どれみ]]』など、魔法を行使する少女、[[魔法少女]]を主人公としたパターンがしばしば見られる。また、本来の魔女も『[[怪物くん]]』や『[[ゲゲゲの鬼太郎]]』のゲストキャラや敵キャラとして登場し、また前述の魔法少女アニメでも魔法少女の師匠に当たる役割で登場する事もある。

魔女を題材とした[[海外ドラマ]]には、『[[チャームド|チャームド～魔女3姉妹～]]』、『[[奥さまは魔女 (テレビドラマ)|奥さまは魔女]]』、『[[サブリナ (テレビドラマ)|サブリナ]]』などがある。

== 魔女宗 ==
{{Main|ウィッカ}}
新異教主義の一種である魔女宗（ウイッカ、ウイッチクラフト）は、魔女は古代の異教を伝える人々であったという思想を前提に、魔女の信仰と知恵を復興させ現代に実践しようとする宗教運動である。

20世紀半ばにして魔女禁止令がようやく廃止されたイギリスで、魔女の宗教集団に接触し教えを伝授されたと主張するジェラルド・ガードナーという人物が、魔女の宗教についての一連の著作を執筆するなどの活動を通じて、魔女の宗教を復活させようとした。現在では学問的価値がないとされているイギリスのエジプト考古学者マーガレット・マリーの魔女の宗教に関する学説や[[近代西洋儀式魔術|儀式魔術]]の儀式様式などを取り入れて創作されたものとも言われている彼の魔女宗教は、当初ウイッチクラフトと呼ばれ、後にはウイッカと呼ばれるようになった。

Witchcraft を単純に和訳し、魔女術（[[ウイッチクラフト]]）と呼ばれることがある。その場合は、単なる「術」、つまりおまじないや[[呪術]]の総称と言える。対して、「キリスト教以前に存在したヨーロッパの多神教の復活である」という思想を有する、ガードナーに始まるウイッカ (wicca) やこれに類する新異教主義のウイッチクラフト諸派は信仰的側面をもっているため、ウイッカ宗、魔女宗と訳すのが望ましい。魔女宗は、[[オカルト]]趣味とは異なり、欧米で認められている宗教の一つである。ウイッカを信奉する魔女は、差別的な意味合いを負わされてきた英語のウイッチ（witch）という言葉を好まず、ウイッカン (wiccan) と称することが多い。

魔女宗の魔女たちは、魔女を「キリスト教の悪意によって魔女とされた、キリスト教以前の古き宗教の神々の崇拝者」であるとし、女神や有角神を崇拝する。現代の魔女宗の復興に大きな影響を与えたジェラルド・ガードナーが[[近代西洋儀式魔術|儀式魔術]]の要素を導入したため、儀式魔術と同じようなものとして語られることがあるが、魔女宗は宗教であり魔術とは異なる。むしろ[[シャーマニズム]]や[[神道]]と同列に語られるべきものである。

欧米における魔女宗の魔女たちは、伝統的には13人、しかし実際にはもっと少ない人数の実践グループ「カヴン（魔女団）」に所属するか、もしくは一人で活動する。中には全裸で儀式を執り行うグループもあり、スキャンダラスに取り上げられがちであるが、[[ヌーディズム]]のヌーディスト・クラブの例を見るまでもなく、全裸の作業が性的な乱れに繋がることは一部の不心得団体以外にはない（そしてそのような不心得の団体は、本物の魔女宗のメンバーとは認められない）。

== 補註 ==
<references group="補註"/>

== 参照 ==
{{Reflist|2}}

== 参考文献 ==
* ノーマン・コーン 『魔女狩りの社会史：ヨーロッパの内なる悪霊』 山本通訳、岩波書店、1983年。
* ジェフリ・スカール、ジョン・カロウ 『魔女狩り』 小泉徹訳、岩波書店〈ヨーロッパ史入門〉、2004年。
* W. ベーリンガー 『魔女と魔女狩り』 長谷川直子訳、刀水書房、2014年。
* 田中雅史 『魔女の誕生と衰退：原典資料で読む西洋悪魔学の歴史』 三交社、2008年。
* 上山安敏 『魔女とキリスト教』講談社〈講談社学術文庫〉、1998年。
* 黒川正剛 『図説　魔女狩り』 河出書房新社〈ふくろうの本〉、2011年。
* 牟田和夫 『魔女裁判：魔術と民衆のドイツ史』 吉川弘文館〈歴史文化ライブラリー〉、2000年。
* 度会好一 『魔女幻想：呪術から読み解くヨーロッパ』 中央公論社〈中公新書〉、1999年。

==関連文献==
* ライナー・デッカー 『教皇と魔女』 佐藤正樹・佐々木れい訳、法政大学出版局〈叢書ウニベルシタス〉、2007年。
*チャドウィック・ハンセン 『セイレムの魔術：17世紀ニューイングランドの魔女裁判』 飯田実訳、工作舎、1991年。ISBN 4-87502-179-8

== 関連項目 ==
{{Commonscat|Witches}}
* [[ウィッカ]]
* [[ハーブ]]
* [[黒猫]]
* [[魔乳]]
* [[魔法少女]]
* [[魔女狩り]]
* [[バーバ・ヤーガ]]
* [[ヴァルプルギスの夜]]
* [[カニングフォーク]]
* [[フライング・ヒューマノイド]]

== 外部リンク ==
* [http://witch.gtx.jp/ 魔女誕生 魔女狩り学術的情報サイト]
* [http://web.archive.org/web/20050315075926/www.j-coolsite.com/witch/cgi-bin/wwwlng/wwwlng.cgi?print+20030123212403.txt witch&wizardに対する各国翻訳語（アーカイブへのリンク）]
* [http://www.fuhc.fukuyama-u.ac.jp/human/hc/soturon2007-murakami.pdf 魔女と中世における女性の生活環境]
* [http://www.malleusmaleficarum.org/ The Malleus Maleficarum]『魔女に与える鉄槌』英語版

{{DEFAULTSORT:ましよ}}
[[Category:魔女|*]]
[[Category:呪術]]
[[Category:シャーマニズム]]
[[Category:西洋儀式魔術]]
{{Link FA|uk}}