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{{Otheruses}}
[[ファイル:Gyzis 006 (Ηistoria).jpeg|thumb|Historia (Allegory of History). <br />ニコラス・ギジ[[:en:Nikolaos Gysis|(en)]] （1892年）]]
[[ファイル:The Historian (The How and Why Library).jpg|thumb|The Historian<br /> E. アービング・クーゼ（1902年）]]
'''歴史'''（れきし、[[ラテン語|羅]]：historia、[[英語|英]]：History）は、何かしらの事物が時間的に変遷したありさま<ref>{{Cite book|和書|author=|year=1989|title=日本語大辞典|edition=第一版|publisher=[[講談社]]|pages=2102|chapter=【歴史】|id= }}</ref>、あるいはそれに関する[[文書]]や[[記録]]のことを言う。主に[[国家]]や[[文明]]など[[人間]]の[[社会]]を対象とする<ref>[[広辞苑]]「人類社会の過去における変遷・興亡のありさま」</ref><ref>[[大辞林]]「人間社会が時間の経過とともに移り変わってきた過程と、その中での出来事。また、それをある秩序・観点のもとにまとめた記録・文書」</ref>が、これは記述された事を念頭に置いている。[[ヴィルヘルム・ヴィンデルバント]]の[[科学]]分類に拠れば、[[自然科学]]が反復可能な一般的法則であるのに対し、歴史科学が対象とする歴史は反復が不可能である一回限りかつ個性を持つものと定義している<ref>{{Cite book|和書|author=|year=|title=広辞苑|edition=第五版第一刷|publisher=岩波書店|pages=2832|chapter=【歴史科学】|id= }}</ref>。また、現在に至る歴史を「来歴」と言う<ref>{{Cite book|和書|author=|year=|title=広辞苑|edition=第五版第一刷|publisher=岩波書店|pages=2832|chapter=【歴史】|id= }}</ref>。

== 概要 ==
=== 歴史の意味 ===
「歴史」とは、少なくとも二つの意味を有している。一つは、現実に存在する「もの」が変遷する様そのものを言い換えて「歴史」と定義するものである。しかしその経緯は保存される事は無く、やがて消える。もう一つの「歴史」の意味は、この消え行く変遷を対象化して記述・記録された結果を指し、「歴史記述」と言うことができる。それぞれは、前者を「広義：出来事の全体」、後者を「歴史書」と分類されてもいる。現在は歴史を深めて未来を予想しようとすることが[[研究者]]の間で行われている。{{要出典|date=2014年7月9日 (水) 00:57 (UTC)}}<ref name="nomura3">{{cite web|url=http://gc.sfc.keio.ac.jp/class/2008_26698/slides/03/ |publisher=野村亨、[[慶應義塾大学]]|title=歴史と文明 第3回：歴史とはなにか？ |language=日本語|accessdate=2009年6月5日}}{{出典無効|title=出典に特別なソフトが必要なものは不可|date=2014-7-9}}</ref>。

記述・記録される、または複数残した何らかの経時的事象が分析・系列化されて初めて「歴史」は構築される。ある少数民族が[[文字]]または別な手段の歴史記述を残さず、しかも[[史料]]をただひとつしか示さなかったとすれば、彼らが現実に存在し「歴史」を刻んでも、後世の文明にとって存在の歴史はあると推測されても歴史の変遷を知ることは出来ない。それどころか痕跡を残さなかったものは、その存在さえ無かったも同然である。

このように後世に認識される「歴史」とは、少なくとも認識可能な出来事の断片が残存していることが必要な条件となる。これには濃淡があり、対象・時代・地域などが影響し、人類を対象とした[[民族]]の歴史の場合には、彼らが歴史を記述することに関心を払う程度にも左右される。

以後は、「後世に認識された歴史」を対象とする。

=== 歴史認識 ===
{{see_also|歴史認識}}
「後世に認識された歴史」は、客観性に対する疑念から免れない。[[考古学]]的発掘や[[遺跡]]などを分析して得られた断片的な情報から対象の歴史を構築しようとしても、その取捨選択の過程で主観的な視点が加わる事は否定できず、結果はある種の[[解釈]]や、時として願望または思い込みが紛れ込む可能性がある。

「歴史記述」についても、全貌を漏れなく記述することは不可能で、執筆者の知見や価値観、または時代的背景、執筆者の力量などの制約が加わり、それらフィルターを通じた事象に偏ってしまい、真実がゆがんでしまう。これを[[E・H・カー]]は著書『[[歴史とは何か]]』で指摘している<ref>{{cite web|url=http://www.j.u-tokyo.ac.jp/~shiokawa/ongoing/books/carr.htm |publisher=塩川伸明|title=Ｅ・Ｈ・カー『歴史とは何か』|language=日本語|accessdate=2009年6月5日}}</ref>。[[日本]]を例に取っても、[[政治]]体制の変化による[[教科書]]記述内容の書き換え、また現代の周辺[[国家]]との見解の不一致<ref name="nomura3"/>などがある。[[陳舜臣]]は「歴史は勝者によって書かれる」<ref>{{Cite book|和書|author=陳舜臣|year=1989|title=中国五千年（下）|volume=|publisher=講談社|pages=49|id=ISBN 4-06-184562-4}}</ref>と述べ、特に正史では勝者に有利な記述が行われる傾向にあるため、敗者の歴史記述や秘匿された文書、または正史でも勝者に不利なものや反省を含んで記述された箇所の方が比較的信頼に足ると言及している。

== 語源 ==
=== 歴史 ===
歴史という単語は当初、「史」の一文字で表された。[[甲骨文字]]の「史」は「事」と同じように「事件、できごと」を意味した。[[許慎]]の[[説文解字]]には、「史、記事者也。从又持中、中、正也。」とあり、つまり「史」のもともとの意味は「事を記す者」すなわち「史官」である。ここから敷衍して、「史官によって記録された事」、言い換えれば、「文字によって記録された過去のすべての出来事」を意味するようになった。「歴史」という言葉の出現はやや遅れて、『三国志·呉書・呉主伝』に『呉書』を引いて、「呉主孫権“博覧書伝歴史、藉采奇異”と現れるのが初めである。「史」の前に加えた「歴」の字は「経歴」や「暦法」の「歴」で、人類が経た時間を指す。

[[日本語]]の'''歴史'''は、[[司馬遷]]の『[[史記]]』に由来する。[[前漢]]の[[武帝 (漢)|武帝]]時代、[[太史令]]であった司馬遷が記述した『太史公書』がのちに「'''史記'''」と呼ばれるようになり、「史」が歴史の意味でも使われるようになった。司馬遷は[[黄帝]]から武帝までの[[皇帝]]の変遷を正統性の概念で記述した。以降、「史」は皇帝の正当性を主張する書物として[[古代]][[中国]]の各時代で伝統的に編纂されることとなった。また正統性の概念は周辺アジア地域においても影響を与え、『[[日本書紀]]』などが編纂される動機となった。

[[明治|明治時代]]、"'''history'''" の訳語として、もっとも概念的に近いと思われている「史」を元に「歴史」という用語が造られた。

===historia, history===
[[英語]]の "'''history'''" や[[フランス語]]の "'''histoire'''" は[[ラテン語]]の {{lang|la|historia}} を中立ちとして、古典[[ギリシア語]]で「探求して学んだこと、知り得たこと」を意味する "{{lang|el|ἱστορία}} (historia)" に由来する（現代ギリシア語では {{lang|grc|ιστορία}} (istoria)）。[[ヘロドトス]]の著書名にも見える [[歴史 (ヘロドトス)|''{{lang|el|Ἱστορίαι}}'' (''Historiai'')]] は、その[[複数形]]。

ヘロドトスは[[リディア王国]]以降のペルシア地方の発展を中心に、[[プラタイアの戦い]]において[[古代ギリシア|ギリシア]]が[[アケメネス朝|ペルシア帝国]]の軍隊を撃破するまでを記述した。それゆえ、「歴史」は主として戦争を記述する資料を指したが、時とともにより幅広い事象を対象とする用語に一般化されていった。

[[近代]][[ヨーロッパ]]においては、[[ルネサンス]]以降の自然学の進展と[[キリスト教]]的価値観を背景に、"historia" は人間の創造以前を扱う自然史（historia naturae, [[博物学]]とも訳される）と人類史 (historia hominis) の二領域からなると考えられるようになった。前者は近代の[[自然科学]]へ、後者は現在の[[歴史学]]へと発展していった。{{要出典|date=2007年12月}}

英語においては派生的に、「物語」を意味する {{lang|en|story}} なる語も生まれている。また、{{lang-fr|histoire}}, {{lang-de|Geschichte}} ,{{lang-it|storia}}, {{lang-es|historia}}などはいずれも「歴史」「物語」両方の意味を兼ねるものである。

== 歴史記述 ==
=== リストとしての歴史記述 ===
歴史の記述は、その当初から包括的に始められたわけではない。記述には必ず文字が用いられるが、最も古くかつ資料も豊富な古代[[メソポタミア]]文明の[[楔形文字]]が刻まれた[[粘土]]板は、[[税]]や戦利品など収入や配給または役人の[[給与]]など、[[行政]]上の財務収支を記載した単なる[[リスト]]であった。これらにはやがて[[人口]]調査や[[地名]]・[[人名]]なども加わるようになった。また古代[[エジプト]]の[[呪詛]]文書は、敵対する[[部族]]などの名称や[[首長]]の名前、また居住する地名などを記している。

このように、初期の歴史記述は何らかの目的に特化した[[リスト]]として始まった。やがて治世者の業績なども加わりつつ積み重ねられたこれらのリストは、「歴史」を想定していなかったとしても、積み重ねられた結果として重要な「歴史記述」となった。

=== 時間感覚 ===
しかし、何をどこまでリストに記述するかという点に関しては、文明毎に異なる[[時間]]に対する認識が影響した。[[ヒンドゥー文明]]や[[サーサーン朝]]など[[アーリア人]]の古文明は体系化した歴史記述を残していない。それに対し、[[中国]]は膨大な歴史記述を残しており、[[梁啓超]]は、中国は[[歴史学]]が突出して発達し他の国に例が見られないと語っている。

このような差異が生じた原因は様々だが、時間すなわち歴史を「循環的（円環的）」と見るか「直線的」と見るかがひとつの要因に挙げられる。古代の「歴史記述」に頓着しなかった[[インド]]の時間感覚は「循環的」に分類され、『[[マヌ法典]]』によると人間の1年は神々の1日とし、神々の12,000年がマハーユガとされ、1000マハーユガが[[劫]]（カルパ）と定義され、この時間サイクルで世界は創造と破壊を繰り返す。これは人間の時間感覚では[[1 E17 s|43億2000万年]]に相当する。これに[[輪廻]]や[[業]]（カルマ）の[[概念]]が加われば、人間界の出来事など一瞬でしかなく、これらを体系的に記述する事に意味を見出さなかったものと推測されている。

[[ファイル:History-Dielman-Highsmith.jpeg|thumb|''History''<br />フレドリック・ディールマン[[:en:Frederick Dielman|(en)]] （1896年）]]
ただし、「循環的時間感覚」を持つ文明がすべて「歴史記述」を残さなかった訳ではない。[[古代ギリシア]]にも循環的時間論は存在し、[[ピュタゴラス]]の言葉「また将来、この杖を持って私はお前たちを教えているだろう」は、循環する時間の中でピュタゴラスや弟子ら人間がまた生まれ、同じ生涯を歩む事を示唆している。[[エンペドクレス]]は四元素のせめぎ合いが巡りながら歴史が循環するという説（歴史循環論 - 神山四郎『歴史入門』[[講談社]]現代新書、1965年）を唱えた。このような時間感覚の中、[[トゥキディデス]]は『[[戦史 (トゥキディデス)|戦史]]』にて[[ペロポネソス戦争]]の詳細を書き残しているが、これは循環的時間論の概念に基づき将来同じ事象が起こった時のために記述したと言い残している（第1巻、第22節）。<ref >{{cite book |和書|author=[[岡崎勝世]] |title=世界史とヨーロッパ |publisher=[[講談社]]現代新書|year=2003 |isbn=4-06-149687-5 |pages=020-024}}</ref>

=== 王名表 ===
文明の発展に伴い、社会にもさまざまな事件や出来事を記録するようになった。その初期は、出来事名で年を表す方法が採られ、古代エジプトや[[ウル第三王朝]]のメソポタミア以降では一般的な歴史記述方法となっていた。例えば[[ハンムラビ]]43年の治世には全ての年に名称が付けられており、第37年目は、「（ハンムラビが）[[マルドゥク]]の威光を得てトゥルック、カクム、スパルトゥの国々を打倒した（年）」と記録されている。古代エジプトも同様に年ごとの出来事を記した[[象牙]]や[[木]]製の牌を作り、ファラオが替わると[[パピルス]]に転記して記録に残していた。このような歴史記述は[[アメリカ州の先住民族]]にも見られ、[[ラコタ|ラコタ族]]が一年毎に出来事を絵文字で[[水牛]]の皮などに残した「ウインター・カウント」[[:en:Winter count|(en)]]もこの例に当たる。

この一年が独立した歴史記述は、特記すべき事件が起こらなかった年は空白となる。しかし、やがて歴史記述は、王名とその在位年度を記録し前王との系譜が添付されることで作られる「王名表」に沿って記録されることで、連続的なものへと変化した。[[バビロニア]]では[[カッシート]]時代から、エジプトでも王名表石碑「パレルモ・ストーン」[[:en:Palermo stone|(en)]]が作られた[[エジプト古王国|古王国]]の第五王朝時代（紀元前2350年頃）にはこの王名表を基準とした歴史記述が始まっている。その一方で、[[シュメール王名表]]や[[アッシリア王名表]]のような考古学的分析とは異なる王朝の一貫性を強調して作成されたものもあり、早くも歴史記述の客観性に疑問がもたれるものも登場した。

== 出典 ==
*{{Cite book|和書|author=蔀勇造|year=2004|title=歴史意識の芽生え歴史記述の始まり|volume=|publisher=[[山川出版社]]|id=ISBN 4-634-34570-6}}

== 脚注 ==
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== 関連項目 ==
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{{Sisterlinks|歴史
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}}
* [[:Category:歴史の画像|歴史の画像一覧]]
* [[世界の歴史]]
* [[歴史学]]-[[歴史哲学]]-[[史学史]]－[[歴史教育学]]
* [[歴史の一覧]]
* [[歴史書一覧]]
* [[年表]]
* [[消滅した政権一覧]]
* [[歴史修正主義]]

== 外部リンク ==
* [http://macao.softvision.co.jp/dbpwww/ 歴史データベース（年表ほか）]
* [http://www.eonet.ne.jp/~libell/index.htm 人名歴史年表]
* [http://www.tabiken.com/ 世界歴史事典データベース - 旅研]

== 関連文献 ==
* [http://edurss.ru/cgi-bin/db.pl?cp=&page=Book&id=53185&lang=en&blang=en&list=Found History & Mathematics: Historical Dynamics and Development of Complex Societies]. Moscow: KomKniga, 2006. ISBN 5-484-01002-0
* {{gutenberg author| id=Arnold+Joseph+Toynbee | name=Arnold J. Toynbee}}

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