種子 (唯識)のソースを表示

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'''種子'''（しゅうじ、しゅじ、[[サンスクリット]]:&#x092c;&#x0940;&#x091c; ''bīja''）は、[[仏教]]用語としては[[唯識]]の用語で、植物の種子のように、いろいろの現象を起こさせる可能性であり、可能力のことをいう。それは、もともと、ある現象が影響して自らに習慣的な刺激によって植えつけた印象であるところから、[[薫習|熏習]]（くんじゅう）の気分という点で'''習気'''（じっけ）という。このように種子を熏習し、その種子が因となって種々の現象が顕現する（あらわれる）のであるという点を明らかにしたのが'''種子熏習説'''である。

このような種子熏習説を述べる人々には、[[部派仏教]]の中、[[大衆部]]、[[化地部]]、[[経量部]]などがあるが、これらをうけてほんとうに学問的な基準をもって説いたのが、唯識学派[[法相宗]]である。

== 本有種子・新熏種子 ==
一切の現実は、種子から現象が顕現（'''種子生現行'''（しゅうじしょうげんぎょう））し、その顕現した現象が種子をまた熏習（'''現行熏種子'''（げんぎょうくんしゅうじ））するという繰り返しの中に成立する。このような立場で、迷悟の問題を考える時、迷界から俗界へという立場では、一度も俗界が顕現したことはないから、そのような悟りの種子はない。

その点で、本来的にそのような[[悟り]]の種子がなければならないというので、それに先天的にあるという意味の'''本有'''（ほんぬ）の種子を説く、その本有種子に対して、いろいろな現象によって常に印象づけられ、植えつけられたものを'''新熏種子'''とよぶのである。

== 名言種子・業種子 ==
この種子には悟りの種子も迷いの種子もあり、これを無漏種子、有漏種子とわける。実際に現象の原因となるものと、それを条件づけるものとに分けて'''名言種子'''（みょうごんしゅうじ）、業種子（ごっしゅうじ）などとも呼んでいる。

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[[Category:唯識|しゆうし]]
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