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[[Image:Chiu Yuan.jpg|thumb|200px|right|陸九淵・『晩笑堂竹荘畫傳』より]]{{儒教}}
'''陸 象山'''（りく しょうざん、[[1139年]]<!-- 2月24日(多分旧暦) --> - [[1192年]]<!-- 1月10日(多分旧暦) -->）は、[[南宋]]の儒学者・官僚。
名は九淵、字は子静。象山は号。諡は文安。[[江西省]][[金渓県|金渓]]の人。[[朱子]]と同時代に生き、その論敵として知られる。その一族はおよそ二百年間にわたり何世代もが同居することで有名であり、時の王朝より義門（儒教的に優れた一族）として顕彰された。象山の兄二人も著名な学者で兄弟を三陸と称することもある。[[進士]]に及第後地方官・中央官として経験を積んだ。49歳の時、江西省の応天山に私塾をひらき、そこで講学を行ったが、その数年後肺結核のため世を去った。

象山の思想は「[[心即理]]」ということばで特徴づけられることが多い。[[朱子学]]では心を「性」（人が本来持つ善なる本性）と「情」に分け、「性」こそ「理」（ものごとをあるべくしてあらしめる天のことわり）であるとした（すなわち「[[性即理]]」）が、象山はこれに対し、心を分析してその中に性・情や天理・人欲を弁別することを良しとせず、心そのものが「理」であると肯定した。象山の思想を[[心学]]と称する所以である。これは[[程明道]]の「善悪みな天理」という考えを敷衍したものに他ならない。心＝理とする思想は、心以外のものに束縛されないことを意味し、これを推してゆけば[[六経]]や[[孔子]]・[[孟子]]その人すらも、そこに先験的な価値を置かない姿勢を導き出す。果たして象山は「'''六経、みなわが心の注釈なり'''」と述べて、権威ある六経よりも自らの心を上位に置いた発言をしている。無論象山自身は六経を蔑ろにすることは絶対になかったが、この考えは後の明代に開花する[[陽明学]]左派の無軌道とも思える思想を準備することになる。

また13歳の時、「宇宙内の事はすなわち己が分内の事、己が分内の事はすなわち宇宙内の事なり」と書き残しているが、ここには外的現象と心の内を同一視する傾向が見られ、成長につれて象山はこれを深化させていく。すなわち象山の思想は客観を主観の中へと吸収してしまう思想的性格を有す。これは主観唯心論に分類される根拠となっている。

象山自身は明確な師弟関係を持たなかったが、その学統は程明道―[[謝上蔡]]と受け継がれてきた「万物一体の仁」に連なるものである。それはやがて明代に至り[[王陽明]]へと受け継がれ、「陸王学」あるいは「心学」と呼ばれ一世を風靡するのである。

象山は朱子と全く同じ時間を生きたため、またその兄たちは朱子と親交があったため、しばしば手紙を通じ論争した。互いに相手の学説を非難したが、基本的には尊敬の念をどちらも抱いていたらしい。そのためか[[1175年]]に[[呂祖謙]]の仲介によって直接会って論ずることもあり、これが中国思想史上、有名な「'''[[鵝湖の会]]'''」である。朱子が講学していた[[白鹿洞書院]]に招かれ講演したこともある。

==参考文献==
*[[島田虔次]]『朱子学と陽明学』岩波新書（青）、1967、ISBN 4004120284

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