根の国のソースを表示

'''根の国'''（ねのくに）は、[[日本神話]]に登場する異界である。『[[古事記]]』では「'''根之堅州國'''」（ねのかたすくに）・「'''底根國'''」(そこつねのくに）、『[[日本書紀]]』では'''根国'''（ねのくに）、[[祝詞]]では'''根の国底の国'''（ねのくにそこのくに）・'''底根の国'''（そこねのくに）と書かれる。

根の国は、その入口を[[黄泉|黄泉の国]]と同じ黄泉平坂（よもつひらさか）としている記述が『古事記』にあり（[[大国主の神話#根の国訪問|大国主の神話]]）、一般には根の国と黄泉の国は同じものと考えられている。しかし六月晦の大祓の祝詞では根の国は地下ではなく海の彼方または海の底にある国としている。

[[柳田國男]]は、根の国の「ネ」は[[琉球]]の他界信仰である「[[ニライカナイ]]」と同じものであるとし<ref>[[柳田國男]]『海上の道』海神宮考 十九 ニルヤと根の国 岩波文庫 1978年 p113-114</ref>、それに「根」の字が宛てられたために地下にあるとされるように変化したとしている<ref>[[柳田國男]]『海上の道』根の国の話 二 根の国と常世の国 岩波文庫 1978年 p146-147</ref>。また、[[高天原]]も根の国も元は葦原中国と水平の位置にあったのが、高天原を天上に置いたために根の国は地下にあるとされるようになったとする説もある。いずれにしても、根の国が地下にあるとされたことで、それが死者の国である黄泉の国と同一視されるようになった。

祝詞においては、罪穢れは根の国に押し流すとしていたり、悪霊邪鬼の根源とされたりしている。逆に、『古事記』では大国主が王権の根拠となる刀・弓矢・琴を根の国から持ち帰っていたり、スサノオが根の国を「妣（はは）の国」と呼んでいたりする。これらのことから、根の国は正と負両方の性格を持った世界と捉えられていたと考えられる。柳田國男は根の国が「ニライカナイ」と同根であるとの考えから、根の国は本来は生命や富の根源の地（＝根の国）であり、本来は明るいイメージの世界だったとしている<ref name="K">草野巧 『地獄』 [[新紀元社]]</ref>。

== 比定地 ==
根の国のあった場所は言うまでもなく地下であるという主張もあるが<ref>戸部民夫 『日本神話 神々の壮麗なるドラマ』 新紀元社</ref>、一方で古くから神話を現実的に解釈し、地上のどこかに当てる説が行われた。その場合、イザナミやスサノオと縁の深い[[出雲国]]に入口があるとする説がある<ref name="K" />。特に、夜見（よみ）という地名のある[[鳥取県]][[米子市]]と、黄泉平坂の比定地のある島根県[[松江市]]の間の島根県[[安来市]]には、古くからイザナミのものと伝えられる御神陵があることからこの出雲東部一帯が根の国とする説が[[安本美典]]著『邪馬台国と出雲神話』{{要ページ番号|date=2014年3月}}では述べられている。

また、大国主が根の国へ行く前に「木の国」へ行ったとの記述が神話にあることから、[[紀伊国]]、特にスサノオとの縁が深い[[熊野三山|熊野]]であるとする説もある。『[[日本書紀]]』の一書にイザナミが熊野に葬られたとの記述もあるように、熊野もまた古来より他界信仰の霊地であった。ただし、出雲説を支持する立場からは、「根」からの連想で「木」を持ち出しただけであるとする反論もある。

== 脚注 ==
<references/>

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{{DEFAULTSORT:ねのくに}}
[[Category:日本神話]]
[[Category:神話・伝説の土地]]
[[Category:死後の世界]]