来世のソースを表示

[[ファイル:GuideToTheAfterlife-CustodianForGoddessAmun-AltesMuseum-Berlin.png|thumb|550px|古代エジプトにおける死後の世界が描かれたパピルス]]
[[ファイル:Anonymous-Paradise of Bhaishajyaguru.jpg|thumb|550px|莫高窟で発見された死後の世界の図]]
'''来世'''（らいせ、らいしょう）、あるいは'''後世'''（ごせ、ごしょう）とは、今世（今回の人生）を終えた後に、[[霊魂|魂]]が経験する次の[[人生]]、あるいは[[世界]]のこと。また、[[動物]]におけるそれのことを指す場合もある。

[[神道]]においては[[常世]](黄泉)のことを指す。[[仏教]]では「[[三世]]」のひとつ （「[[前世]]・[[現世]]・来世」のこと。仏教以外においては人生に焦点を当てた「過去生・現在生・未来生」という表現もある）。

==転生を前提とした考え方==
===仏教===
[[仏教]]では、前世・現世・来世の捉え方はさまざまで、宗派の教義によって異なることに注意を要する。

下記は転生を前提とした考え方である。現世を中心に考える宗派では、[[六道]]を自分の心の状態として捉える。たとえば、心の状態が天道のような状態にあれば天道界に、地獄のような状態であれば地獄界に趣いていると解釈する。その場合の六道は来世の事象ではない。

[[浄土教]]では、一切の迷いが無くなる[[境地]]に達した魂は[[浄土]]に行き、そうでない魂は生前の行いにより六道にそれぞれ行くと説く宗派がある。<!--[[六道]]のうち、人間道と畜生道に[[転生]]した場合は、未来に再び、この世界に生まれてくることが想定されている。寡聞ですいませんが、出典の確認がとれません。一般的な仏教概念では、六道すべてに[[輪廻]]があるはずでは？また仏教の教義も様々です。出典を明示した上でご再掲下さい。-->

[[日蓮]]の教えでは、（転生があるにしても）、今の自分（小我）に執着するあまり、いたずらに[[死]]を恐れ、死後の世界ばかりを意識し期待するより、むしろ自分の小我を越えた正しい事（大我）のために今の自分の生命を精一杯活かし切ることで最高の幸福が得られるのだ、とされている（『一生成仏抄』）。

また[[真言宗]]などの[[密教]]でも、大我を重要視して[[即身成仏]]を説き、[[天台宗]]も[[本覚]]思想から、｢ここがこの世のお浄土」と捉え、来世について日蓮と同様の捉え方がなされる場合がある。

===スピリチュアリズム===
人間の魂は人間にだけ生まれ変わっており、動物には生まれ変わることは無い、とされる。肉体の死後、魂は、一旦霊的な世界に戻り、数年～数百年後に、またこの世の肉体に宿る、とされる。この世は魂にとってのある種の"学校"のようなものであり、魂は転生を多数繰り返し、人間の肉体を通して様々な立場に伴う苦しみ・喜びなどを学び、次第に智慧を得て大きな慈愛にも目覚めると、この世で肉体を持つ必要はなくなり、霊的な階層世界の上層へと登ってゆく（言わば"卒業"する）とされる。

=="行ったきり"の死後の世界==
{{See also|他界}}
「今の人生→死後の世界」という一方通行的な世界観。自分が今の自分のまま別の世界に行くという考え方（この考え方は、厳密に言えば「来世」という転生を前提とした項には属さないかも知れない。が、便宜上この項で扱う）。この意味では、「来世」の類義語として、'''あの世'''（あのよ）、'''死後の世界'''（しごのせかい）が挙げられる。

===天国と地獄===
様々な宗教で「[[天国]]」と「[[地獄]]」(（あるいは[[極楽]]と地獄）があるとする考え方も多い。
この場合、天国は生前に良い行いをして過ごした人が行き、地獄は生前に悪い事をしてきた人が行くとされることが多い。

[[キリスト教]]においては、ヨーロッパの中世期ころなどに、(元々の[[イエス・キリスト|イエス]]の教えの意図から離れてしまい) 洗礼の有無等によって死後に魂の行く世界が異なる、などと強調されたことがあったが、現代の[[カトリック教会]]では、過去の反省も踏まえ、そのようなことに力点を置いた説明は控えられている。

===古代日本における死後の世界===
[[日本]]では、古代において、死後に行く世界は、[[黄泉]]（よみ）と呼ばれていた。だが、発想の原点がそもそも現世利益重視や小我重視の視点であるため、あの世は「けがれ」の場 ( 否定されるもの、あるいはある種の[[タブー]]) としてとらえられる傾向があった。また同様の理由から、黄泉の概念は[[善悪]]とは結び付けられることもなく、人間の生き様を高めるためのきっかけとはならなかった。
後に、[[仏教]]が流入すると、日本古来の黄泉の観念と、仏教概念の中でも通俗化した"極楽・地獄"の観念とが混交することとなった。

==日本での通俗==
「天国・地獄」という図式を前提とした上で、"地獄には[[閻魔]]がいて生前の罪を裁く"とする考え方も民衆の間にはある。これは、インドで生まれ、中国の民衆によって脚色され、後に日本の民衆にも広まった考え方であるが、あくまで通俗的なものであり、真面目な仏教の概念ではない。

日本において支配的な宗教である神道及び仏教には本来「天国」という用語は無い。しかしながら日本人が[[死体|故人]]について語る時、「天国の誰々」と呼ぶことはあっても「極楽の誰々」「黄泉の誰々」とは滅多に言わない。改まった語法として「泉下の誰々」があるが、これは黄泉から来た言い回しである。

== 来世への「旅」 ==
人の肉体が生死の境をさまよっているときに、魂（意識）は川岸にたどり着き（[[三途の川]]）、それを渡ることで魂は次の世界に行く、という話は、広く知られている。[[臨死体験]]をした者にこのような報告をする者も多いらしい。が、自ら転生をしていると認める者でも、その川は便宜的に視覚化されたある種の心象風景ともいうべきものであって、この世とあの世の間に川があるわけではない、と説明する者もおり、もとより物理的に検証できる性質のものでもなく、真偽のほどは定かではない。

==関連項目==
*近接
**[[前世]]

*構造
**[[魂]]、[[霊魂]]
**[[転生]]

*見地
**[[キリスト教]]
**[[仏教]]
**[[日蓮]]

*その他
**[[天国]]、[[地獄]]
**[[霊界]]、[[異界]]

== 外部リンク ==
{{SEP|afterlife|Afterlife|[[スタンフォード哲学百科事典]]にある「死後」についての項目。"life after death"（来世）の存在する可能性について、哲学的立場から分析が行なわれている。}}

{{Buddhism-stub}}

{{DEFAULTSORT:らいせ}}
[[Category:宗教]]
[[Category:仏教用語]]
[[Category:死]]
[[Category:死後の世界]]