梶原景時のソースを表示

{{基礎情報 武士
| 氏名 = 梶原景時
| 画像 = Kajiwara_Kagetoki.jpg
| 画像サイズ = 240px
| 画像説明 = 馬込万福寺蔵の梶原景時像
| 時代 = [[平安時代]]末期 - [[鎌倉時代]]初期
| 生誕 = [[保延]]6年（[[1140年]]）?
| 死没 = [[正治]]2年[[1月20日 (旧暦)|1月20日]]（[[1200年]][[2月6日]]）
| 改名 =
| 別名 = 平三（へいざ、へいぞう）
| 戒名 = 龍泉院梶勝源公
| 墓所 = [[梶原山公園]]の梶原堂<BR/>[[鎌倉市]]深沢小学校敷地内の五輪塔<BR/>[[東京都]][[大田区]]の[[万福寺 (大田区)|万福寺]]<BR/>[[兵庫県]][[南あわじ市]]の[[神宮寺 (南あわじ市)|神宮寺]]
| 官位 =
| 幕府 = [[鎌倉幕府]] [[侍所]][[所司]]、[[厩]]別当<BR/>[[十三人の合議制]]
| 主君 = [[源頼朝]]、[[源頼家|頼家]]
| 氏族 = [[桓武平氏]][[平良文|良文]]流、[[鎌倉氏]]、[[梶原氏]]、[[酒匂氏]]
| 父母 = [[梶原景清]]、[[横山孝兼]]の娘
| 兄弟 =
| 妻   =
| 子   = '''[[梶原景季|景季]]'''、[[梶原景高|景高]]、[[梶原景茂|景茂]]、[[梶原景義|景義]]、景宗、[[梶原景則|景則]]、[[梶原景連|景連]]
| 特記事項 =}}

'''梶原 景時'''（かじわら かげとき）は、[[平安時代]]末期から[[鎌倉時代]]初期にかけての[[武将]]。[[鎌倉幕府]]の[[御家人]]。

[[石橋山の戦い]]で[[源頼朝]]を救ったことから重用され[[侍所]][[所司]]、厩別当となる。教養があり、[[和歌]]を好み、[[武家百人一首]]にも選出されている。頼朝の信任厚く、都の貴族からは「'''一ノ郎党'''」「'''鎌倉ノ本体ノ武士'''」と称されていた。一方で、[[源義経]]と対立し頼朝に讒言して死に追いやった「'''大悪人'''」と古くから評せられている。鎌倉幕府では権勢を振るったが頼朝の死後に追放され、一族とともに滅ぼされた（[[梶原景時の変]]）。

== 生涯 ==
=== 頼朝への臣従 ===
[[梶原氏]]は[[坂東八平氏]]の流れをくむ[[鎌倉氏]]の一族であり、[[大庭氏]]とは同族である。曾祖父、または従曾祖父に[[後三年の役]]で[[源義家]]のもとで戦い武勇を謳われた[[鎌倉景政]]がいる（梶原氏の祖・[[梶原景久|景久]]の従兄弟）。梶原氏は大庭氏らとともに[[河内源氏|源氏]]の家人であったが、[[平治の乱]]で[[源義朝]]が敗死した後は[[伊勢平氏|平家]]に従っていた。

[[治承]]4年（[[1180年]]）8月、源頼朝が挙兵して[[伊豆国]][[目代]]・[[山木兼隆]]を殺した。景時は[[大庭景親]]とともに頼朝討伐に向い、[[石橋山の戦い]]で寡兵の頼朝軍を打ち破った。敗走した頼朝は山中に逃れた。

[[Image:Shitodo no iwaya.jpg|thumb|250px|土肥の椙山のしとどの窟]]
大庭景親は追跡を続け、山中をくまなく捜索した。『[[吾妻鏡]]』によると、この時、景時は[[飯田家義]]ともども頼朝の山中の在所を知るも情をもってこの山には人跡なしと報じて、景親らを別の山へ導いたという。

『[[源平盛衰記]]』ではより詳しくこの場面が述べられている。敗軍の頼朝は[[土肥実平]]、[[岡崎義実]]、[[安達盛長]]ら6騎とししどの岩屋の臥木の洞窟（現在の[[湯河原町]]）へ隠れた。大庭景親が捜索に来てこの臥木が怪しいと言うと、景時がこれに応じて洞窟の中に入り、頼朝と顔を合わせた。頼朝は今はこれまでと自害しようとするが、景時はこれをおし止め「お助けしましょう。戦に勝ったときは、公（きみ）お忘れ給わぬよう」と言うと、洞窟を出て蝙蝠ばかりで誰もいない、向こうの山が怪しいと叫んだ。大庭景親はなおも怪しみ自ら洞窟に入ろうとするが、景時は立ちふさがり「わたしを疑うか。男の意地が立たぬ。入ればただではおかぬ」と詰め寄った。大庭景親は諦めて立ち去り、頼朝は九死に一生を得た。

その後、頼朝は[[安房国]]へ逃れて再挙し、[[千葉常胤]]、[[上総広常]]ら東国武士が続々とこれに参じて大軍に膨れ上がり、10月に[[鎌倉]]に入った。頼朝は[[平維盛]]率いる平氏軍を撃破し、大庭景親は捕えられ斬られた。12月に景時は土肥実平を通じて頼朝に降伏。翌[[養和]]元年（[[1181年]]）正月に頼朝と対面し御家人に列した。弁舌が立ち、教養のある景時は頼朝に信任され鶴岡若宮の造営、囚人の監視、御台所・[[北条政子]]の出産の奉行など諸事に用いられた。時期は不明だが景時は侍所所司（次官）に任じられている。

[[寿永]]2年（[[1183年]]）12月、上総広常と[[双六]]を打っていた景時は、にわかに盤をのりこえて広常の頸をかき斬り討ち取った。広常に謀反の企てがあるとの噂があり、頼朝が景時に命じて殺させたものだった。後に謀反の疑いは晴れて頼朝は後悔しているが、広常は鎌倉政権軍の中でも飛びぬけて大きな兵力を擁しており、そのために不遜な振る舞いが多く、また上洛して平氏を倒すよりも[[関東]]での割拠を指向しており、[[武家政権]]の樹立を目指す頼朝にとって危険な存在であった。

=== 義経との対立 ===
寿永3年（[[1184年]]）正月、景時父子は[[源義仲]]との[[宇治川の戦い]]に参陣。[[源義経]]配下の嫡男・[[梶原景季|景季]]は[[佐々木高綱]]と先陣を争い武名を上げた。戦後、[[源範頼]]・義経・[[安田義定]]らは戦勝を鎌倉へ報告したが、いずれも「勝ちました」程度の簡単なものであったところ、景時の報告書だけが義仲の討ち取られた場所、様子、おもだった敵方の武将の死者と討ち取った者の名前など詳細に戦果を記しており、頼朝はその事務能力・実務能力の高さを喜んだ。

同年2月7日の[[一ノ谷の戦い]]では最初は景時が義経の侍大将、土肥実平が範頼の侍大将になっていたが各々気が合わず所属を交替している。範頼の大手軍に属した景時、景季、景高父子は生田口を守る[[平知盛]]と戦い、大いに奮戦して「'''梶原の二度駆け'''」と呼ばれる働きをした。合戦は源氏の大勝に終わり、この戦いで景季は[[平重衡]]を捕えている（『[[平家物語]]』、『源平盛衰記』）。

2月18日、景時は土肥実平とともに[[播磨国|播磨]]・[[備前国|備前]]・[[美作国|美作]]・[[備中国|備中]]・[[備後国|備後]]5ヶ国の[[守護]]に任じられた。

景時は平重衡を護送して一旦、鎌倉へ戻り、4月に土肥実平とともに上洛して各地の平氏所領の没収にあたった。8月に範頼が平氏討伐のため鎌倉を発向し、[[中国地方]]から[[九州]]へ渡る遠征に出た。義経は頼朝の勘気を受けて平氏討伐から外されていた。『吾妻鏡』に景時の[[淡路島]]などでの活動が見られ、また、頼朝から範頼に対して実平、景時とよく相談して遠征を遂行するようにとの命令があり、範頼に従って西国の占領にあたっていた。

[[画像:SakaronoMatsu-ato01.jpg|thumb|250px|逆櫓の松趾碑]]
兵糧や兵船の調達に難渋した範頼が苦戦したことから、[[元暦]]元年（[[1185年]]）正月、頼朝は義経の起用を決めて[[摂津国]]で軍を編成させ、[[讃岐国]][[屋島]]の平氏の本営を衝かせることにした。『平家物語』によれば、義経の軍に属した景時は兵船に逆櫓をつけて進退を自由にすることを提案。義経はそんなものをつければ兵が臆病風にふかれて退いてしまうと反対。景時は「進むのみを知って、退くを知らぬは猪武者である」と言い放ち義経と対立した。いわゆる、[[逆櫓論争]]である。2月、義経は暴風の中を僅か5艘150騎で出港して電撃的に屋島を落として、景時の本隊140余艘が到着した時には平氏は逃げてしまっていた。景時は「'''六日の菖蒲'''」<ref>[[端午の節句]]（5月5日）に間に合わない[[菖蒲]]という意味。</ref>と嘲笑された（[[屋島の戦い]]）。

3月、義経は[[長門国]][[彦島]]に孤立した平氏を滅ぼすべく水軍を編成して[[壇ノ浦の戦い]]を挑んだ。『平家物語』によれば、軍議で景時は先陣を希望したところ、義経はこれを退けて自らが先陣に立つと言う。心外に思った景時は「総大将が先陣なぞ聞いたことがない。将の器ではない」と愚弄し、義経の郎党と景時父子が斬りあう寸前になった。合戦は源氏の勝利に終わり、平氏は滅亡した。

『平家物語』にある逆櫓論争や先陣争いの史実性については疑問とする見方もあるが、『吾妻鏡』にある合戦の報告で景時は「判官殿（義経）は功に誇って傲慢であり、武士たちは薄氷を踏む思いであります。そば近く仕える私が判官殿をお諌めしても怒りを受けるばかりで、刑罰を受けかねません。合戦が終わった今はただ関東へ帰りたいと願います」（大意）と述べており、義経と景時に対立があったことは確かである。

この報告がいわゆる「'''梶原景時の讒言'''」と呼ばれるが、『吾妻鏡』は「義経の独断とわがまま勝手に恨みに思っていたのは景時だけではない」とこれに付記している。後に義経が[[後白河天皇|後白河法皇]]から頼朝討伐の[[院宣]]を得て挙兵した時も、平氏討伐戦で義経が華々しい戦勝をしていたにも関わらずこれに応じる武士は僅かしかいなかった。また、「梶原景時の讒言」に対し、景時以外の義経に同行していた将たちが、頼朝に対して義経を弁護していない（少なくとも、弁護していると信用できる史料はない）事も事実である。

義経は頼朝の怒りを受けて鎌倉へ帰還することを許されず、京へ追い返された。9月に景季が上洛して頼朝からの[[源行家]]追討の命を伝えるべく義経の邸を訪れると病として面会できなかった。一両日待って面会に行くと通され、義経は脇息にもたれて灸を打ち衰弱した様子で病が癒えるまで行家追討は待ってくれるよう言った。鎌倉に戻った景季がこれを頼朝に報告すると、景時は面会を一両日待たせたのは不審であるとし、その間に食を断って衰弱して見せたのだ、行家と同心しているのは間違いないと言上した。

[[土佐坊昌俊]]が義経暗殺に派遣されるが返り討ちにあい、義経は院宣を得て行家とともに挙兵するが兵が集まらず失敗し、京を落ちて[[奥州]][[平泉]]の[[藤原秀衡]]のもとへ逃れるが、[[文治]]5年（[[1189年]]）に秀衡の死後その跡を継いだ[[藤原泰衡]]に殺された。義経の首は鎌倉へ送られ景時と[[和田義盛]]がこれを検分している。

=== 幕府宿老 ===
景時の讒言と呼ばれるものには[[夜須行宗]]と[[畠山重忠]]の事例がある。夜須行宗が壇ノ浦の戦いでの恩賞を願ってきたとき、景時は夜須という者の名なぞ聞いたことがないと申し立て訴訟になり、証人が出て夜須の戦功が明らかになり景時は敗訴した。罰として景時には鎌倉の道路の普請が科せられた。

畠山重忠が罪を受けて謹慎させられ[[千葉胤正]]に預けられた。重忠は罪を恥じて絶食してしまい、頼朝は重忠の武勇を惜しみこれを赦免。重忠は[[武蔵国]]の館に戻ったが、景時はこれを不審として、重忠が恨みに思い謀反を企てていると言上した。頼朝は重忠へ使者を遣わせると、恥辱と感じた重忠は自害しようとし、使者はこれを押しとどめて申し開きをするため鎌倉へ行くよう説得。景時が尋問役となったが重忠は身の潔白を断固として反駁し、頼朝もようやく疑いを解いた。人望のある重忠を陥れようとしたとして景時は御家人たちからひどく恨まれた。一方で景時は[[都築経家]]、[[金刺盛澄]]、[[城長茂]]、[[曾我兄弟の仇討ち|曾我兄弟]]の赦免を願い出ることもしている。

文治5年（1189年）7月、[[奥州合戦]]に景時父子もこれに従軍。藤原泰衡は敗走して殺され[[奥州藤原氏]]は滅びた。捕虜になった泰衡の郎党・[[由利八郎]]を景時が尋問したが、その傲慢な態度に由利八郎は怒り尋問に応じようとしなかった。代わって尋問にあたった畠山重忠が礼法に則って遇したため由利八郎は感じ入り尋問に応じ「（景時とは）雲泥の違いである」と言った。

[[建久]]元年（[[1190年]]）、頼朝が初めて上洛すると景時はこれに供奉し、途中の[[遠江国]]橋本宿での[[遊女]]を集めての宴で頼朝と景時が[[和歌]]を交わしている。また、『[[沙石集]]』に奥州合戦の際に頼朝と交わした和歌が残されている。建久2年（[[1191年]]）の[[徳大寺実定]]の死去の記事に景時と弟の[[梶原朝景|朝景]]が実定から学んだとの記述があり、梶原氏は優れた[[歌人]]を輩出した[[徳大寺家]]と交流を持ち和歌を学んでいた。

建久3年（[[1192年]]）、景時は和田義盛に代わって侍所別当に就任した。『吾妻鏡』はこの交代について、景時が一日だけでも仮に別当になりたいと懇願し、義盛がそれならばと暇のついでにこれを許したが、景時が奸計をもって別当職を奪ってしまったとしている。しかし、侍所別当という重職がこのようないきさつで交代するとは考えにくく、実際には頼朝の意向によるものと考えるのが妥当であろう。実際、戦乱の時代が終われば、武人である和田義盛よりも、武勇だけではなく、事務能力・実務能力に優れ（前述の義仲との合戦の報告書など。当時の坂東武者は文章を書ける者はほとんどいなかったと言われている）、また和歌の１つもこなせる景時は頼朝にとっては得難い手駒であっただろう。後世の秀吉における石田三成、家康における本多正信の例と同じである。『[[愚管抄]]』でも「鎌倉ノ本体ノ武士（鎌倉殿頼朝の第一の家来の意味）」と評価されている。

[[正治]]元年（[[1199年]]）正月に頼朝が死去すると、景時は引き続き宿老として二代将軍・[[源頼家]]に重用された。4月に若い頼家の失政を理由に政務が停止され[[十三人の合議制]]が置かれると景時もこれに列した。

=== 没落 ===
{{Main|梶原景時の変}}
頼家と有力御家人との対立が元で不祥事が続き、これを嘆いた[[結城朝光]]が「忠臣は二君に仕えずという。故将軍が亡くなった時に出家遁世しようと思ったが、ご遺言により叶わなかったことが今となっては残念である」と言ったことが景時に伝わり、景時は、これを頼家への誹謗であると讒言し断罪を求めた。

このことを知った御家人たちは怒り、[[三浦義村]]、和田義盛ら諸将66名による景時排斥を求める[[連判状]]が頼家に提出された。頼朝の死後、頼家の元でも継続して権力を振るう景時に対する御家人の不満として噴出したのである。11月、頼家は景時に連判状を下げ渡すと、景時は弁明せずに一族とともに所領の[[相模国]][[一ノ宮]]の館に退いた。

正治2年（[[1200年]]）正月、景時は一族を率いて上洛すべく相模国一ノ宮より出立した。途中、[[駿河国]]清見関にて偶然居合わせた[[吉川友兼|吉香友兼]]ら在地の武士たちと戦闘になり、同国狐崎にて嫡子・景季、次男・景高、三男・景茂が討たれ、景時は付近の西奈の山上にて自害。一族33人が討ち死にした。『吾妻鏡』は、景時が上洛して九州の軍兵を集め、[[武田有義]]を将軍に建てて反乱を企てたとしている。しかし義経の転落を見ていた景時が同じ轍を踏むとは考えられず、[[源通親|土御門通親]]や徳大寺家といった京都政界と縁故を持つ景時は、都の武士として朝廷に仕えようとしていたと見られる<ref>[[本郷和人]]『新・中世王権論』[[新人物往来社]]P92</ref>。梶原一族滅亡の地は梶原山と呼ばれている。なお、吉香友兼が景茂を打ち取った際に所持していた青江の太刀は、友兼の子孫である安芸国人[[吉川氏]]の家宝として伝授され、国宝「[[狐ヶ崎 (刀)|狐ヶ崎 ]]」として現在に伝わる。

== 後世の評価 ==
一般に、景時には「義経を陥れる讒言をした大悪人」といった印象が持たれている。残されているエピソードや資料における記述などから、力のあるものにはへつらうが、格下相手には高圧的で尊大、という印象を持たれている<ref>上横手・111頁</ref>。ただし、その悪名には誇張が含まれていることも多いと推測される<ref>上横手・111頁</ref>。

鎌倉幕府[[北条氏]]による後年の編纂書である『吾妻鏡』では、その死に際する記事で「二代にわたる将軍の寵愛を誇って傍若無人に振る舞い、多年の積悪が遂に身に帰した」と記されている。景時追放の原因とされた讒言は、『[[玉葉]]』によると将軍・[[源頼家]]に、その弟・[[源実朝|実朝]]を将軍に担ごうとする陰謀がある事を報告したものであり、景時追放の3年後には北条氏の陰謀によって頼家が追放・暗殺され、実朝が将軍となり[[北条時政]]が実権を握っている事から、北条氏に不都合な景時追放の真相は歪曲され、景時を悪人として断じているのである。元々その職務から恨みを買いやすい立場であった景時への、御家人たちの不満に火を付けて煽ったのは時政の娘で実朝の乳母である[[阿波局 (北条時政の娘) |阿波局]]であった。

『平家物語』『源平盛衰記』では、逆櫓論争など義経と景時の対立の話がより具体的に記述されている。そして、義経を主人公とする『[[義経記]]』では景時は敵役として描写されている。

景時に対するこうした印象が本格的に定着したのは、庶民文化が隆盛した[[江戸時代]]であった。分かり易い勧善懲悪が好まれた[[歌舞伎]]や[[講談]]で義経を悲劇の英雄とする[[判官贔屓]]とあいまって、敵役の景時はこれを陥れた大悪人とされた。<ref>ただし、歌舞伎「[[梶原平三誉石切]]」のように、善人として描かれる作品もある。</ref>

[[明治]]になって近代歴史学・文学の時代になると、[[幸田露伴]]や[[山路愛山]]などが単純な判官贔屓をよしとせず、「頼朝のために進んで憎まれ役を買っていた」という景時擁護論を著している。一方で[[東京大学|東京帝国大学]][[教授]]の[[黒板勝美]]は、『義経伝』で義経賛美の立場を明らかにするとともに、景時を「奸佞なる人物」と断じた。歴史学の権威であった黒板の見解は影響力を持ち、以後長く辞典類などで景時は「讒言をもって人を陥れる人物」と記述されるようになった。

[[戦後]]になると、研究者の間では判官贔屓で記述することは減り、作家や読者も旧来の一面的な勧善懲悪的な観点では飽き足らなくなる。義経の政治面での無能さが指摘されるようになり、その一方景時は頼朝の武家政権の確立のために進んで憎まれ役を買った、善人とは言えないまでも優れた官僚的な人物であると評価されるようになった。この様な見方は[[海音寺潮五郎]]の史伝や[[司馬遼太郎]]の小説『[[義経 (小説)|義経]]』、[[永井路子]]の短編小説『黒雪賦』（[[直木賞]]受賞作『[[炎環]]』収録）が代表的である。

[[上横手雅敬]]は、「如才はないが人間性が卑しい」「虎の威を借る狐」「侍の大将にはふさわしくないが主を選べば最も優れた従臣」と評している<ref>上横手・112頁</ref>。

一般に影響力のある近年の[[テレビドラマ]]において、景時が単なる大悪人とされることは少ない。上記の『黒雪賦』を含む永井路子作品を原作とした[[大河ドラマ]]『[[草燃える]]』や、『[[義経 (NHK大河ドラマ)|義経]]』では、景時は義経と対立するものの、頼朝への忠誠心の篤い優れた官僚的な武士として扱われている。

一方で、景時を大悪人として描くドラマも存在しており、例として近年の作品では『[[源義経 (1990年のテレビドラマ)|源義経]]』がある。作中で義経は美化され、最後には死なずに[[蝦夷地]]に逃れることになっており、景時は悪意をもって義経を陥れ平泉まで追ってきて最期は討ち取られるなど大幅に脚色されている。

== 脚注 ==
{{reflist}} 

== 関連作品 ==
歌舞伎、文楽の少なからぬ演目は[[源氏]]と平家の争いを題材にし、とりわけ曾我兄弟ものを多く舞台化している。そのため、複数の演目に景時が登場する。いずれも創作であり、史実との縁は薄い。
*対面（寿曽我対面）
*すし屋（[[義経千本桜]]三段目の切）　- もとは[[文楽]]の名作である。
*石切梶原（[[可江集|梶原平三誉石切]]）
*外郎売（[[歌舞伎十八番]]の内）
景時は「源氏でありながら、心情では平家に加担する人物」として描かれる（石切梶原、すし屋）。景時はほぼすべての演目で敵役だが、石切梶原においては善玉として描かれる。

== 参考文献 ==
*梶原等、『梶原景時―知られざる鎌倉本体の武士』新人物往来社、2004年、ISBN 4404031874 
*海音寺潮五郎、『悪人列伝 2』文藝春秋、1975年、ISBN 4167135089
*相原鐵也、『鎌倉幕府のリスクマネジメント』、2003年、ISBN 9784835557885
*上横手雅敬 『鎌倉時代』(吉川弘文館) ISBN 4-642-06304-8

== 関連項目 ==
*[[吾妻鏡]]
*[[梶原景時の変]]
*[[酒匂氏]]
*[[梶原平三誉石切]]

{{DEFAULTSORT:かしわら かけとき}}
[[category:平安時代の武士]]
[[category:鎌倉時代の武士]]
[[Category:梶原氏|かけとき]]
[[Category:1200年没]]
[[Category:自殺した人物]]
[[Category:暗殺された人物]]