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'''迷信'''（めいしん、[[英語]]：'''superstition'''）とは、人々に信じられていることのうちで、合理的な根拠を欠いているもの<ref name="a">大辞林</ref>。一般的には社会生活をいとなむのに実害があり、[[道徳]]に反するような[[知識]]や[[俗信]]などをこう呼ぶ<ref name="a"/>。様々な俗信のうち、社会生活に実害を及ぼすもの<ref name="b">速水保孝『憑きもの持ち迷信: その歴史的考察』明石書店、1999</ref>である。

== 概説 ==
人々に信じられていることのうちで、合理的な根拠を欠いているものは多くあるが、一般的には、そのなかでも社会生活をいとなむのに実害があり道徳に反するような知識・俗信を「迷信」と呼んでいる。

何が迷信かという判定の基準は常に相対的で、通常、話者の[[理性]]による判断から見て不合理と思われるものをこう呼んでいる<ref>広辞苑 第五版</ref>。

古来人々は様々なことを信じてきており、その中には今日に至るまで受け継がれているものも多く「古代信仰」と捉えることもできる。ある人から見て、[[合理性]]を欠いていて社会生活に害があったり[[道徳]]に反している、と思えるものを「迷信」と呼んでいるわけである。

たとえば、「[[キツネ#狐憑きと俗信|狐持ち]]」という俗信がそれである。昔の人だけでなく、現代人も迷信を信じている。

現代の[[民俗学者]]は「迷信」という用語をあまり使わない。今日的な“善悪”の価値判断は、古来の民間知識同士の相互関係や、民間知識の社会や集団での役割などを分析するに際しては、不適切だからである。“迷信”という語は、あくまで現代人の知識を基準とした分類（[[レッテル]]）である。

== 迷信の昔と今 ==
日本の迷信として挙げられるもののひとつに《[[キツネ#狐憑きと俗信|狐持ち]]》の迷信がある<ref name="b"/>。この考え方は、近世の中期のころ、[[出雲]]地方で現れ、やがて[[伯耆]]・[[隠岐]][[島前]]地区に伝わっていった<ref name="b"/>。《狐持ち》の迷信とは、「狐持ちの家系の人はキツネの霊を駆使して人を呪う」と信じている迷信のことである。「狐霊というのは人に[[憑依|憑いて]]憎む相手を病気にしたり、[[呪い]]をかけたりすることができる」と信じられてきた。《狐持ち》とされてしまった家系の人は、この迷信のため[[差別]]され、自由な[[結婚]]も認められないなどの苦痛を味わった。この迷信は根強く、現在でも忌み嫌われている地方があるほどである。

昔の人だけが迷信を信じていたわけではなく、現代でも人間というのは皆それぞれ、迷信や[[思い込み]]や[[ジンクス]]を心に抱いている<ref name="c">スチュアート・A. ヴァイス『人はなぜ迷信を信じるのか: 思いこみの心理学』1999</ref>。他人の目から見ればどれほど馬鹿げて見えていようが、人間というのは自分だけの奇妙な信念に固執しないではいられない存在である<ref name="c"/>。

現代人が現代医学について常識だと思っていることや現代医学を信じていることにも、迷信が多く含まれており<ref name="d">五十嵐敏明『危ない!健康の迷信・非常識』2004</ref>、現代医療も十分に調査せず根拠無く信頼することは危険であるので<ref name="d"/>、安易に[[医者]]を信じるのは止めて、自分の身体は自分で守る必要があると、五十嵐敏明は指摘した<ref name="d"/>。

例えば「医師がくれた薬は[[風邪]]を治してくれる」などと思うのも迷信の一つである、と[[米山公啓]]は指摘した<ref name="e">[[米山公啓]]『医学は科学ではない』pp.120-130</ref>。医者にかかってもかからなくても、風邪は100%[[自然治癒力|自然治癒]]するものであり<ref name="e"/>、医者は抗生物質を処方することがしばしばあるが、実際には抗生物質は風邪には効かず、"抗生物質が、風邪をひいている期間を短くする"などという科学的論文は存在しないのに<ref>米山公啓『自然治癒力のミステリー』法研、1998、p.10</ref>、患者は “医者に行けば特別な治療をしてくれて、早く治すことができる” と信じたがっていて、医者のほうも “あの風邪の患者は私の処方した薬によって早く治っているはずだ"”　などと迷信を信じたがっているにすぎず、人々が「医者が私の風邪を治してくれた」と思っているのはただの迷信や幻想である、と[[米山公啓]]は述べた<ref name="e"/>。<!--一般に風邪の "治療"とされているものはどれも、本当は治療でも何でもない行為であって、患者と医者双方の共同幻想のもとに行なわれていることでしかない<ref name="e"/>。疫学的に調べてみると、本当は[[風邪]]は薬で治っているわけではなくて、あくまで[[自然治癒]]で治っている。ところが、患者も医師も「病気は医者の治療で治った」という迷信を信じたがっていているものだから、一旦「医者に行った。風邪が治った」という前後ひとつながりの記憶ができると、（本当はただのまじないのような行為にすぎないのに）”医師の行為のおかげで風邪の治癒が起きた” などといった迷信をつくりだして、人はその次からは風邪が長引くと、（お人よしにも）医者のところへ行き無駄な金を使ってしまったりかえって健康を害したりすると米山は語っている<ref name="e"/>。（[[偽医療]]、[[先後関係と因果関係]]も参照）←前段落と同じ主張内容の繰り返しであり冗長になるのでコメントアウト-->
<!-- [[Wikipedia:独自の研究]]  [[Wikipedia:検証可能性]] 「迷信」というキーワードを含んだ出典が必要。 {{要出典|date=2011-12}}医学においては[[対症療法]]や[[姑息的治療]]は広く実施されており、医者の処方する[[総合感冒薬]]が風邪の不快な症状を緩和するのは事実であり<ref>[http://www.interq.or.jp/ox/dwm/se/se11/se1180107.html]</ref>、--><!--[[Wikipedia:独自の研究]] {{要出典範囲|医者が風邪そのものを治さないことは承知の上で、症状の緩和を目的に医者に行く人も少なくはない。|date=2011-12}}また、--><ref group="注">ただしオムロンのサイトでは、風邪に似た症状には注意しよう、としている。（[http://www.healthcare.omron.co.jp/resource/life/31 OMRON はじめよう！ヘルシーライフ]）</ref><!--[[Wikipedia:独自の研究]] これは医師の診察を受けねば気付かない場合も多い。{{要出典範囲|このため、「風邪で医者にかかる」という行為は一概に否定されるべきものではない。|date=2011-12}}-->

== 迷信が単なる迷信とは言い切れない場合 ==
{{独自研究|section=1|date=2014年8月}}
現代人に迷信だと思われているものの中には、科学的に検証してみると実は正しいものもある<ref name="f">『バカにしちゃいけない迷信の教え: 信じる人は救われる』2004</ref>。例えば「ネコが顔を洗うと雨」とか、「[[ヘソ]]のゴマを取ってはいけない」などといった表現の裏には、それなりに確かな科学的根拠があり<ref name="f"/>、先祖たちが言っていたことの中には、素直に信じると病気や災害を避けられるものも含まれている<ref name="f"/>。

例えば「夜に[[爪]]を切ると親の死に目に会えない」という表現がある。「夜爪（よづめ）」と言い、「世詰め（よづめ）」と[[語呂]]が同じで、短命という意味と重なり忌み嫌われた、と辞書などには書かれている<ref>『岩波国語辞典』</ref>。また夜爪は「夜詰め（よづめ）」につながるともされた（通夜のことを夜詰めとも言う）<ref>板橋作美『俗信の論理』1998 p.303</ref>。
「夜に爪を切ると親の死に目に会えない」という表現は、日本人のほとんどは、祖父母や両親が言うのを聞いたことがあるはずのものであるが、この表現にはそれなりの[[知恵]]が込められているのである<ref>北山哲『なぜ夜に爪を切ってはいけないのか: 日本の迷信に隠された知恵』2007年</ref>。
迷信とされているものの中には、確かに単なる迷信にすぎないものもあるが、現代人が見落としているような意外な根拠がある場合もあるのである<ref>蒲田春樹 『暮らしの伝承: 迷信と科学のあいだ』1998。</ref><ref>花田健治『迷信の知惠: 縁起,タブー,ジンクスの実態をさぐる』 1981</ref>。
夜に爪を切ってはいけない、というのは[[作法]]としてそうなのだとも指摘されており。[[儒教]]の教えだという<ref name="g">日本の暮らし研究会　著『図解　日本のしきたりがよくわかる本: 日常の作法から年中行事・祝い事まで 』p.30</ref>。

昔は[[照明器具]]が不十分で、手元が見えなく危険だった。また切った爪の行方も見えず、後でそれを踏むと痛いということもあった<ref name="g"/>。
いずれにしても、夜に爪を切ると何もいいことが無いから、夜に爪を切ってはいけないとされたという<ref name="g"/>。

昔から、肉体労働系の仕事、結果として若くて元気のいい男性の比率が圧倒的に多い職場に女性も参加させることは、「女を入れると事故が起きる」「女を入れると死人が出る」として忌み嫌われる傾向がある。山の仕事であれ、海の仕事であれ、工事の仕事であれ、そうである。なぜかという理由をそれ以上言わないことが多い。なかには、一見すると迷信めいた口実をつけている場合もある。だが、職場を片方の性の人にだけ統一しようとするのには、それなりの理由、合理性があることもある。

というのは、男性ばかりの職場に、ひとりだけ女性が参加したりすると、しばしば、その女性を巡って争いが起きはじめる。それは男性の持つ素朴な本能である。時間がたつにつれ、そうした争いはエスカレートし、結局、「恋敵を亡きものにしてやりたい」といった気持ちを無意識に持つ者まで出てくる。

肉体労働系の現場というのは、（事務職などとは異なって）大抵は、日々、生死にかかわるようなギリギリの状況で作業をしている。事故は簡単に起き得るし、起こし得る。たとえば切れそうなロープを使うとか、安全のための金具をひとつ（無意識にであれ、わざとであれ）抜いてしまう、ボルトをちょっと緩めにしたまま放置する、何百キロ～何トンもある荷物をクレーンで移動させている途中で人に直撃する、などといった、故意なのか過失なのかわからないこと、単なる失敗なのか犯罪なのか、まったく証拠も残らないようなことで、（事務職と違って）簡単に人が死んでしまう、殺せてしまうような状況が日々連続しているのである。

たとえばの話だが、何かの拍子に40歳くらいの現場監督が、20～25歳くらいの下っ端の男のことを「恋敵」と見なしたら、職場での自分の権限を利用・悪用して、その若者にわざと無理で危険な仕事を命じて、殺人罪にならないように殺すことだってできてしまう。

肉体労働系の現場というのは、互いに生命を預け合っているような状態で作業をせざるを得ない。回りの同僚を信頼できる状態、「この人（コイツ）ならオレの命（ひいてはオレの家族の運命）を預けても大丈夫だ」と思える状態でないと、連携プレーが阻害され、仕事がまったく前に進まなくなってしまう。

結局、女性ひとりが入ると、男性同士の信頼関係が根底から揺らぎはじめる。しばしば人命にもかかわる事態にもなる。

理想を言えば、「仕事だけに集中するようにして、異性に一切意識を向けるな。」ということを若い男性衆に説教して、それを素直に男性衆が実行できれば問題はない。だが、現実問題として、血気盛んな若い男性たちの心にはそんな説教は届かない。ともかく異性を眼にすれば、理屈抜きで、異性のことで頭がいっぱいになってしまう。非現実的な理想論はともかくとして、現実的には、それを止めることはできない。

結局、事実として、男性ばかりの職場に女性を入れると、しばしば（過失なのだか故意なのだか証拠がなくて追及のしようのない）事故が次々と起きる、と経験則で昔の人は学んだ。

だが、そうした男社会の事情をそのまま、むきだしに、ストレートに言ってしまうのは男性社会では一種のタブーなのである。それを言うこと自体が、しばしば男の共同体に対して疑念を抱かせることになり、男が信じたい、信じようと思っている物語を傷つけたり、信頼の絆にほころびを生じさせてしまう。だから、ともかく、働く若い衆の生命を守るために、理由を言わない形でも、あるいは迷信めいた口実をつけて言い訳をしてでも、ともかく若い男の職場に異性を入れない、というやり方がしばしばとられてきたのである。

なお、最近は「草食系」と呼ばれるような男性が増えていて、女性が目の前にいても気にもしない男性が増えてはいるが、それでも現在でも、肉体労働系の現場にいる男性というのは、昔とさほどは変わってはおらず、肉体的に頑強で、男性ホルモンの分泌も旺盛で、影響はあいかわらずあるのである。

ただ法律の改正によって、肉体労働系の職場にも女性がそれなりの割合入っていることは、一般的になってきた。
かつてのように、職場に女性1名だけが入ってくる、といった極端に少ない状態をはるかに突き抜けてしまって、女性が1～2割程度まで増え、いつでも回りを見回せば2名～3名～5名もいる状態になって、（ある意味、女性が余っているような状態になると）女性を巡っての男同士の（骨肉の）争いというのは減る傾向はある。

ただし、たとえ数が増えても、若い男性が作業中に女性に気が散ってしまう、どれだけ注意・説教しても、無意識に視線を向ける、という現象は起きがちで、リスクがある、ということには変わりない。

=== 時代による前提条件や価値観の変化 ===
ただし、上の「夜に爪を切るな」のように、[[経験則]]を総合して「おばあちゃんの知恵袋」や[[タブー]]が作られたということはそれはそれで良いとしても、それを聞く人はタブーをそのまま信じてしまう前に、そのタブーができた前提条件を正しく理解する必要がある、と西村克己は指摘した
<ref name="h">西村克己『図解　戦略思考トレーニング』2008 p.64、第31章「失敗経験をタブーにするな」</ref>。現在では明るい[[照明]]があるし、ケガをしない安全爪きりがある。だから夜に爪を切っても安全性に変わりは無い<ref name="h"/>。江戸時代と現代では前提条件が異なっているので、当時は効用があった表現が今ではそうではない<ref name="h"/>。

また、日本では昔から[[トンネル]]工事には女性を参加させない方針（[[女人禁制]]）が貫かれており、それは「[[山の神]]を怒らせてしまう」という表現とともに継承されていた。[[労働基準法]]第64条の2項は原則として女性の坑内労働を禁止している。現代になって、男女共同社会参画の意識の浸透に伴い、そのような表現も含めて「[[女性差別]]だ」という声が上がり、「山の神を怒らせる」は迷信だと非難され、[[2005年]]にトンネル工事の女人禁制は規制の見直しが検討された。<ref group="注">これに関しては、女性が監督業務などに従事できるようにするべきだ{{要出典|date=2011-12}}とする意見と、労働強化（労働条件の不利益変更）につながる{{要出典|date=2011-12}}という意見がある。</ref>

== 迷信の類義語 ==
* 「[[ジンクス]]」- [[英語圏]]でのジンクス(''jinx'')という言葉は、悪運や不運、またはそれらに見舞われた状態など、縁起の悪い事柄を限定して指す。
* 「[[都市伝説]]」- 近現代以降になって広まった実話として語られる口承。

== 迷信の例 ==
=== 西欧でよく知られる迷信 ===
* Friday the 13th　13日の[[金曜日]]に不吉なことが起きる。
* breaking a mirror　[[鏡]]を割ると7年間悪いことが起きる。
* black cat　黒[[猫]]が前を横切ると不吉なことが起きる。
:* 国によっては幸運の前兆とも。
* horseshoe 家の戸口に[[馬蹄]]をつけると魔女が入ってこなくなり、家内安全である。
* rabbit's foot [[ウサギ]]の後ろ足が魔よけのお守りになる。[[キーホルダー]]などにして持ち歩く人もいる。
* breaking a wishbone 鳥の[[叉骨]]を折る。鳥の二股の骨を二人で引っ張って折った時に、長いほうを持っていた人の願いがかなう。
* walking under a ladder　[[梯子]]（脚立）の下を歩く。梯子の下を通ると不吉なことがおきる。(安全ではない行為であるのは事実である)
* 家の中でかさを広げるのは不吉。
* happy bridegroom　幸福な花婿（むこ）。新居に入る時に花嫁を抱いて[[敷居]]をまたぐと、花婿が幸せになる。

=== 日本など ===
{{出典の明記|section=1|date=2011-12}}
* 夜に[[口笛]]を吹くと、[[ヘビ|蛇]]（または[[妖怪]]、[[お化け]]）が出る（かつて日本で[[人身売買]]が行われていた時代、摘発されないために多くが人目のつかない夜に売買取引を行っていた。その際、売人を呼ぶ合図が口笛だったため、「'''蛇'''（'''妖怪、お化け'''）'''が出るから吹かないように'''」という子供への警告が形を変え、現代まで残っている一例とする説がある）。
* [[風邪]]は人にうつすと治る（風邪などの[[病気]]には[[潜伏期間]]があり、うつされた人が[[潜伏期間]]を経て発病した頃にうつした人の風邪が治ることがあることから、このような迷信が生じたらしい）。
* [[しゃっくり]]が100回出ると死ぬ{{要出典|date=2011-12}}<!--「迷信」として明示的に記述している出典が必要「誤謬」とか「勘違い」、「間違った知識」などでは不十分。-->。
* [[ワカメ]]や[[コンブ]]を食べると、[[頭髪]]が増える<!--「迷信」として扱っている出典が必要-->。
* 夜に[[爪]]を切ると親の死に目に会えない（夜に爪を切ると「夜爪（世詰め）」といって早死にする）。
* [[旋毛]]を押すと[[下痢]]になる{{要出典|date=2011-12}}<!--「迷信」として扱っている出典が必要--><!--（『[[トリビアの泉]]』で[[ガセ]]であることが発覚した）-->。
* [[スイカ]]の種を飲み込むと[[虫垂炎]]になる{{要出典|date=2011-12}}<!--「迷信」として扱っている出典が必要--><!--（『[[トリビアの泉]]』で[[ガセ]]であることが発覚した）-->。
* [[霊柩車]]もしくは葬式を目撃したら親指（或いは他の指）を隠さないと親族が亡くなる。
* 靴下を履いて寝ると親の死に目に会えない。
* [[丙午]]の年に生まれた女性は、[[鬼]]となって[[家族]]（親･兄弟･夫･子供）を苦しめる（この迷信が元で直近の丙午である[[1966年]]には[[人の始期|出生]]数が前年に比べ約25%減少した。[[八百屋お七]]の項も参照）。
* [[酢]]を飲めば体が柔らかくなる。{{要出典|date=2011-12}}<!--「迷信」として扱っている出典が必要-->
* [[牛乳]]を飲むと胸が膨らむ。{{要出典|date=2011-12}}<!--「迷信」として扱っている出典が必要-->
* 牛乳を飲むと背が伸びる（[[カルシウム]]摂取で[[骨]]は強くなるが、実際には身長伸展には繋がらない）。
* [[緑青]]は猛毒である{{要出典|date=2011-12}}<!--「迷信」として明示的に記述している出典が必要「誤謬」とか「勘違い」、「間違った知識」などでは不十分。-->。
* 3人で[[写真]]に写った場合、中央にいた人が最も早く死ぬ（[[カメラ]]は中央に[[ピント]]が合うことから、中央にいた人が最も魂を吸い取られると考えられたため。また、集合写真で中央に立つのは年長者である場合が多いため、結果として中央の人が最も早く死ぬ確率が高いという事情もある）。
* 夜間に[[火遊び]]をすると[[夜尿|おねしょ]]する。
* [[鰻|うなぎ]]と[[梅干し]]を一緒に食べるとお腹を壊す。
* 食べてからすぐに寝ると[[ウシ|牛]]になる。
* [[かかあ天下]]の夫婦には男の子ができやすく、[[亭主関白]]の夫婦には女の子ができやすい。
* [[ハチ]]に刺されたら[[アンモニア]]を付ける（ヤマアリ亜科以外のハチ目の毒にはアンモニアで[[中和]]可能な[[ギ酸]]は含まれていないため、無効である。また、アンモニアを含むからとして尿を用いる民間療法もあるが、人の[[尿]]に含まれる窒素排泄物はアンモニアではなく[[尿素]]である）。
* [[雛祭り]]が過ぎた後も雛壇を出し続けると晩婚になる。
* [[クマ]]に出会ったら死んだふりをすると助かる{{要出典|date=2011-12}}<!--「迷信」として明示的に記述している出典が必要「誤謬」とか「勘違い」、「間違った知識」などでは不十分。--><!--挙げてあるホームページでは特に「迷信」とは記述していないので不十分。--><!--<ref group="注">クマは[[肉食獣]]で、死肉も食べるので無意味である。[[イソップ寓話]]の「[[熊と旅人]]」で誤解が広まったが、正しくは、クマに出会ったら目線を反らさずにゆっくりと後ずさりすること。またクマよけスプレーも有効である。（[http://www3.ocn.ne.jp/~hoehoe/danger/kuma/kuma3.htm 森林警備中隊]）</ref>-->
* ゴムの長靴を履くと雷から身を守れる{{要出典|date=2011-12}}<!--「迷信」として明示的に記述している出典が必要「誤謬」とか「勘違い」、「間違った知識」などでは不十分。--><!--挙げてあるホームページでは特に「迷信」とは記述していないので不十分。--><ref>[http://www.kaminari-nandemo.com/taisaku/miwommoru/1_1.html 雷なんでもサイト・人が雷に打たれたら]</ref>
* [[血液型性格分類|血液型による性格分類]]<ref>大阪大学大学院 生命機能研究科 認知脳科学研究室[http://www2.bpe.es.osaka-u.ac.jp/ackamaracka/bloodtype.php 血液型と性格は関係があるか？]</ref><ref>[[松田薫]]『「血液型と性格」の社会史』</ref>非科学的な迷信であるにもかかわらず、日本で広く流布し、[[差別]]問題になっている（[http://www.bpo.gr.jp/youth/decision/001-010/006_blood.html 「血液型を扱う番組」に対する要望]（放送と青少年に関する委員会）
* [[茶]]に茶柱が立つと幸運がある。ただし、茶柱が立ったことを人に言うと幸運は逃げる。
* 女房が妊娠している漁師（猟師）が漁（猟）にいくと不幸が襲うので、一緒に連れて行かない。（昔の北海道での言い伝え。かつては出産というと現代と違って産婦人科など専門の医療機関や施設がなく、時には死につながることもあったため、夫に仕事を休ませて女房の身の回りの世話とか激励をさせるために暗黙のうちに広まったルールと思われる。）

== 脚注・出典 ==
{{脚注ヘルプ}}
===注===
<references group="注"/>

===出典===
<references/>

==関連書==
* [[住本健次]]、板倉聖宣『差別と迷信：被差別部落の歴史』1998
* デービッド・ピカリング『カッセル英語俗信・迷信事典』1999
* 新井孝佳『迷信シロクロ大全』2001
*「屋敷地内に植える樹木の吉凶―口承･書承･知識」宮内貴久（比較民族研究16 1999/9）[http://www.tulips.tsukuba.ac.jp/limedio/dlam/M41/M412655/4.pdf]
*[[井上円了]]〔著〕[[竹村牧男]]〔監修〕『妖怪玄談』[[大東出版社]]、2011年 ISBN 978-4-500-00745-5
*トーマス・ギロビッチ『人間この信じやすきもの―迷信・誤信はどうして生まれるか』 (認知科学選書) 1993
*[[池田清彦]]『[[科学教]]の迷信』1996
*『沖縄の迷信大全集1041』 むぎ社編集部 1998
*ヴァルター・ゲルラッハ『迷信なんでも百科』文春文庫、2000
*『暮らしの中で迷信と差別を考える』差別墓石・法戒名を問い考える会、2000

== 関連項目 ==
* [[民間語源]]
* [[民俗学]]
* [[ジンクス]]
* [[都市伝説]]
* [[迷信犯]]
* [[偽医療]]
* [[六曜]]

{{DEFAULTSORT:めいしん}}
[[Category:民俗学]]
[[Category:伝承]]
[[Category:オカルト]]
[[Category:情報社会]]
[[Category:迷信|*めいしん]]