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[[File:Zekkai Chūshin.jpg|235px|thumb|絶海中津像（[[慈済院]]蔵）]]
'''絶海 中津'''（ぜっかい ちゅうしん、[[建武 (日本)|建武]]元年[[11月13日 (旧暦)|11月13日]]（[[1334年]][[12月9日]]）- [[応永]]12年[[4月5日 (旧暦)|4月5日]]（[[1405年]][[5月3日]]））は、[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]から[[室町時代]]前期にかけての禅僧・漢詩人。道号は絶海のほかに要関、堅子、蕉堅道人など多数ある。[[義堂周信]]と共に「[[五山文学]]の双璧」と併称されてきたが<ref name="iriya-1990-196">入谷, 1990. p. 196.</ref>が、20世紀後半から義堂より詩風の高さを評価され、五山文学ひいては[[日本の中世文学史|中世文芸史]]の頂点を為すと論じられている<ref name="iriya-1990-196" /><ref name="yasuraoka-1990-2>安良岡, 1990. p. 2.</ref>。

== 経歴 ==
建武元年（1334年）11月13日、[[土佐国]]高岡郡津野（[[高知県]][[高岡郡]][[津野町]]）を支配していた豪族・[[津野氏]]の一族として生まれる。[[義堂周信]]とは同郷である。[[貞和]]4年/[[正平 (日本)|正平]]3年（[[1348年]]）に上洛して[[天竜寺]]に入った。[[観応]]元年/正平5年（[[1350年]]）に剃髪する。そして翌年に師匠である[[夢窓疎石]]が死去するまでは、その側に仕えたと言われる。

夢窓疎石死後の[[文和]]2年/正平8年（[[1353年]]）に[[建仁寺]]の[[竜山徳見]]のもとへ赴き、同じく徳見の門下にあった義堂周信と共に教えを受けた。しかし翌年に竜山が[[南禅寺]]に移ったため、新たに赴任してきた[[大林善育]]のもとで教えを受け、そのもとで湯薬侍者を務めた。それから10年後の[[貞治]]3年/正平19年（[[1364年]]）に[[鎌倉]]へ赴き、そこで[[建長寺]]の[[青山慈永]]のもとに入った。そこでは蔵主・焼香侍者を務めた。翌年5月に同郷の周信が[[相模国|相模]]の善福寺に入院しようとしたときには、その衣鉢侍者を務めている。

[[応安]]元年/正平23年（[[1368年]]）2月には[[明]]に渡海し、杭州の中天竺寺に入った。その後も霊隠寺、護聖万寿寺などに赴いて[[用貞輔良]]ら明の高僧らと出会い、これらの教えを受けた。[[洪武]]9年（[[1376年]]）には明の太祖である[[洪武帝]]（朱元璋）から謁見を許されている。洪武11年（[[1378年]]）に日本に帰国した。この明への渡海により、絶海中津は多くの高僧らと出会ったことで、俗的詩文の風と四六文の技法を身につけたと言われている。また、このような明への渡海は、かつての師匠である夢窓と同じく、日本における政治家や武将たちからも一目を置かれる存在として見なされるようになった。

帰国後は天竜寺の[[性海霊見]]のもとに身を寄せ、[[康暦]]2年/[[天授 (日本)|天授]]6年（[[1380年]]）には建仁寺にいた義堂周信と再び会見する。同年、[[播磨国|播磨]]守護として勢威を振るう[[赤松則祐]]より播磨[[法雲寺 (上郡町)|法雲寺]]の住持として招聘されたが、絶海はこれを謝絶して則祐には[[汝霖良佐]]を推挙し、自らは[[甲斐国|甲斐]][[慧林寺]]に赴任することにしたのである。[[永徳]]2年/[[弘和]]2年（[[1382年]]）に将軍・[[足利義満]]より上洛を命じられ、翌年9月に上洛する。義満は[[安聖寺]]（中陰道場）をどかせて[[鹿苑院]]を創建し、そこに絶海を住持として赴任させた。しかし中津は義満と次第に対立し、[[至徳 (日本)|至徳]]元年/[[元中]]元年（[[1384年]]）6月に[[摂津国|摂津]]に退去した。さらに義満の追跡を受けたため、翌年4月には[[有馬温泉]]にある牛隠庵に逃れている。しかし同年7月、[[細川頼之]]の招聘を受けて[[讃岐国|讃岐]]に渡り、そこで[[宝海寺]]を開いた。また、このときに師匠・疎石の遺跡といわれる[[土佐国|土佐]]の[[吸江寺|吸江庵]]を再興している。

至徳3年/元中3年（[[1386年]]）2月、義満は絶海を許した上で再びの上洛を命じる。同年3月に義満と謁見した絶海は、[[等持寺]]に入った。[[明徳]]2年/元中8年（[[1391年]]）には[[北山]][[等持院]]に移り、翌年10月には[[相国寺]]住持となり、[[応永]]元年（[[1394年]]）には等持院に再び戻った。これら一連の激しい動きは、[[明徳の乱]]などの戦乱や義満との対立が原因とも言われている。

応永元年9月に相国寺が焼失すると、その復旧に努めた。その功績から応永4年（[[1397年]]）2月に再び相国寺の住持として再任されるが、翌年には辞して[[鹿苑院]]院主となり、さらに[[僧録]]をも兼務し鹿苑僧録として五山や臨済宗寺院の統括を行った。応永6年（[[1399年]]）に起きた[[応永の乱]]においては、将軍義満に反旗を翻した[[大内義弘]]の陣へ義満の命を受けて説得に赴いている。応永11年（[[1404年]]）に辞して隠退し、応永12年（1405年）4月5日に死去した。享年72。


== 評価 ==
足利義満・[[足利義持]]などの二代の将軍をはじめ、多くの有力な[[守護大名]]、また朝廷においても[[伏見宮栄仁親王]]らの帰依を受けた人物で、その存在は当時の仏教界でも大きく、義堂と並んで[[臨済宗]]夢窓派の発展に寄与したということで評価は高い。

[[後小松天皇]]や[[称光天皇]]らも中津に帰依した人物の一人であり、その死後に前者は仏智広照国師、後者は聖国師という勅命による追贈を行なった。また、『絶海和尚語録』や『[[蕉堅藁]]』（詩文集）などの著作が伝わっている。

=== 文学的評価 ===

== 脚注 ==
<references />

== 文献 ==
*『絶海語録　（1．2）』　梶谷宗忍訳注、思文閣出版、1976年　 
*[[寺田透]]　『[[義堂周信]]　絶海中津』　＜日本詩人選24＞[[筑摩書房]]、1977年
*[[玉村竹二]]訳注　『日本の禅語録八．五山詩僧』　[[講談社]]、1978年 
*[[入矢義高]]校注　『[[五山文学]]集』　＜新[[日本古典文学大系]]48＞[[岩波書店]]、1990年
*[[安良岡康作]]　『中世文芸史における五山文学』　＜新[[日本古典文学大系]]月報18＞[[岩波書店]]、1990年

== 関連項目 ==
*[[五山]][[十刹]]
*[[京都五山]]　
*[[鎌倉五山]]
*[[五山派]]
 
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[[Category:臨済宗の僧]]
[[Category:室町・安土桃山時代の僧]]
[[Category:日本の漢詩人]]
[[Category:土佐国の人物]]
[[Category:1334年生]]
[[Category:1405年没]]

[[pl:Zekkai Chūshin]]