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'''経津主神'''（ふつぬしのかみ）は[[日本神話]]に登場する[[神 (神道)|神]]である。『[[日本書紀]]』のみに登場し、『[[古事記]]』には登場しない。
別名、'''斎主神'''（いわいぬしのかみ）、'''伊波比主神'''（いわいぬしのかみ）。『[[出雲国風土記]]』では布都怒志命として登場する。

==概要==
経津主神は[[タケミカヅチ|武甕槌神]]と関係が深いとされ、両神は対で扱われることが多い。有名な例としては、経津主神を祀る[[香取神宮]]と、武甕槌神を祀る[[鹿島神宮]]とが、[[利根川]]を挟んで相対するように位置することがあげられる。また、[[春日大社]]では経津主神が建御雷神らとともに祀られている。これは香取神宮・鹿島神宮のある常総地方が中臣氏（[[藤原氏]]）の本拠地だったため、両社の祭神を勧請したものである。また、[[鹽竈神社]]でも経津主神・建御雷神が[[シオツチノオジ]]とともに祀られている。

経津主神の正体や神話の中で果たした役割については諸説がある。神名の「フツ」は刀剣で物が断ち切られる様を表し、刀剣の威力を神格化した神とする説のほか、「フツ」は「フツフツ」と沸き上がり「フルイ起す」フツであるとする説や<ref>鹿島神宮社務所編集の「新鹿島神宮誌」によれば、「フツ」は「フル（震）」と同義であり、天にて震いて「建御雷」、地にて震い萌え出ずる春の草木、その洗練された象徴が「逆しまに立つ剣の形」であり、神武天皇以下、悪霊におかされて死にたるごとく伏したるを回復させ、奮い立たせるのもフルすなわちフツノミタマの力であるという。</ref>。、[[神武東征]]で[[タケミカヅチ|武甕槌神]]が[[神武天皇]]に与えた[[布都御魂]]（ふつのみたま）<ref>または佐士布都神（さじふつのかみ）、甕布都神（みかふつのかみ）</ref>の剣を神格化したとする説がある。なお、『[[先代旧事本紀]]』では経津主神の神魂の刀が布都御魂であるとしている。『古事記』では、建御雷之男神の別名が建布都神（たけふつのかみ）または豊布都神（とよふつのかみ）であるとし、建御雷之男神が中心となって葦原中国平定を行うなど、建御雷之男神と経津主神が同じ神であるかのように記載している。

布都御魂を祀る[[石上神宮]]が[[物部氏]]の武器庫だったとされることから、経津主神も本来は物部氏の祭神だったが、後に擡頭する[[中臣氏]]の祭神である建御雷神にその神格が奪われたと考えられている。

==神話==
『日本書紀』の[[神産み]]の第六の一書では、[[イザナギ|伊弉諾尊]]が[[カグツチ|軻遇突智]]を斬ったとき、[[十束剣]]から滴る血が固まって天の安河のほとりの岩群となり、これが経津主神の祖であるとしている。
第七の一書では、軻遇突智の血が天の安河のほとりの岩群を染めたために[[イワサク・ネサク|岩裂神・根裂神]]が生まれ、その御子の[[イワツツノオ|磐筒男神・磐筒女神]]が経津主神を生んだとしている。

[[葦原中国平定]]では武甕槌神とともに出雲へ天降り、[[大国主命]]と国譲りの交渉をしている。『出雲国風土記』や『[[出雲国造神賀詞]]』では経津主神のみが天降ったとしており、出雲の[[意宇郡]]楯縫郷（[[島根県]][[安来市]]）で天石楯を縫い合わせたとの逸話が残っている。

== 脚注 ==
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==関連項目==
*[[日本の神の一覧]]
*[[布都御魂]]
*[[香取神宮]]
*[[石見神楽]] - 演目「鹿島」（「国譲り」とも）に登場し、[[建御名方]]との決戦に勝利する。

== 参考文献 ==
* 鹿島神宮社務所編『新鹿島神宮誌』（[[鹿島神宮社務所]]）

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[[Category:日本の神|ふつぬし]]
[[Category:天津神]]
[[Category:軍神|ふつぬし]]