親鸞のソースを表示

{{Infobox Buddhist
|名前=<span style="font-size:120%;">親鸞</span>
|生没年=[[#誕生|承安3年4月1日]] - [[#入滅|弘長2年11月28日]]<ref group="注釈">弘長2年11月28日 - 西暦（グレゴリオ暦換算・ユリウス暦ともに）「1263年」になるが、弘長2年はまだ年を越していないので「1262年」と考える。よって、文献の「親鸞の示寂」の年の西暦を、和暦に基づいて「1262年」と表記する場合と、新暦に基づいて「1263年」と表記する場合があるので注意が必要である。</ref><br />
<span style="font-size:90%;">[[1173年]][[5月14日]] - [[1263年]][[1月9日]]</span><br />
<span style="font-size:90%;">1173年[[5月21日]] - 1263年[[1月16日]]</span><br />
<span style="font-size:80%;">上段・[[宣明暦|旧暦]] 中段・[[ユリウス暦]] 下段・[[グレゴリオ暦]]換算</span><ref group="注釈">[[グレゴリオ暦]]換算…本願寺派では、グレゴリオ暦に換算した生没年を用いる。</ref>
|幼名=松若磨・松若丸・十八公麿
|名=俗名（配流時） - 藤井善信（よしざね）
|法名=<span style="font-size:80%;">〔叡山修行時〕</span>範宴<br /><span style="font-size:80%;">〔吉水入門後〕</span>綽空⇒善信（ぜんしん）<br /><span style="font-size:80%;">〔越後配流後〕</span>（愚禿）釋親鸞
|号=<span style="font-size:80%;">〔房号〕</span>善信房<ref group="注釈">〔房号〕 善信房…「善信」は、房号とする説がある。その説では、「善信房綽空」より「善信房親鸞」と吉水在所時に法名を改めたとしている。（[[#参考文献|知識ゼロからの親鸞入門]]』P.41。）</ref>
|諱=
|諡号=見真大師（1876年追贈）<ref group="注釈">大谷派は、1981年に「宗憲」を改正し、「見真大師」の語を削除した。また御影堂に対して用いられていた「大師堂」の別称を本来の「御影堂」に復した。本願寺派は、「本願寺派宗制[http://www.hongwanji.or.jp/shumon/hoki/pdf/shusei.pdf]」を2007年11月28日改正・全文変更（2008年4月1日施行）し、宗門成立の歴史とは直接関係ないなどの理由により親鸞聖人の前に冠されていた「見真大師」の大師号を削除する。（[http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-news/08/news0801/news080117/news080117_01.html 『中外日報』2008年1月17日]）。同年4月15日には、同派宗門人が心得なければならぬ肝要を示した「浄土真宗の教章」も改正し、大師号が削除され新「浄土真宗の教章[http://hongwanji-shuppan.com/sp/kyousyou/index.html]」が制定される。</ref>
|尊称=親鸞聖人・宗祖聖人・開山聖人
|生地=[[京都]]・[[法界寺]]付近
|没地=[[京都]]・善法院（押小路南 万里小路東） 
|画像=[[ファイル:ShinranShonin.png|250px]]
|説明文=「[[安城御影]]」
|宗旨=[[浄土真宗]]
|宗派=
|寺院=
|師=[[法然]]
|弟子=<span style="font-size:80%;">（厳密には、親鸞に師事した人物）</span><br />[[善鸞]]、[[如信]]、河和田の[[唯円]]、<br /><span style="font-size:80%;">〔[[二十四輩]]〕</span>[[性信]]、[[真仏]]、[[順信]]、<br />乗然、信楽、成然、西念、證性、善性、<br />是真、無為信、善念、信願、定信、<br />入西（道円）、穴沢の入信、念信、<br />八田の入信、[[明法]]（弁円）、慈善、<br />唯仏、戸森の唯信、畠谷の唯信、<br />鳥喰の[[唯円]]、他
|著作=『[[教行信証]]』、『[[三帖和讃]]』、[[#著書|他]]
|廟=[[大谷本廟]]（本願寺派）<br />[[大谷祖廟]]（大谷派）<br />御廟拝堂（高田派）<br />東京本願寺本廟牛久アケイディア（東本願寺派）<br />佛光寺本廟（佛光寺派）他
}}
'''親鸞'''（しんらん、[[1173年]] - [[1262年]]）は、[[鎌倉時代]]前半から中期にかけての日本の[[僧]]。[[浄土真宗]]の宗祖とされる<ref group="注釈">浄土真宗の宗祖（開山とも）と定めたのは、本願寺三世[[覚如]]である。</ref>。
__TOC__
{{-}}

== 生涯 ==
親鸞は、自伝的な記述をした著書が少ない、もしくは現存しないため、その生涯については不明確な事柄が多く、研究中であり諸説ある。また本節の記述は、内容の一部が史実と合致しない記述がある書物（『日野一流系図』、『親鸞聖人御因縁』など）や、弟子が記した書物（『[[本願寺聖人伝絵|御伝鈔]]』など）によるところが多い。それらの書物は、伝説的な記述が多いことにも留意されたい。

<span style="font-size:90%;">年齢は、[[数え年]]。日付は文献との整合を保つため、いずれも[[旧暦]]（宣明暦）表示を用いる（生歿年月日を除く）。</span>

=== 時代背景 ===
{{Indent|[[永承]]7年（1052年）、[[末法]]の時代に突入したと考えられ、[[終末論]]的な[[末法思想]]が広まる（[[浄土教#平安時代末期|「末法」の到来]]を参照）}}
{{Indent|[[保元]]元年（1156年）[[7月9日 (旧暦)|7月9日]]、[[保元の乱]]起こる。}}
{{Indent|[[平治]]元年（1159年）[[12月9日 (旧暦)|12月9日]]、[[平治の乱]]起こる。}}
貴族による統治から武家による統治へと政権が移り、政治・経済・社会の劇的な構造変化が起こる。

=== 誕生 ===
[[ファイル:Hokaiji05s1920.jpg|thumbnail|140px|法界寺]]
[[承安 (日本)|承安]]3年（[[1173年]]）[[4月1日 (旧暦)|4月1日]]<ref group="注釈">旧暦（宣明暦）。</ref><ref group="注釈">親鸞は、自伝的な記述をした著書がほとんど無い（もしくは、現存しない）ため、「出生日」、「幼名」、「婚姻の時期」、「歿地」など不明確（研究中）な事柄が多く、様々な説がある事に留意されたい。</ref>（<span style="font-size:90%;">グレゴリオ暦換算 1173年[[5月21日]]</span><ref group="注釈">[[浄土真宗本願寺派|本願寺派]]・[[真宗高田派|高田派]]などでは、明治5年11月の改暦（グレゴリオ暦〈新暦〉導入）に合わせて、生歿の日付を新暦に換算し、生誕日を5月21日に、入滅日を1月16日に改めた。[[真宗大谷派|大谷派]]・[[真宗佛光寺派|佛光寺派]]・[[真宗興正派|興正派]]などでは、旧暦の日付をそのまま新暦の日付に改めた。</ref>）に、現在の[[法界寺]]、[[日野誕生院]]付近（京都市伏見区日野）にて、[[皇太后宮職|皇太后宮大進]]<ref group="注釈">『[[本願寺聖人伝絵|御伝鈔]]』・『親鸞聖人正明傳』。『[[尊卑分脈]]』『本願寺系圖』では「皇太后宮権大進」とする。</ref> [[日野家#系譜|日野]]有範（ありのり）の長男として誕生する<ref group="注釈">最近の研究では、出自を日野氏とする事に疑問とする意見もある。</ref>。母は、[[清和源氏]]の[[源義家|八幡太郎義家]]の孫娘の「吉光女」（きっこうにょ））<ref name="shinsyuseiten">参考文献…真宗聖典編纂委員会 編『真宗聖典』真宗大谷派宗務所出版部、1978年、ISBN 4-8341-0070-7。</ref>とされる。幼名は、「'''松若磨'''<ref name="denne">参考文献…高松信英・野田晋 著 『親鸞聖人伝絵 -御伝鈔に学ぶ-』 真宗大谷派宗務所出版部、1987年刊行、ISBN 978-4-8341-0164-5。</ref>」、「'''松若丸'''<ref name="syoujiten">参考文献…瓜生津隆真・細川行信 編 『真宗小事典』 法藏館、2000年新装版、ISBN 4-8318-7067-6。</ref>」、「十八公麿<ref>参考文献…[[#参考文献|佐々木月樵編『親鸞伝叢書』]]P.19『親鸞聖人正明傳』巻一上・『高田開山親鸞聖人正統傳』巻之一P126より。</ref>」。
{{Indent|[[治承]]4年（1180年） - 元暦2年（1185年）、[[治承・寿永の乱]]起こる。}}
{{Indent|[[治承]]5年／[[養和]]元年（1181年）、[[養和の飢饉]]が発生する。[[洛中]]の死者だけでも、4万2300人とされる。（『方丈記』）}}
戦乱･飢饉により、洛中が荒廃する。

=== 得度 ===
[[ファイル:Kyoto Shorenin03n4272.jpg|thumbnail|140px|青蓮院（宸殿）<br />お得度の間]]
[[治承]]5年（1181年）9歳、[[京都]][[青蓮院]]において、後の[[天台座主]]・[[慈円|慈円（慈鎮和尚）]]のもと[[得度]]し、「'''範宴'''」（はんねん）と称する。

[[伝説]]によれば、慈円が得度を翌日に延期しようとしたところ、わずか9歳の範宴が、
{{Indent|「明日ありと思う心の仇桜、夜半に嵐の吹かぬものかは」}}
と詠んだという。無常感を非常に文学的に表現した歌である。

=== 叡山修学 ===
[[ファイル:Seikouinato.JPG|thumbnail|140px|聖光院跡<br />比叡山延暦寺 西塔]]
[[ファイル:Rokkakudo.jpg|thumbnail|140px|頂法寺（六角堂）<br />本堂]]
出家後は[[延暦寺|叡山]]（[[比叡山]][[延暦寺]]）に登り、慈円が[[検校]]（けんぎょう）を勤める[[延暦寺#横川|横川]]の首楞厳院（しゅりょうごんいん）の常行堂において、[[天台宗]]の堂僧として不断念仏の修行をしたとされる。叡山において20年に渡り厳しい修行を積むが、自力修行の限界を感じるようになる。
{{Indent|[[建久]]3年（1192年）[[7月12日 (旧暦)|7月12日]]、[[源頼朝]]が征夷大将軍に任じられ、[[鎌倉時代]]に移行する。}}

=== 六角夢告 ===
[[建仁]]元年（1201年）の春頃、親鸞29歳の時に叡山と決別して下山し<ref group="注釈">9歳から29歳までの20年間比叡山で修行した。ちなみに道元はわずか二年、日蓮も十年前後である。</ref>、後世の祈念の為に[[聖徳太子]]の建立とされる[[頂法寺|六角堂]]（京都市中京区）へ百日参籠<ref group="注釈">他説に、比叡山無動寺谷大乗院より毎夜下り、百夜に渡り六角堂に通った説もある。無動寺谷大乗院には、毎夜居なくなる範宴（親鸞）を回りの僧侶達が不審に思い師匠に告げ口をした。その師匠は、夜中に蕎麦を振る舞い、範宴の所在を確かめようとした。その時、範宴自作の木像が蕎麦を食べて、回りの不審を払拭したという伝説が残されている。その時の木像が、今も無動寺谷大乗院に「蕎麦喰ひ木像」とよばれ、本尊・阿弥陀如来と共に祀られている。</ref>を行う。そして95日目（同年4月5日）の暁の夢中に、聖徳太子が示現され（[[観音菩薩|救世菩薩]]の化身が現れ）、
{{Indent|「行者宿報設女犯　我成玉女身被犯　一生之間能荘厳　臨終引導生極楽」}}
{{Indent|意訳 - 「修行者が前世の因縁によって<ref group="注釈">「宿報」の意訳について…一般的に「宿報」とは、「宿世（すくせ）の果報。前世でなした善悪業（ぜんあくごう）のむくい。」（『広辞苑』第五版）の意である。しかし、過去世としての「前世」に否定的な見解の場合は、「前世」ではなく「過去の行い」と解釈している。（本多弘之 監修『知識ゼロからの親鸞』幻冬舎、2009年。P.29「六角堂夢告の内容」 を参照。）</ref>女性と一緒になるならば、私が女性となりましょう。そして清らかな生涯を全うし、命が終わるときは導いて極楽に生まれさせよう。<ref>意訳…瓜生津隆真・細川行信 編『真宗小事典』法藏館、2000年、新装版。P.189「六角夢告」より引用。</ref>」}}
という偈句（「「女犯偈」」）に続けて、
{{Indent|「此は是我が誓願なり 善信この誓願の旨趣を宣説して一切群生にきかしむべし」}}
の告を得る。

この夢告に従い、夜明けとともに東山吉水（京都市東山区円山町）の法然の草庵<ref group="注釈">現在の安養寺付近。</ref>を訪ねる。（この時、法然は69歳。）そして岡崎の地（左京区岡崎天王町）に草庵<ref group="注釈">現在の真宗大谷派岡崎別院付近。</ref>を結び、百日にわたり法然の元へ通い聴聞する<ref name="eshinni">出典…「[[恵信尼#恵信尼消息|恵信尼消息]]」。</ref>。

=== 入門 ===
法然の[[専修念仏]]の教えに触れ、入門を決意する。これを機に法然より、「'''綽空'''」（しゃっくう）<ref group="注釈">綽空…「綽」は、中国の[[道綽]]禅師より、「空」は源空〈法然〉上人より。</ref> の名を与えられる。親鸞は研鑽を積み、しだいに法然に高く評価されるようになる。

『御伝鈔』には、「吉水入室」の後に「六角告命」の順になっているが、『恵信尼消息』には、「法然上人にあひまゐらせて、また六角堂に百日篭らせたまひて候ひけるやうに、また百か日、降るにも照るにも、いかなるたいふ（大事）にも、まゐりてありしに、…」とある。一般に『御伝鈔』の記述は、覚如の誤記と考えられる。同様に「六角告命」「吉水入室」ともに、建仁3年と記されている写本があるが、これも建仁元年の誤記と考えられる。（西本願寺本は、「六角告命」のみ建仁3年と記される。）

[[元久]]2年（1205年）[[4月14日 (旧暦)|4月14日]]（入門より5年後）、[[選択本願念仏集|『選択本願念仏集』（『選択集』）]]の書写と、法然の肖像画の制作を許される（『顕浄土方便化身土文類六』）。法然は『選択集』の書写は、門弟の中でもごく一部の者にしか許さなかった。

この頃、親鸞より法然に改名を願い出て許される（『顕浄土方便化身土文類六』）。

==== 改名について ====
;「善信」実名説
:「綽空」から「'''善信'''」（ぜんしん）<ref group="注釈">善信…「善」は、中国の[[善導大師]]より、「信」は[[源信 (僧侶)|源信]]和尚より。</ref> への改名説。「親鸞」の名告りはそれ以降とする説。
:[[覚如]]の『拾遺古徳伝』と、それを受けた存覚の『六要鈔』を論拠とする。
;「善信」房号説
:宗教学者の真木由香子が『親鸞とパウロ』（教文館、1988年）において主張し、真宗学者の[[本多弘之]]らが支持する説<ref>「善信」房号説を支持する学者は、本多弘之の他に[[寺川俊昭]]（「親鸞の名をめぐって」『真宗』2010年11月号、真宗大谷派出版部）・豅弘信（「「善信」実名説を問う（上）」・「「善信」実名説を問う（下）」）など。</ref>。
:「善信」は[[戒名|法名]]ではなく房号で、法然によって「（善信房）綽空」から「（善信房）親鸞」とする説<ref>『[[#参考文献|知識ゼロからの親鸞入門]]』41頁より。</ref>。ここでいう房号とは、「[[官僧]]」から遁世した「[[聖|聖（ひじり）]]」や、[[僧#沙弥・沙弥尼|沙弥]]などの僧が用いた通称のこと。親鸞が在世していた当時には実名敬避の慣習があり、日常生活で実名の使用を避けるために呼び習わされた名のこと（参考文献…『[[#参考文献|親鸞敎學]]』95号）。
:「綽空」から「善信」に改めたのではなく、「綽空」から「親鸞」に改めたとする。法名は、自ら名告るものではないため、「親鸞」の法名も法然より与えられたとする。親鸞は、晩年の著作にも「善信」と「親鸞」の両方の名を用いている。また越後において、師・法然より与えられた「善信」の法名を捨て、「親鸞」と自ら名告るのは不自然である。
:また厳密には「善信」房号説と「親鸞」改名説に分かれる。本多は当初「善信」は房号で、「親鸞」への改名は越後流罪赦免後と講じている（『新講教行信証：総序の巻』「第一講」〈1999年7月18日〉、23ページ）。しかし、同書の付記「出会いと名のり-｢親鸞｣の名によせて」において、「善信房綽空」から「善信房親鸞」に改名したとする説に改めている。
: 唯円の『[[歎異抄]]』、覚如の『[[口伝鈔]]』・『[[本願寺聖人伝絵|御伝鈔]]』に、「善信房」の房号が見て取れる。

=== 妻帯 ===
妻帯の時期などについては、確証となる書籍・消息などが無く、諸説存在する推論である。
* 法然の元で学ぶ間に、[[九条兼実]]の娘・[[玉日]]と京都で結婚したという説。
* 法然の元で学ぶ間に、越後介も務め越後に所領を持っていた在京の豪族・[[三善為教]]の娘・[[恵信尼]]と[[京都]]で結婚したという説。
* 越後配流時に、豪族・三善為教の娘、恵信尼と越後で結婚したとする説。
* 京都在所時に、玉日と結婚後に、越後に配流され、なんらかの理由で、恵信尼と越後で再婚したとする説。
** 再婚ではなく、玉日と恵信尼は同一人物とする説。

当時は、高貴な罪人が配流される際は、身の回りの世話のために妻帯させるのが一般的であり、近年では配流前に京都で妻帯したとする説が有力視されている。

親鸞は、妻との間に4男3女（範意〈印信〉・小黒女房・[[善鸞]]・明信〈栗沢信蓮房〉・有房〈益方大夫入道〉・高野禅尼・[[覚信尼]]）の7子<ref>[http://www.afc.ryukoku.ac.jp/kicho/html/0033S/00330007.html 参考文献…『本願寺系圖』（大阪本願寺本）]</ref>をもうける。ただし、7子すべてが恵信尼の子ではないとする説<ref group="注釈">7子すべてが恵信尼の子ではないとする説…印信の母については、『尊卑分脈』では「月輪関白女」、『本願寺系圖』（大阪本願寺本）では「後法性寺摂政太国兼実女」と記されている。いずれも「九条兼実の娘」の意である。小黒女房の母については、『本願寺系圖』（大阪本願寺本）は「兵部大輔三善為教女」と記され、三善為教の娘である。</ref>、善鸞を長男とする説もある。

=== 師弟配流 ===
{{Indent|事件の経緯は[[承元の法難]]を参照。}}
{{Indent|元久2年（1205年）、[[興福寺]]は九箇条の過失（「[[興福寺奏状]]」）を挙げ、朝廷に専修念仏の停止（ちょうじ）を訴える。}}
[[建永]]2年<ref group="注釈">建永2年…建永2年[[10月25日 (旧暦)|10月25日]]に、「[[承元]]」と改元する。</ref>（1207年）2月、[[後鳥羽天皇|後鳥羽上皇]]の怒りに触れ、専修念仏の停止（ちょうじ）と西意善綽房・性願房・[[住蓮|住蓮房]]・[[遵西|安楽房遵西]]の4名を死罪、法然ならびに親鸞を含む7名の弟子が流罪に処せられる。

この時、法然・親鸞らは僧籍を剥奪される。法然は「藤井元彦」、親鸞は「'''藤井善信'''」（ふじいよしざね）の俗名を与えられる。法然は[[土佐国]]番田へ<ref group="注釈">土佐国番田…「番田」は、「幡多」・「幡田」とも。『歎異抄』の写本により異なる。</ref><ref group="注釈">法然は[[土佐国]]番田へ…法然は、[[九条兼実|円証（九条兼実）]]の庇護により、[[土佐国]]から[[讃岐国]]に配流地が変更になる。</ref>、親鸞は[[越後国]]国府（現、[[新潟県]][[上越市]]）に配流が決まる<ref group="注釈">ただし、承元の法難の背景やその内容については様々な議論があり、森新之介の説のように「親鸞の配流」とされるものは朝廷による処罰ではなく、法難を恐れて自主的に越後に疎開したことが「配流」と称されたとする説もある（森『摂関院政期思想史研究』（2013年）P306）。</ref>。

親鸞は「善信」の名を俗名に使われた事もあり、「'''愚禿釋親鸞'''」（ぐとくしゃくしんらん）<ref group="注釈">親鸞…「親」は、インドの天親菩薩より、「鸞」は曇鸞大師より。</ref> と名告リ、非僧非俗（ひそうひぞく）の生活を開始する。（「善信」から「親鸞」への改名については、「[[#改名について|改名について]]」も参照。）

[[承元]]5年（1211年）[[3月3日 (旧暦)|3月3日]]、（栗澤信蓮房）明信が誕生する。

[[建暦]]元年（1211年）[[11月17日 (旧暦)|11月17日]]、流罪より5年後、[[藤原範光|岡崎中納言範光]]を通じて<ref group="注釈">岡崎中納言範光を通じて…勅使は、岡崎中納言範光卿（藤原範光）と伝えられているが、当時すでに[[出家|入道]]していて、範光の命を受けた者が勅使として越後に向ったと考えられる。（#参考文献|参考文献 『親鸞聖人伝絵 -御伝鈔に学ぶ-』 P.120より</ref>勅免<ref group="注釈">勅免…勅命（天皇の命令）による[[wikt:免罪|赦免]]。</ref>の[[宣旨]]が[[順徳天皇]]より下る。
{{Indent|同月、法然に入洛の許可が下りる。}}
親鸞は、師との再会を願うものの、時期的に<ref group="注釈">建暦元年（1211年）11月…新暦で換算すると12月～1月。</ref>に豪雪地帯の越後から京都へ戻ることが出来なかった。
{{Indent|建暦2年（[[1212年]]）[[1月25日 (旧暦)|1月25日]]、法然は京都で80歳をもって入滅する。}}
親鸞は、師との再会がもはや叶わないと知ったことと、子供が幼かったこともあり、京都に帰らず越後にとどまった。

=== 東国布教 ===
[[ファイル:Zenkoji02s3200.jpg|thumbnail|140px|善光寺<br />本堂]]
[[ファイル:kojima_souan_ato.JPG|thumbnail|140px|小島の草庵跡<br />史跡]]
[[ファイル:Inadagobou Sainenji.JPG|thumbnail|140px|稲田の草庵跡<br />西念寺本堂]]
[[建保]]2年（1214年）（流罪を赦免より3年後）、[[東国]]（関東）での布教活動のため、家族や[[性信]]などの門弟と共に越後を出発し、[[信濃国]]の[[善光寺]]から[[上野国]]佐貫庄を経て、[[常陸国]]に向かう。

寺伝などの文献によると滞在した時期・期間に諸説あるが、建保2年に「小島の草庵」（茨城県[[下妻市]]小島）を結び、建保4年（1216年）に「大山の草庵<ref group="注釈">大山の草庵…別説には、稲田の草庵から大山の草庵に移住したとする説もある。</ref>」（[[茨城県]][[城里町]]）を結んだと伝えられる。

そして笠間郡稲田郷<ref group="注釈">笠間郡稲田郷…現在の茨城県[[笠間市]]</ref>の領主である稲田頼重に招かれ、同所の吹雪谷という地に「'''[[西念寺 (笠間市)|稲田の草庵]]'''<ref group="注釈">「稲田の草庵」を由緒とする寺院はいくつかあり、西念寺の他に、[[浄興寺]]（現在は、新潟県上越市に移転）などがある。</ref>」を結び、この地を拠点に精力的な布教活動を行う。また、親鸞の主著『'''[[教行信証]]'''』は、「稲田の草庵」において4年の歳月をかけ、[[元仁]]元年（1224年）に草稿本を撰述したと伝えられる。

親鸞は、東国における布教活動を、これらの草庵を拠点に約20年間行う。
{{Indent|[[西念寺 (笠間市)]]（稲田御坊）の寺伝では、妻の恵信尼は、京には同行せずに「稲田の草庵」に残ったとしている。[[文永]]9年（[[1272年]]）に、この地で没したとしている。}}
{{Indent|この関東布教時代の高弟は、後に「関東[[二十四輩]]」と呼ばれるようになる。その24人の高弟たちが、常陸や下野などで[[開山 (仏教)|開山]]する。それらの寺院は、現在43ヶ寺あり「二十四輩寺院」と呼ばれ存続している。}}

=== 帰京 ===
62、3歳の頃に帰京する。帰京後は、著作活動に励むようになる。親鸞が帰京した後の東国（関東）では、様々な異義異端が取り沙汰される様になる。
; 帰京の理由
: 確証となる書籍・消息などが無く、諸説あり推論である。また複数の理由によることも考えられる。
:* [[天福 (日本)|天福]]2年（1234年）、宣旨により鎌倉幕府が専修念仏を禁止・弾圧したため。
:: 弾圧から逃れるためだけに、東国門徒を置き去りにして京都に向うとは考えにくく、また京都においても専修念仏に対する、弾圧はつづいているため帰京の理由としては不適当という反論がある。
:* 主著『教行信証』を、「経典」・「論釈」との校合のため。
:: [[鹿島神宮]]には経蔵があり、そこで参照・校合作業が可能という反論がある。ただし、親鸞が鹿島神宮を参詣したという記録は、江戸時代以前の書物には存在しない。また、鹿島神宮の経論釈は所蔵以来著しく年月が経っており、最新のものと参照校合するためには、当時一番早く新しい経論釈が入手できる京都に戻らなければなかったとする主張もある。次の説とも関係を持つ説である。
:* 東国において執筆した主著『教行信証』をはじめとする著作物の内容が、当時の経済・文化の中心地である京都<ref group="注釈">当時の政治の中心地は鎌倉であるが、経済・文化の中心地は京都である。（[[京都#鎌倉幕府の設置]]を参照。）</ref>の趨勢を確認する事により、後世に通用するか検証・照合・修正するため。
:: 現代と比較して、機械的伝達手段<ref group="注釈">機械的伝達手段…テレビ・ラジオなど通信装置など</ref>が無い当時は、経済・文化などの伝播の速度<ref group="注釈">経済・文化などの伝播の速度…言語の伝播（[[柳田國男]]提唱の「[[蝸牛考]]」を参照。）と同様に、経済・文化なども中心地を同心円として広がる傾向がある。</ref>が極めて遅く、時差が生じる。その東国と京都の時差の確認・修正のために帰京したとする説。
:* 望郷の念によるもの。
:: 35歳まで京都にいたが、京都の街中で生活した時間は得度するまでと、吉水入室の間と短く、また晩年の精力的な著作活動を考えると、望郷の念によるとは考えにくいという反論がある。
:* 著作活動に専念するため。
:: 当時62、3歳という年齢は、かなりの高齢であり、著作活動に専念するためだけに帰京したとは、リスクが大きいため考えにくいという反論がある。
; 妻・恵信尼の動向
: 確証となる書籍・消息などが無く、諸説あり推論である。
:* 東国に残り、没したとする説。（[[西念寺 (笠間市)|西念寺]]寺伝）
:* 京都には同行せずに、恵信尼は故郷の越後に戻ったとする説。
:: 当時の女性は自立していて、夫の行動に必ずしも同行しなければならないという思想は無い。
:* 京都に同行、もしくは親鸞が京都での生活拠点を定めた後に上京したとする説。その後約20年間にわたり恵信尼は、親鸞とともに京都で生活したとされ、[[建長]]6年（1254年）に、親鸞の身の回りの世話を末娘の[[覚信尼]]に任せ、故郷の越後に帰ったとする。
:: 帰郷の理由は、親族の世話や生家である三善家の土地の管理などであったと推定される。
:: また、親鸞の京都における生活は、東国門徒からの援助で成り立っており、経済状況に余裕が無かったと考えられる。覚信尼を残し恵信尼とその他の家族は、三善家の庇護を受けるため越後に帰ったとする説。
:* [[承久の乱]]
:: 承久の乱により、法然・親鸞らを流罪に処した後鳥羽上皇が、[[隠岐島]]に配流されたことによる

[[寛元]]5年（1247年）75歳の頃には、補足・改訂を続けてきた『'''教行信証'''』を完成したとされ、尊蓮に書写を許す。

[[宝治]]2年（1248年）、『'''[[三帖和讃#浄土和讃|浄土和讃]]'''』と『'''[[三帖和讃#高僧和讃|高僧和讃]]'''』を撰述する。

[[建長]]2年（1250年）、『'''唯信鈔文意'''』（盛岡本誓寺蔵本）を撰述する。

建長3年（1251年）、常陸の「有念無念の諍」を書状を送って制止する。

建長4年（1252年）、『'''[[浄土文類聚鈔]]'''』を撰述する。

建長5年（1253年）頃、[[善鸞]]（親鸞の息子）とその息子[[如信]]（親鸞の孫）を正統な宗義布教の為に東国へ派遣した。しかし善鸞は、邪義である「専修賢善」（せんじゅけんぜん）に傾いたともいわれ、正しい念仏者にも異義異端を説き、混乱させた。また如信は、[[陸奥国]]の大網（現、[[福島県]][[石川郡 (福島県)|石川郡]][[古殿町]]）にて布教を続け、「大網門徒」と呼ばれる大規模な門徒集団を築く。

建長7年（1255年）、『尊号真像銘文』（略本・福井県・法雲寺本）、『浄土三経往生文類』（略本・建長本）、『'''[[愚禿鈔]]'''』（二巻鈔）、『皇太子聖徳奉讃』（七十五首）<ref group="注釈">『正像末和讃』（「皇太子聖徳奉讃〈十一首〉」）に収録されている物とは、別の和讃集。</ref>を撰述する。

建長8年（1256年）、『'''[[入出二門偈|入出二門偈頌文]]'''』（福井県・法雲寺本）を撰述する。

同年5月29日付の手紙で、東国（関東）にて異義異端を説いた善鸞を義絶する。
{{Indent|『歎異抄』第二条に想起される東国門徒の訪問は、これに前後すると考えられる。}}

[[康元]]元年（1256年）、『'''如来二種回向文'''』（往相回向還相回向文類）を撰述する。

康元2年（1257年）、『'''一念多念文意'''』、『大日本国粟散王 聖徳太子奉讃』を撰述し、『'''浄土三経往生文類'''』（広本・康元本）を転写する。

[[正嘉]]2年（1258年）、『'''尊号真像銘文'''』（広本）、『'''[[三帖和讃#正像末和讃|正像末和讃]]'''』を撰述する。
{{Indent|[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]には『浄土和讃』『高僧和讃』『正像末和讃』を、「'''[[三帖和讃]]'''」と総称する<ref group="注釈">南北朝時代には〜総称する…[[#参考文献|伊藤博之 校注『歎異抄 三帖和讃』]]P.51より</ref>。}}
{{Indent|この頃の書簡は、後に『末燈抄』（編纂:従覚）、『親鸞聖人御消息集』（編纂:善性）などに編纂される。}}

=== 入滅 ===
[[弘長]]2年（[[1262年]] ）[[11月28日 (旧暦)|11月28日]] （<span style="font-size:90%;">グレゴリオ暦換算 [[1263年]][[1月16日]]</span><ref group="注釈">[[浄土真宗本願寺派|本願寺派]]・[[真宗高田派|高田派]]などでは、明治5年11月の改暦（グレゴリオ暦〈新暦〉導入）に合わせて、生歿の日付を新暦に換算し、生誕日を5月21日に、命日を1月16日に改めた。[[真宗大谷派|大谷派]]・[[真宗佛光寺派|佛光寺派]]・[[真宗興正派|興正派]]などでは、旧暦の日付をそのまま新暦の日付に改めた。</ref> ）、押小路（おしこうじ）南、万里（までの）小路東の「善法院」（弟の[[尋有]]が院主の坊）<ref group="注釈">入滅の地である、「押小路南・万里小路東の善法院〈善法坊〉」には諸説ある。本願寺派は、「善法坊」の場所を西の万里小路とし、善法院を再興する（現、本願寺派角坊別院）。大谷派は、「善法院」の場所を「親鸞ヶ原」と呼ばれるようになった地に建立された法泉寺の跡地（現、[[京都市立京都御池中学校]]〈虎石町〉）付近として、「見真大師遷化之旧跡」の石碑を建立する。〔また、光円寺（京都市下京区）で入滅され、何等かの理由により善法院に御遺体を移されたとする説もある。〕</ref> にて、[[享年]]90（満89歳）をもって入滅する。臨終は、親鸞の弟の尋有や末娘の[[覚信尼]]らが看取った。遺骨は、鳥部野北辺の「大谷」に納められた。 流罪より生涯に渡り、非僧非俗の立場を貫いた。
{{Indent|現在でも親鸞への報恩感謝のため、[[祥月命日]]には「'''[[報恩講]]'''」と呼ばれる法要が営まれている。}}

[[火葬|荼毘]]の地は、親鸞の曾孫で本願寺第三世の覚如の『御伝鈔』に「鳥部野（とりべの）の南の辺、延仁寺<ref group="注釈">本願寺派は、鳥辺山南辺（現在の[[大谷本廟]]〈西大谷〉の「御荼毘所」）にて荼毘に付されたとする。大谷派は、[[延仁寺]]（京都市東山区今熊野）にて荼毘に付されたとしている。（現在の延仁寺は、東本願寺第二十一世[[大谷光勝|嚴如]]が再興したもの。）</ref>に葬したてまつる」と記されている。
: 頂骨と遺品の多くは弟子の[[善性]]らによって東国に運ばれ、東国布教の聖地である「稲田の草庵」に納められたとも伝えられる。

=== 本願寺の成立 ===
[[文久]]9年（1272年）（親鸞入滅より10年後）、親鸞の弟子たちの協力を得た覚信尼により、「大谷」の地より「吉水の北の辺<ref group="注釈">吉水の北の辺…現在の京都府東山区林下町にある[[知恩院]]の[[塔頭]]「崇泰院」（そうたいいん）付近と推定される。</ref>」に改葬し「大谷廟堂」を建立する。（[[永仁]]3年（1295年）親鸞の御影像を安置し、「大谷影堂」となる。）

[[元応]]3年（1321年）、「大谷廟堂」は[[覚如|本願寺第三世 覚如]]により寺院化され、「[[大谷廟堂|本願寺]]<ref group="注釈">本願寺…元応3年〜寛正6年「大谷本願寺」と呼ぶ場合がある。</ref>」と号し成立する。（[[応長]]2年〈1312年〉に、「専修寺」と額を掲げるが、叡山の反対により撤去する。） 
{{indent|[[寛正]]6年（1465年）に、延暦寺西塔の衆徒により破却される（[[寛正の法難]]）まで、本願寺はこの地にあった。法難時の宗主は、[[蓮如|本願寺第八世 蓮如]]。}}

== 人物 ==
浄土真宗の祖師親鸞は、[[承安 (日本)|承安]]3年（1173年）に当時中級貴族であった[[日野有範]]の子として生まれた。治承5年（1181年）、9歳のときに出家して、延暦寺の青蓮院慈円の門下にはいり、堂僧をつとめた<ref>松尾（1995）p.33</ref>。

[[法然]]を師と仰いでからの生涯に渡り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え<ref>『岩波仏教辞典』第二版、P.541「浄土真宗」より引用。</ref>」を継承し、さらに高めて行く事に力を注いだ。自らが開宗する意志は無かったと考えられる。独自の寺院を持つ事はせず、各地につつましい念仏道場を設けて教化する形をとる。親鸞の念仏集団の隆盛が、既成の仏教教団や浄土宗他派からの攻撃を受けるなどする中で、宗派としての教義の相違が明確となり、親鸞の没後に宗旨として確立される事になる。浄土真宗の立教開宗の年は、『'''[[顕浄土真実教行証文類]]'''』（以下、『'''教行信証'''』）が完成した[[寛元]]5年（1247年）とされるが、定められたのは親鸞の没後である。

[[村田勤]]は『史的批評・親鸞真伝』において、在世当時の朝廷や公家の記録にその名が記されていなかったこと、親鸞が自らについての記録を残さなかったことなどから、親鸞の存在を疑問視し、架空の人物とする説を提唱する。続いて東京帝国大学教授の[[田中義成]]と[[國學院大学]]教授の[[八代国治]]が「親鸞抹殺論」の談話を発表する<ref>千葉乗隆『浄土真宗』ナツメ社、P.216「親鸞の存在についての論争」。</ref>。しかし[[大正]]10年（1921年）に、[[西本願寺]]の宝物庫から、越後に住む親鸞の妻である[[恵信尼]]から京都で親鸞の身の回りの世話をした末娘の[[覚信尼]]に宛てた書状『[[恵信尼消息]]』10通が発見され、その内容と親鸞の動向が合致したため、実在したことが証明されている。

[[明治]]9年（1876年）11月28日に[[明治天皇]]より「'''見真[[大師]]'''」（けんしんだいし）の[[諡|諡号]]を追贈されている。[[西本願寺]]・[[東本願寺]]・[[専修寺]]の御影堂の宗祖親鸞の木像の前にある額の「見真」はこの諡号に基づく。

== 依拠聖典 ==
{{Wikisource|仏説無量寿経|『佛説無量寿経』}}
{{Wikisource|仏説観無量寿経|『佛説観無量寿経』}}
{{Wikisource|仏説阿弥陀経|『佛説阿弥陀経』}}
{{Wikisource|易行品|『十住毘婆沙論』「易行品」}}
{{Wikisource|十二礼|「十二礼」}}
{{Wikisource|無量寿経優婆提舎願生偈|『無量寿経優婆提舎願生偈』}}
{{Wikisource|無量寿経優婆提舎願生偈註|『無量寿経優婆提舎願生偈註』}}
{{Wikisource|讃阿弥陀仏偈|『讃阿弥陀佛偈』}}

=== 根本経典 ===
; 根本経典
: 親鸞は、「'''[[浄土三部経]]'''」と総称される『'''[[無量寿経#仏説無量寿経|佛説無量寿経]]'''』、『'''[[観無量寿経|佛説観無量寿経]]'''』、『'''[[阿弥陀経#仏説阿弥陀経|佛説阿弥陀経]]'''』を、拠り所の経典とする。
: 特に『佛説無量寿経』を『'''大無量寿経'''』（『'''大経'''』）と呼び、教えの中心となる経典として最重要視する。

=== 七高僧論釈章疏 ===
親鸞の思想に影響を与えた[[七高僧]]の注釈書など。
; [[龍樹]] - [[インド]]（[[インドの仏教]]）
: 『[[十住毘婆沙論]]』「易行品」
: 「十二礼」
; [[世親|天親]] - インド
: 『'''[[無量寿経優婆提舎願生偈]]'''』（『無量寿経優婆提舎』、『浄土論』、『往生論』）
; [[曇鸞]] - [[中国]]（[[中国の仏教]]）
: 『'''[[無量寿経優婆提舎願生偈註]]'''』（『浄土論註』、『往生論註』）
: 『讃阿弥陀佛偈』
; [[道綽]] - 中国
: 『[[安楽集]]』
; [[善導]] - 中国
: 『[[観無量寿経疏]]』（『観経疏』、『観経四帖疏』、『観経義』）<ref group="注釈">『観無量寿経疏』の各巻題は、『観経玄義分 巻第一』・『観経序分義 巻第二』・『観経正宗分定善義 巻第三』・『観経正宗分散善義 巻第四』である。</ref>
: 『往生礼讃偈』（『往生礼讃』）
: 『法事讃』<ref group="注釈">『法事讃』…上巻の首題は、『転経行道願往生浄土法事讃』、尾題は『西方浄土法事讃』で、下巻は首題・尾題ともに『安楽行道転経願生浄土法事讃』である。</ref>
: 『般舟讃』<ref group="注釈">『般舟讃』…首題は『依観経等明般舟三昧行道往生讃』、尾題は『般舟三昧行道往生讃』である。</ref>
: 『観念法門』<ref group="注釈">『観念法門』…首題は『観念阿弥陀仏相海三昧功徳法門』、尾題は『観念阿弥陀仏相海三昧功徳法門経』である。</ref>
; [[源信_(僧侶)|源信]] - [[日本]]（[[日本の仏教]]）
: 『[[往生要集]]』
; '''[[法然|源空]]'''（'''法然'''） - 日本
: 『'''[[選択本願念仏集|選択本願念佛集]]'''』（『選択集』）

=== その他 ===
{{wikisource|十七条憲法|『十七条憲法』}}
; [[聖徳太子]]
: 「和国の教主<ref group="注釈">和国の教主…「和国」とは日本のこと、「教主」とは釈尊のこと。</ref>」として尊敬し、観音菩薩の化身として崇拝した。
: 『[[十七条憲法]]』

== 教え ==
　親鸞が著した浄土真宗の根本聖典である『[[顕浄土真実教行証文類|教行信証]]』の冒頭に[[釈迦|釈尊]]の出世本懐の[[経]]である『[[無量寿経|大無量寿経]]』<ref group="注釈">『大無量寿経』など浄土経典は、親鸞在世当時では釈尊自説と考えられていた。現代では浄土経典は、小乗仏教確立後に出現したものと考えられている。（[[#参考文献|『浄土三部経』（下）]]、「文献」・「解説」を参照。）</ref>が「真実の教」であるとし、[[阿弥陀如来]]（以降「如来」）の[[本願]]（[[四十八願]]）と、本願によって与えられる名号「[[南無阿弥陀仏|南無阿弥陀佛]]」（なむあみだぶつ、なもあみだぶつ〈本願寺派〉）を[[浄土教|浄土門]]の真実の教え「浄土真宗」であると示した。
　
　親鸞の教えの救済対象は、一番が苦悩者で二番が悪人である。『浄土文類聚鈔』（『聖典』本派ｐ４７７、大派ｐ４０２頁。）の巻頭で「苦を滅し、楽を証す」というから、苦悩者が一番の救済相手となる。しかも、「苦を滅し]と現世利益的表現となっている。親鸞教学の全容といえば、『行巻』の「一乗海釈」（『聖典』本派ｐ１９５頁、大派ｐ１９６。）と『化巻』の「三願転入」（『聖典』本派ｐ４１３頁、大派ｐ３５６。）といえる。「一乗誨釈」の入門は、一番に「雑修・雑善の川水」という。「雑修」とは、「念仏で現世利益を祈る人」（『善導和讃』）の意味だから、一般の宗教と同じく幸せを祈る人が入門者である。「三願転入」も入門が第一九願の自力の行者であるから、念仏に幸せを祈る人が真宗の入門者といえる。

　如来の本願によって与えられた名号「南無阿弥陀仏」を称えると、大乗仏教の基本理念である「自利・利他円満の行」を実行したことになる。だから、念仏でどのような苦しみ（無明）も解決し、一切の願い（志願）が満たされるという。『行巻』には「大行とは無碍光如来の名を称するなり。この行はすなわちこれ諸々の善法を摂し、諸々の徳本を具せり。極速円満す、真如一実の功徳宝海なり。」（『真宗聖典』、本派ｐ１４１、大派ｐ１５７。参照『東方』２０号、ｐ１０５、東方仏教学院発行。『親鸞念仏の可能性』入井善樹著、国書刊行会発行）という。『浄土文類聚鈔』にも「行とは、利他円満の大行なり。」（『真宗聖典』、本派ｐ４７８頁、大派ｐ４０３。）と、念仏行は「自利利他円満の行」という。すると、『行巻』の初めに、「極速円満す」とは声の念仏によって音速で、人に名号の功徳を届けたから自利利他円満する「行」の意味となる。大乗仏教では、利他行をしなければ、幸せにもブッダにもなることができないのだ。アミダ仏は、アミダ仏の持てるすべての価値・功徳を名号に備わるようにと願って修行した。だから、四八願中、第二〇・三四・三五・三六・三七・四一・四二・四三・四四・四五・四七・四八願の十二種類の願に、「わが名字を聞いた者は○○○○を得る」と誓われる。アミダ仏の名を聞いたら、多くの功徳を受けるので「利他行」となる。

　念仏を称えると臨終をまたずにただちに、信心が浄土往生し成仏する。『唯信鈔文意』には、「横超の信心」が説明され、「この一心は、横超の信心なり。横は、よこさまという。超は、こえてという。よろずの法にすぐれて、すみやかに、とく生死海をこえて、仏果にいたるがゆえに、超ともうすなり。これすなわち大悲誓願力なるがゆえなり。この信心は摂取のゆえに金剛心となれり。これは『大経』の本願の三信心なり。この真実信心を、世親菩薩は、願作仏心とのたまえり。この信楽は、仏にならんとねがうともうすこころなり。この願作仏心は、すなわち度衆生心なり。この度衆生心ともうすは、則ち衆生をして生死の大海をわたしこころなり。この信楽は、衆生をして無上涅槃にいたらしむる心なり。この心すなわち大菩提心なり。大慈大悲心なり。この信心すなわち仏性なり。すなわち如来なり。」（『真宗聖典』本派ｐ７１１頁、大派ｐ５５５。参照『ふかまる横超』入井善樹著、国書刊行会発行）という。信心は「とく生死海を超え」て浄土往生したという。「仏果にいたるがゆえに超という」から、現生成仏完了である。このブッダになった信心が「本願の三信心」というから、第十八願の信心はブッダ完了なのだ。決して、「身」の事例ではないと銘記する。この真実信心を天親菩薩が、「願作仏心は度衆生心」といい、「度衆生心」は還相して苦悩者のために利他行する心（大菩提心）となるから、社会貢献する信心となって実働する心が構築された。そして、「本願の三信心」は「仏性なり、如来なり」と成仏完了した信心だと教える。親鸞は第十八願の信心を「念仏往生の願」と名づけた。『信巻』の最初の説明は「大信心段」（『聖典』本派ｐ２１１、大派ｐ２１１。）である。「大信心は仏性なり如来なり」（『信巻』、『聖典』本派ｐ２３６、大派ｐ２２９。）と『涅槃経』を引用して説明されるから、間違いなく第十八願は成仏完了の信心を説明している。このブッダとなった信心（深信）によって、凡夫がブッダになるという大乗仏教への実証となる。この信心に対し、「わが身」（肉体）が浄土往生したのではないから、身の煩悩が抵抗する。そのときに「私は悪人」という、宗教的自覚が自然に生まれる。でも、念仏が利他行だから、どんな悪人も救われて行くという教えを、「大乗中の大乗」と教えるのが、親鸞の全容である。

このことは名号となってはたらく「如来の本願力」（他力）によるものであり、我々[凡夫]のはからい（自力）によるものではないとし、絶対他力を強調する（なお、親鸞の著作において『絶対他力』という用語は一度も用いられていない。<ref>[http://j-soken.jp/category/ask/ask_6 『浄土真宗聖典』オンライン検索 ]を参照</ref>）。<ref>[[#参考文献|『岩波仏教辞典』（第二版）P541「浄土真宗」の項、および『真宗小事典』P92「浄土真宗」の項を参考文献]]として用いる。</ref>

教義に関しては、各派により解釈などが異なるため下記のリンク先を参照の事。
; 真宗各派における教義に関して
:* [[浄土真宗本願寺派#浄土真宗の教章|浄土真宗本願寺派]]
:* [[真宗大谷派#教義|真宗大谷派]]
:* [[浄土真宗親鸞会#教義|浄土真宗親鸞会]]
; 教義・教学の項目について
<!-- 教義・教学に関して宗派による差異が見られる点について追記する場合は、その項目に出典を明記した上でその詳細を記述してください。 -->
:* [[称名念仏]]の項目を参照。
:* [[他力本願#本義|他力本願]]の項目を参照。
:* 往還二回向 ⇒ [[往相回向]]・[[還相回向]]
:* [[悪人正機]]の項目を参照。
:* [[現生正定聚]]の項目を参照。

== 著書 ==
{{Wikiquote|{{PAGENAME}}}}
{{Wikisource|正信念仏偈|「正信念仏偈」}}
[[ファイル:Syouzoumatsu Wasan7.JPG|200px|right|thumb|親鸞筆「三帖和讃」（[[専修寺]]蔵）<ref>「文明本」などでは、「像末五濁ノ世トナリテ 釋迦ノ遺敎カクレシム 彌陀ノ悲願ヒロマリテ 念佛往生サカリナリ」。</ref>]]
; [[漢文]]
:* 『'''[[顕浄土真実教行証文類]]'''』（略名 『'''教行信証'''』）
::* 「'''[[正信念仏偈]]'''」は、『教行信証』の「行巻」の末尾にある、七言百二十句からなる偈文。
:* 『[[浄土文類聚鈔]]』 - 『教行信証』の要点を述べた書物。
:* 『[[愚禿鈔]]』
:* 『[[入出二門偈]]』
:* 『[[五会法事讃略抄]]』
; 和文
:* 『'''[[三帖和讃#浄土和讃|浄土和讃]]'''』
:* 『'''[[三帖和讃#高僧和讃|高僧和讃]]'''』
:* 『'''[[三帖和讃#正像末和讃|正像末和讃]]'''』
::* 『浄土和讃』『高僧和讃』『正像末和讃』を、「'''[[三帖和讃]]'''」と総称する。国宝<ref>{{国指定文化財等データベース|201|696|三帖和讃}}</ref>。
:* 『[[三経往生文類]]』
:* 『[[尊号真像銘文]]』
:* 『[[一念多念証文]]』
:* 『[[唯信鈔文意]]』
:* 『[[如来二種回向文]]』
:* 『[[弥陀如来名号徳]]』
:* 『[[親鸞聖人御消息]]』
; 関連書籍
:* 『[[恵信尼消息]]』　妻の書簡
:* 『'''[[歎異抄]]'''』

== 親鸞を主題とした芸術作品 ==

=== 歴史小説 ===
親鸞を描いた[[歴史小説]]。
<!--巻数・発行所名等は、初版の情報のみ記載。 -->
* [[倉田百三]]　『出家とその弟子』 [[岩波書店]]、1918年。<sub>[http://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000000546155-00]</sub>
* 倉田百三　『親鸞』　[[大東出版社]]、1940年<sub>[http://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000000720192-00]</sub>。
* [[吉川英治]]　『親鸞』3巻、[[大日本雄弁会講談社]]、1948年。<sub>[http://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000000844661-00]</sub>
* [[丹羽文雄]]　『親鸞』5巻、[[新潮社]]、1969年。<sub>[http://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000001249380-00][http://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000001249381-00][http://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000001260500-00][http://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000001249382-00][http://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000001249383-00]</sub>
* [[三國連太郎]]　『白い道:法然・親鸞とその時代』3巻、[[毎日新聞社]]、1982年。<sub>[http://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000001832866-00]</sub>
* [[津本陽]]　『弥陀の橋は:親鸞聖人伝』2巻、[[読売新聞社]]、2002年。<sub>[http://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000003068242-00][http://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000003068243-00]</sub>
* [[五木寛之]]　『親鸞』2巻、[[講談社]]、2010年。<sub>[http://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000010656126-00][http://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000010656121-00]</sub> - 越後配流までを描く<ref group="注釈">五木寛之『親鸞』では、親鸞の幼名を「日野忠範」としている。</ref>。
* 五木寛之　『親鸞：激動篇』2巻、講談社、2012年。 - 『親鸞』（五木寛之著、2010年）の続編。

=== 映画 ===
* 『[[親鸞 (映画)|親鸞]]』（1960年、原作：[[吉川英治]]、監督：[[田坂具隆]]、親鸞役：[[萬屋錦之介|中村錦之助]]）
* 『[[続 親鸞]]』（1960年、原作：吉川英治、監督：田坂具隆、親鸞役：中村錦之助）
* 『[[親鸞 白い道]]』（1987年、原作・監督：[[三國連太郎]]、出演：[[森山潤久]]）

=== オペラ ===
* 『[[親鸞、幻の如くなる一期]]』（2011年、作曲：[[大谷千正]]、台本：[[花月真]]）

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}

=== 注釈 ===
{{Reflist|group="注釈"}}

=== 参照 ===
{{Reflist|2}}

=== 出典 ===
<!-- 本項目を編集する際に出典として用いた文献 -->
* [[松尾剛次]]『鎌倉新仏教の誕生』[[講談社]]&lt;[[講談社現代新書]]&gt;、1995年10月。ISBN 4-06-149273-X

== 参考文献 ==
* {{Cite book|和書|author=浄土真宗教学伝道研究センター 編|year=2004|title=浄土真宗聖典|edition=第2版|publisher=本願寺出版社|isbn=4-89416-270-9|volume=（註釈版）}}
* {{Cite book|和書|author=真宗聖典編纂委員会 編|year=1978|title=真宗聖典|publisher=真宗大谷派宗務所出版部|isbn=4-8341-0070-7}}
* {{Cite book|和書|author=中村 元、他|year=2002|title=岩波仏教辞典 |edition=第二版|publisher=岩波書店|isbn=4-00-080205-4}}
* {{Cite book|和書|author=河野法雲|coauthors=雲山龍珠 監修|year=1994|title=真宗辞典|edition=新装版|publisher=法藏館|isbn=4-8318-7012-9}}
* {{Cite book|和書|author=[[瓜生津隆真]]|coauthors=細川行信 編|year=2000|title=真宗小事典|edition=新装版|publisher=法藏館|isbn=4-8318-7067-6}}
* {{Cite book|和書|author=浄土真宗教学編集所 浄土真宗聖典編纂委員会 編纂|year=1996|title=浄土三部経|publisher=本願寺出版社|series=浄土真宗聖典|isbn=4-89416-601-1|volume=現代語版}}
* {{Cite book|和書|author=浄土真宗教学編集所 浄土真宗聖典編纂委員会 編纂|year=2000|title=顕浄土真実教行証文類|publisher=本願寺出版社|series=浄土真宗聖典|isbn=4-89416-668-2|volume=現代語版}}
* {{Cite book|和書|author=親鸞 著|coauthors=[[金子大栄]] 校訂|year=1957|title=教行信証|publisher=[[岩波書店]]|series=[[岩波文庫]] 青318-1|isbn=4-00-333181-8}}
* {{Cite book|和書|author=名畑應順 校注|year=1976|title=親鸞和讃集|publisher=岩波書店|series=岩波文庫 青318-3|isbn=4-00-333183-4}}
* {{Cite book|和書|author=高松信英|coauthors=野田晋|date=1987年刊行|title=親鸞聖人伝絵 -御伝鈔に学ぶ-|publisher=真宗大谷派宗務所出版部|isbn=978-4-8341-0164-5}}
* {{Cite book|和書|author=[[今井雅晴]]|year=2008|title=茨城と親鸞|publisher=[[茨城新聞|茨城新聞社]]|isbn=978-4-87273-230-6}}
* {{Cite book|和書|author=今井雅晴|date=1995年初版、1998年改訂|title=如信上人|publisher=真宗大谷派東京教務所|isbn=---}}
* {{Cite book|和書|author=千葉乗隆|year=2005|title=浄土真宗|publisher=ナツメ社|series=図解雑学|isbn=4-8163-3822-5 }}
* {{Cite book|和書|author=寺史編纂員|year=|title=本願寺系圖（大阪本願寺本）|url=http://www.afc.ryukoku.ac.jp/kicho/html/v_menu/0033.html}}
* {{Cite book|和書|author=本多弘之 監修|year=2009|title=知識ゼロからの親鸞入門|publisher=幻冬舎|isbn=978-4-344-90148-3}}
* {{Cite book|和書|author=古田和弘|year=2008|title=正信偈の教え|publisher=真宗大谷派宗務所出版部|isbn=978-4-8341-0397-7|volume=上}}
* {{Cite book|和書|author=一楽 真|year=2007|title=親鸞聖人に学ぶ‐真宗入門|publisher=真宗大谷派宗務所出版部|isbn=978-4-8341-0373-1}}
* {{Cite book|和書|author=浄土真宗教学編集所 聖典編纂監修委員会 編纂|year=2009|title=浄土文類聚鈔 入出二門偈頌|publisher=本願寺出版社|series=浄土真宗聖典|isbn=978-4-89416-277-8|volume=現代語版}}
* {{Cite book|和書|author=伊藤博之 校注|year=1981|title=歎異抄 三帖和讃|publisher=[[新潮社]]|series=[[新潮日本古典集成]] 46|isbn=4-10-620346-4}}
* {{Cite book|和書|author=[[佐々木月樵]] 編|year=1910|title=親鸞伝叢書|publisher=無我山房|isbn=---}}
*{{Cite book|和書 |author=本多弘之 |year=2003 |title=新講 教行信証 |publisher=草光舎
|isbn=4-7952-8718-X |volume=総序の巻}}
* {{Cite journal |和書 |author =豅弘信 |date =2010-03 |title =「善信」実名説を問う（上） |journal =親鸞敎學 |publisher =文栄堂書店 |number =95 |page =40-54 |issn =0583-0567 |naid =40017063825 |url=http://www.sainenji.net/kiyou001.htm}}
*{{Cite book|和書 |author=大谷大学真宗総合研究所 |year=2011 |month=10 |title=親鸞像の再構築 |publisher=筑摩書房 |volume=親鸞聖人七百五十回御遠忌記念論集 下巻 |isbn=978-4-480-84722-5}}

== 関連項目 ==
* [[親鸞賞]] （親鸞を記念した文学賞）

== 外部リンク ==
{{Commons|Category:Shinran}}
* [http://www.hongwanji.or.jp/daionki/ 親鸞聖人750回大遠忌｜西本願寺]
* [http://www.higashihonganji.jp/ 真宗大谷派（東本願寺）2011年 親鸞聖人七百五十回御遠忌]
* [http://kindai.ndl.go.jp/ 国立図書館・近代デジタルライブラリー]
** [http://kindai.da.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/821948/1 佐々木月樵編 『親鸞伝叢書』]
*** [http://kindai.da.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/821948/21 覺如上人撰『本願寺聖人親鸞傳繪』(21/369)]
*** [http://kindai.da.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/821948/30 常樂臺 釋存覺述『親鸞聖人正明傳』(30/369)]
*** [http://kindai.da.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/821948/79 五天良空述『高田開山親鸞聖人正統傳』(369/70)]
** [http://kindai.da.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/991586/12 藤原公定撰『新編纂図本朝尊卑分脈系譜雑類要集』（『尊卑分脈』）第4冊20頁「内麿公流○本願寺」(12/60)]
* [http://www.afc.ryukoku.ac.jp/kicho/top.html 龍谷大学図書館貴重書画像データベース]
** [http://www.afc.ryukoku.ac.jp/kicho/cont_01/pages_01/0120S/01200001.html 『本願寺聖人親鸞傳繪』上]・[http://www.afc.ryukoku.ac.jp/kicho/cont_01/pages_01/0120S/01200032.html 下]（室町時代写本）
** [http://www.afc.ryukoku.ac.jp/kicho/html/0033S/00330007.html 『本願寺系圖』（大坂本願寺本）(Vol.1/1, img.7/26)]

{{先代次代|[[浄土真宗]]<br />|'''宗祖'''|<small>[[浄土宗]]・開祖<br />[[浄土真宗]]・元祖</small><br />（'''[[法然]]'''）|[[本願寺]]<br /><small>（[[浄土真宗本願寺派]]</small><br /><small>・[[真宗大谷派]]</small><br /><small>・[[浄土真宗東本願寺派]]）</small><br />（[[錦織寺]]）<br /><small>（[[真宗木辺派]]）</small><br />'''[[如信]]'''<br /><br />[[専修寺#本寺専修寺|専修寺]]<br /><small>（[[真宗高田派]]）</small><br />[[佛光寺]]<br /><small>（[[真宗佛光寺派]]</small><br /><small>・[[真宗興正派]]）</small><br />'''[[真仏]]'''<br /><br />[[毫摂寺]]<br /><small>（[[真宗出雲路派]]）</small><br />[[證誠寺 (鯖江市)|證誠寺]]<br /><small>（[[真宗山元派]]）</small><br />'''[[善鸞]]'''<br /><br />[[誠照寺]]（真照寺）<br /><small>（[[真宗誠照寺派]]）</small><br />'''[[道性]]'''（益方入道）<br /><br />[[専照寺]]<br /><small>（[[真宗三門徒派]]）</small><br />'''[[如導]]'''<br /><br />[[浄興寺]]<br /><small>（[[真宗浄興寺派]]）</small><br />'''[[善性]]'''}}  
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