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'''殉死'''（じゅんし）とは、[[主君]]などの死を追って臣下などが死ぬ（死に殉じる）こと。殉死させた上で葬ることを、'''殉葬'''（じゅんそう）という。殉死者が任意に[[自殺]]する場合もあれば、強制的に殉死させられる場合もある。

殉死が法的に禁じられる時代もあったが、それは殉死によって優秀な[[人材]]を喪失するのを避ける目的などがあったものと考えられる。

[[古代エジプト]]や[[メソポタミア]]、古代[[中国]]、古代[[朝鮮半島]]、[[日本]]などにおいては殉葬が行われた。

== 日本 ==
=== 古代 ===
[[考古学]]的に確認できる確実な殉死の例はなく、普遍的に行われていたかは不明であるが、[[弥生時代]]の[[墳丘墓]]や[[古墳時代]]には墳丘周辺で[[副葬品]]の見られない埋葬施設があり、殉葬が行われていた可能性が考えられている。また、[[5世紀]]には[[古墳]]周辺に馬が葬られている例があり、[[渡来人]]習俗の影響も考えられている。

中国の歴史書『[[三国志 (歴史書)|三国志]]』の「[[魏志倭人伝]]」に、「卑彌呼以死大作冢徑百餘歩徇葬者奴婢百餘人」とあり、[[邪馬台国]]の女王[[卑弥呼]]が死去し塚を築いた際に、100余人の[[奴婢]]が殉葬されたという。また、『[[日本書紀]]』垂仁紀には、[[野見宿禰]]が[[日葉酢媛命]]の陵墓へ殉死者を埋める代わりに土で作った人馬を立てることを提案したという。

『書記』[[大化]]2年（[[646年]]）3月22日条によれば、[[大化の改新]]の後に[[大化薄葬令]]が規定され、[[前方後円墳]]の造営が停止され、古墳の小型化が進むが、この時に人馬の殉死殉葬も禁止されている。

=== 武士の殉死 ===
主君が討ち死にしたり、敗戦により腹を切った場合、家来達が後を追って、討ち死にしたり[[切腹]]することや、または、その場にいなかった場合、追い腹をすることは自然の情及び[[武士]]の倫理として、早くから行われていた。[[中世]]以降の武家社会においては妻子や家臣、従者などが主君の死を追うことが美徳とされた。主君が病死等自然死の場合に追い腹を切る習慣は、[[戦国時代 (日本)|戦国時代]]になかったが、[[江戸時代]]に入ると戦死する機会が少なくなったことにより、自然死の場合でも[[近習]]等ごく身近な家臣が追い腹をするようになった。ところが、[[かぶき者|カブキ者]]が流行り、追い腹を忠臣の証と考える風習ができ、世間から讃えられると一層真似をする者が増えた。遂には近習、特に主君の寵童（[[少年愛#近世|男色]]相手を務める者のうち、特に主君の寵愛の深い者）出身者、重臣で殉死を願わないものは不忠者、臆病者とまで言われるようになった。この弊害に、名君といわれる大名は早くから気づいており、殉死を抑えようとしたが、あまり効果は無かった。貴重な人材が失われるという側面がある一方で、家を後継したばかりの若い主君では、先代の重臣たちに実務面で太刀打ちができず、主君を中心とした統一的な行動が難しくなることから、主家のために、先代に重く用いられたものは潔く死に、円滑な世代交代を実現する役割があったとする説もある。

[[明良洪範]]では殉死を真に主君への真の忠義から出た「義腹」、誰かが殉死するために自分も殉死しなければならないとする理屈に基づく「論腹」、殉死することで子孫の栄達を図る「商腹」に分類している。しかし、殉死者の家族が加増を受けたり栄達したケースは皆無であり、「商腹」は歴史的事実ではないとされる<ref>山本博文「殉死の構造」</ref>。

[[加藤清正]]に殉じた大木兼能（おおきかねよし）、朝鮮人の金官（きんかん）は[[熊本城]]にある[[加藤神社]]に祭られている。

[[1663年]]（寛文3年）、4代将軍[[徳川家綱]]、5代[[徳川綱吉|綱吉]]の治世期に、幕政が[[武断政治]]から[[文治政治]]、すなわちカブキ者的武士から[[儒教]]要素の入った[[武士道]]（士道）へと移行。[[寛文]]3年5月（[[1665年]]）の[[武家諸法度]]の公布とともに殉死の禁が口頭伝達され、1668年には禁に反したという理由で[[宇都宮藩]]の[[奥平昌能]]が[[転封]]処分を受けている（''[[追腹一件]]を参照''）。この後、[[延宝]]8年（[[1680年]]）に[[堀田正信]]が家綱死去の報を聞いて自害しているが、一般にはこれが江戸時代最後の殉死とされている。[[天和 (日本)|天和]]3年（[[1683年]]）には[[末期養子]]禁止の緩和とともに殉死の禁は武家諸法度に組み込まれ、本格的な禁令がなされた。

=== 近現代 ===
[[1912年]]（大正元年）、[[明治天皇]][[崩御]]の後に陸軍軍人[[乃木希典]]が妻の[[乃木静子|静子]]とともに殉死し、社会的影響を与えた。
また[[1989年]]（昭和64年）、[[昭和天皇]]崩御の後にも確認されているだけで数名の殉死者が出ている。崩御と同日に和歌山県で87歳男性が<ref>1989年1月8日 読売新聞「昭和天皇崩御 『お供』と87歳男性が後追い自殺/和歌山」</ref>、茨城県でも元海軍少尉の76歳男性が<ref>1989年1月9日 毎日新聞「『一兵士としてお供』と昭和天皇の後追い自殺-茨城」</ref>それぞれ自殺した。数日後には福岡県で38歳男性が割腹自殺を遂げ<ref>1989年1月13日 読売新聞「また昭和天皇の後追い自殺 38歳男性が割腹し/福岡・博多」</ref>、およそ二カ月後にも東京都で元陸軍中尉の66歳男性が自殺している<ref>1989年3月4日 朝日新聞「昭和天皇の後追い自殺 東京・大塚で短銃使い旧軍人」</ref>。

== 関連項目 ==
* [[死生観]]
* [[呪術]]（殉死は呪術的な死生観に基づくとも言える）
* [[切腹]]・[[心中]]
* [[サティー (ヒンドゥー教)|サティー]]（「貞淑な妻」を意味する。亡夫の火葬の際、妻がその炎に飛び込んで追死するインドの古い風習）
* [[自殺]]

== 殉死を扱った作品 ==
* [[森鴎外]]　『[[阿部一族]]』、『[[興津弥五右衛門の遺書]]』、
* [[司馬遼太郎]]　『[[殉死 (小説)|殉死]]』、[[明治天皇]][[崩御]]・[[大葬]]の日に殉じた[[乃木希典]]を描く
* [[乙川優三郎]]　『生きる』
* [[滝口康彦]]　『高柳父子』

== 関連書籍 ==
* [[山本博文]]『殉死の構造』（[[講談社]]学術文庫）
* 山本博文『武士と世間』（[[中公新書]]）

== 脚注 ==
{{reflist}}

{{History-stub}}
{{DEFAULTSORT:しゆんし}}
[[Category:死生観]]
[[Category:民俗学]]
[[Category:文化人類学]]
[[Category:死に関する慣習]]
[[Category:自殺]]