日本美術史のソースを表示

{{Otheruses|史実から見た日本の美術の歴史|日本の歴史的な美術様式・大系|日本美術}}
'''日本美術史'''（にほんびじゅつし）とは、[[日本]]の[[美術]]の流れ、様式の変遷、各[[時代]]の代表的な[[作品]]や[[作家]]の[[研究]]、相互の影響関係、作品や作家を生んだ時代背景（[[政治]]、[[経済]]、[[信仰]]、[[風俗]]、[[社会]]、[[文学]]などとの関連）などについて述べたもの、またはそうした分野を研究する学問のこと。

本項では日本美術史の概観を述べるにとどめ、各時代の美術についてはそれぞれ別項目を設けて詳説する（予定）。

== 概論 ==
=== 「日本美術史」の始まり ===
「美術」という用語は、[[1873年]]（明治6年）、日本政府が[[ウィーン万国博覧会]]へ参加するに当たり、出品分類についてドイツ語の Kunstgewerbe および Bildende Kunst の訳語として「美術」を採用したのが初出とされる(山本五郎『意匠説』：全文は近代デジタルライブラリ所収<ref> http://kindai.da.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/854088</ref>）。すなわち「墺国維納府博覧会出品心得」の第二ケ条（展覧会品ハ左ノ二十六類ニ別ツ）第二十二区に「美術（西洋ニテ音楽、画学、像ヲ作ル術、詩学等ヲ美術ト云フ）（後略）」と記される<ref>青木茂,酒井忠康校注『美術』岩波書店, 1989, p.403-405　所収。同書中、青木茂、北澤憲昭の解題に山本（明治23年）を引用している。）</ref>。あるいは[[西周 (啓蒙家)]]が[[1872年]]（1878年説もあり）『美妙学説』で英語の[[ファインアート]](fine arts)の訳語として採用した（「哲学ノ一種ニ美妙学ト云アリ、是所謂美術(ハインアート)ト相通シテ（後略）」とある）<ref>西周著「美妙学説」（西周全集/大久保利謙編著.第1巻,宗高書房　p.477-492所収）</ref>もっとも、この当時の「美術」には詩や音楽なども含まれ、現代日本語の「芸術」に近い語義であった。「美術」という単語自体が明治時代案出の訳語であり、西洋の概念を日本に当てはめたものであった以上、「日本美術」あるいは「日本美術史」という概念もそれ以前の時代には存在しなかった。「[[美術館]]」「[[美術家]]」「[[美術史]]」などの語も当然明治時代以降に使用されるようになったものである。「美術館」という名称は[[1877年]]（明治10年）に[[東京]]・[[上野]]で開催された第1回[[内国勧業博覧会]]の陳列館の名称として使用されたのが初出である<ref>東京国立博物館の歴史6.内国勧業博覧会　殖産興業と博物館　http://www.tnm.jp/modules/r_free_page/index.php?id=149</ref>。[[1889年]]（明治22年）に開校した東京美術学校（現・[[東京芸術大学]]美術学部）では「美学及び美術史」が開講され<ref>『改正官立公立及ビ私立諸学校規則』（近代デジタルライブラリー所収）p.10　全文：http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/812660/10</ref>、この頃から「美術史」の語は現代と同様の意味で使用されている。[[1900年]]（明治33年）には日本初の美術史本と目される『稿本日本帝国美術略史』が刊行された（近代デジタルライブラリーに全文あり<ref>http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/849674</ref>）。

=== 日本美術史の扱う範囲 ===
[[日本列島]]の地域で制作・享受された美術をその範囲とすると考えるのが一般的である。主に[[北海道]]に住み、特有の文化をもつ[[アイヌ]]の人々の美術や、現代の[[沖縄県]]に当たる[[琉球]]の美術については、いわゆる日本美術史とは別の文脈で論じられることが<!---一般的で？--->ある。もっとも、20世紀以降の美術については、作者がもっぱら海外で制作していたり、国境を越えて幅広く活動していることが多く、上記の考え方は必ずしも妥当しない。

次に、ジャンルの面でどこまでを「美術史」で扱うかという点であるが、日本美術においては、絵画、彫刻と並んで工芸品の占める位置が非常に大きく、[[金工]]、[[漆工]]、[[染織]]、[[陶磁]]などの分野を抜きにして美術史を語ることは妥当でない。[[刀剣]]・[[武具]]も日本美術の[[伝統]]を考える上で軽視できない存在であり、「[[武士]]の魂」と称され神聖視されている刀剣はその外装や小道具のみならず、[[刀]]身自体が美的鑑賞の対象となっている。[[中国]]の場合と同様、「[[書]]」も重要なジャンルであり、「詩書画三絶」という言葉が示すように、[[水墨画]]などでは1つの作品に[[詩]]、書、絵画が表され、これらは不可分のものとして鑑賞された。この他、「日本美術史」という場合には、[[建築]]や[[庭園]]についても併せて論じるのが一般的である。

なお、近代以降については、[[写真]]、[[グラフィック]]アートなど、[[現代]]（第二次世界大戦以降）においては（日本に限った現象ではないが）、[[パフォーマンス・アート|パフォーマンス]]、[[ハプニング]]、[[ビデオアート]]、[[ランドアート]]、[[コンセプチュアル・アート]]など、様々な表現形態が「美術」の文脈で語られ、「美術」とそうでないものとの差異は次第にあいまいになってきている。

=== 日本美術の位置付けと特色 ===
日本の美術は、[[古代]]以来、[[中国]]・[[朝鮮半島]]からの影響が大きいが、[[平安時代]]の[[国風文化]]を初め、日本独自の展開も見られる。[[近世]]初期に[[宣教師]]らが日本を訪れ、一部に西洋美術が知られるようになったが、その影響は局所的であった。ただし、[[江戸時代]]の美術に[[オランダ]]絵画の影響を指摘する研究者もいる。明治時代になると、[[近代化]]=[[西洋]]化が[[国家]]目標になり、美術分野でも[[お雇い外国人]]による指導が行われ、芸術の本場と考えられた[[フランス]]へ留学する者もいた。[[洋画]]の技法が習得される一方、伝統への志向が生れ「日本画」が誕生した。一方、海外において日本美術の装飾性が注目され、[[ジャポニスム]]がブームとなり、[[印象派]]や[[アール・ヌーヴォー]]への刺激を与えた。

日本美術は、広い視野で見れば、[[アジア]]美術の一環であり、[[インド]]、中国を含む[[仏教]]圏の美術と見なすこともできる。日本の美術は、[[縄文時代]]を例外として、常に外国（近世以前は主に中国、近代以降は主に西洋）の影響を強く受けつつ、独自の様式を発達させてきた。日本美術の流れを理解するには、常に中国や朝鮮半島の美術史と対比して考えねばならず、日本の美術が[[日本人]]のみの手によって自律的に発達したものと考えることは誤りだが、日本美術を[[中国美術]]の亜流と見なすことも同様に誤りといえよう。

欧米の大美術館の多くに日本美術ギャラリーがあり、「日本美術」は独自の様式をもった美術として認識されていることが分かる。ただし、[[ニューヨーク]]の[[メトロポリタン美術館]]やロンドンの[[大英博物館]]の日本ギャラリーは、中国美術やエジプト美術のギャラリーに比べて規模も小さく、開設時期も比較的新しいということは事実である。

以下、主に絵画・彫刻・工芸・建築の各分野について記述する。

==先史時代==
===[[縄文時代]]===
[[ファイル:Jomon vessel 3000-2000BC.jpg|right|230x230px|thumb|火焔土器 馬高遺跡出土]]
[[ファイル:JomonStatue.JPG|thumb|right|230x230px|遮光器型土偶・[[亀ヶ岡遺跡]]出土]]

日本列島にも[[旧石器文化]]が存在したことは、[[岩宿遺跡]]（群馬県）を初め、各地での[[発掘調査]]の結果から明らかとなっているが、日本の旧石器文化の遺物には造形芸術と呼ぶべきものはほとんど存在しない<!---と言って差し支えない--->。現代人の考える「美術」に該当する遺物が出現するのは新石器文化に相当する[[縄文時代]]からである。縄文時代は日本列島の美術が外部からの影響や情報にさらされず、独自の発展をとげた唯一の時代である。この時代、人々は主に狩猟、漁労、採集によって生活していたが、[[三内丸山遺跡]]（青森県）などの発掘調査結果によると、この時代既に栽培農耕が行われ、人々は豊かな食生活をしていたことが明らかになり、時代観も変わりつつある。縄文時代は出土する土器の様式編年から草創期、早期、前期、中期、後期、晩期の6期に区分されている。草創期の土器は、[[放射性炭素年代測定|放射線炭素による年代測定]]で今から約16,500年前（暦年較正年代法による。従来の放射性炭素測定年代では約13,000年前から。）にさかのぼるとされている。その年代については議論が存在するが、現在のところ、これは世界規模で見ても最古の土器ということになる。

木製品や繊維製品などの有機遺物は土中で遺存しにくいため、この時代の出土遺物は土器・土偶を初めとする土製品、石器などの石製品、骨角製品が中心となる。この内、造形表現が豊かで時代の変遷を最もよく示す遺物が土器である。土器は時代や地域によって様式にかなりの相違があり、多くの形式に区分されているが、全般的な特色として言えることは、いわゆる縄文（縄紋とも書く）を初めとした各種文様で器面を加飾し、祭祀用途の強い器種は容器としての機能性に因われない華美な装飾が施される。

縄文は、棒に撚り紐を様々な形に巻き付けた施文具を焼成前の器面に押し当て、転がすことによって生ずるもので、紐の巻き付け方によって様々な[[土器文様]]が生まれる。この他、竹管、貝殻などを施文具とした文様、粘土紐の貼り付け、刻線など様々な手段を用いて器面装飾が施されている。草創期の土器は、豆粒文、爪型文などと称される素朴な装飾を施したものが多い。中期は縄文時代特有の造形がピークに達する時期で、土器、土偶ともに装飾過多とも思える程のダイナミックな造形が見られる。[[中部地方]]の勝坂式土器、[[新潟県]]で出土する馬高式土器などがその代表的なものである。特に後者はいわゆる火焔式土器と称されるもので、口縁部には鶏冠ないし王冠を思わせる複雑な形状の装飾を付し、器面にも粘土紐の貼り付けで複雑な文様を表している。後期から晩期にかけては、施した縄文の一部を磨り消して平滑にし、「地」と「文様」の区別を鮮明にした「磨消縄文」が現れる。器形や装飾も中期の呪術的で装飾過剰なものから次第に洗練されたものになり、製作者の美意識の変化が窺われる。晩期の土器は用途に応じて器種・器形も変化に富み、現代の急須と同形の土器などもある。

[[土偶]]もこの時期に特有の遺物である。[[ハート形土偶]]、ミミズク形土偶、遮光器形土偶などと通称される様々な形態のものがあり、土器に土偶装飾が施された[[人面装飾付土器]]も見られる。土偶は現実の人体の比例とは全く異った姿に表され、辛うじて人物像と認識できる段階までデフォルメされたものが多く、独特の造形感覚で作られている。様々な呪術的意図をもって製作されたものと考えられているが、妊娠した女性や[[女神]]を表現した土偶などは豊穣祈願の意図をもって作られたものであると考えられている。

*'''土器[[縄文式土器]]'''
**[[笹山遺跡]]（新潟県）出土品（十日町市所有）－いわゆる火焔形土器など57点が国宝に指定。
*'''[[土偶]]'''
**長野県棚畑遺跡出土土偶（茅野市所有）通称「縄文のビーナス」
*'''著名な遺跡'''
**[[三内丸山遺跡]]（青森県）、[[是川遺跡]]（青森県）、[[夏島貝塚]]（神奈川県）、[[鳥浜貝塚]]（福井県）など
----

===[[弥生時代]]===
初期農耕文化の時代であり、おおよそ紀元前3世紀から紀元後3世紀頃までの期間を指す<ref>ただし、北九州から出土する最初期の土器を炭素14による年代測定法で調査したところ、紀元前8～9世紀という値が出たとの報告もあり、弥生時代の始期を5世紀ほどさかのぼらせるべきだとの主張もある。</ref>。前代との大きな相違は、日本列島の文化が外来の文化や技術の影響を受けるようになったことであり、稲作農耕と金属器が中国大陸からもたらされ、文化は新たな時代に入った。

文明の進化に伴い、支配者と被支配者が分化したのもこの時期である。日本列島は未だ先史時代であり、この時代の歴史は同時代の中国の史書によって間接的に知る他ない。この時代の土器は、前時代のものに比して器形も洗練され、装飾も控えめな[[弥生式土器]]となる。1万年以上続いた縄文時代に比して、弥生時代は期間的には数百年に過ぎないが、出土品の形式編年から前期・中期・後期に分けられている。

この時代の土器は1874年（明治17年）に帝国大学（現・[[東京大学]]）の隣地の向ヶ岡弥生町（現・東京都文京区弥生）から出土した壷形土器が学史的には最初の出土例とされている。出土地名をとって「弥生式土器」の名称が定着し、それが時代名ともなった。弥生式土器は地理的に中国大陸や朝鮮半島に近い北部九州で最初に出現したもので、他の地方でも縄文式土器に代わって製作されるようになり、北海道を除く日本全国に分布している。

縄文式土器に見られた過剰な装飾は影を潜め、弥生式土器は器形、文様ともに温和で洗練されたものが多く見られるようになった。土器の中には口縁部に人面を表したものもあるが、一般にこの時代には具象的な人物表現は稀で、前代に盛んに作られた土偶もこの時代にはほとんど姿を消している。

土器以外の出土品としては青銅器、鉄器などの金属器、石製品、骨角製品、貝製品などがある。青銅器には銅剣、銅鉾、銅戈（どうか）、[[銅鐸]]、銅鏡などがある。この内、時代を象徴する代表的遺物と目されるのは銅鐸であろう。銅鐸は後世の釣鐘を扁平に圧し潰したような器形で、その祖形は朝鮮半島にあったと推定されるが、日本で独自に発達をとげた銅器である。内部に舌（ぜつ）をもつ個体があることから、その原型は打ち鳴らす楽器であったと思われるが、次第に形式化し、祭器となったものと思われる。基本的形状はどの個体も同様だが、大きさや表面の装飾にはバラエティがあり、表面に素朴な絵画表現の見られるものもある。製作当初は金色に輝き、所有者の富と威厳を誇示する役割があったものと想像される。銅剣等も武器としての本来の用途から離れ、祭器化したものと思われる。

*'''[[弥生式土器]]'''
*'''[[銅鐸]]'''
**伝・香川県出土銅鐸（[[東京国立博物館]]、国宝）、神戸市桜ヶ丘出土銅鐸（[[神戸市立博物館]]、国宝）などが著名。
*'''著名な遺跡'''
**[[登呂遺跡]]（静岡県）、[[唐古遺跡|唐古・鍵遺跡]]（奈良県）、[[荒神谷遺跡]]（島根県）、[[吉野ヶ里遺跡]]（佐賀県）など
----

===[[古墳時代]]===
[[ファイル:NintokuTomb.jpg|thumb|left|230x230px|仁徳天皇陵とされる「大山古墳」 {{国土航空写真}}]]

おおよそ3世紀後半から6世紀半ば頃までの期間を指す。多数の小国家に分かれていた日本には、この頃から強大な権力をもった王権が成立する。この時代を代表する遺物は、時代の名称にもなっている古墳、その中でも前方後円墳である。既に弥生時代から西日本を中心に墳丘墓が営まれていたが、3世紀後半頃から大和盆地を中心に前方後円墳と称される日本独特の形式の大規模な墳墓が営まれるようになった。奈良県桜井市の箸墓（はしはか）古墳は最初期の古墳と言われている。こうした大規模な土木工事が可能になったということは、技術の発達と共に、多くの労働力を使えるだけの権力をもち、広範囲に支配を広げた王権の成立を意味する。5世紀には大阪平野を中心にさらに大規模な前方後円墳が営まれた。大阪府堺市の大仙古墳（伝・仁徳天皇陵）はその典型的な例である。古墳は7世紀に入っても築造され、地方によっては8世紀まで造られているが、仏教公伝の年とされる538年頃を境に、それ以後を飛鳥時代、以前を古墳時代と呼んでいる。

この時代の出土品には馬具、刀装具などの精巧な金属製品があり、そのほか土器・土製品、石製品、玉類、刀剣などが多く出土する。その中で、この時代を特徴づける出土品は[[埴輪]]であろう。埴輪は古墳の墳丘の周囲に立てられた素焼きの土製品で、具象的な形体を表さない円筒埴輪から始まり、やがて鳥形埴輪が登場、鳥以外の動物埴輪、人物埴輪がこれに続く。動物埴輪には犬、猪、牛、鶏、馬具を付けた馬などの出土例があり、人物埴輪には甲冑を付けた武人像、巫女、農民など様々な階層や立場の人物が表現されている。これらは、製法上の制約から、形体は単純で、人物の顔貌表現は横長の穴を開けることによって両眼と口を表現したものがほとんどである。素朴な表現と単純な技法ながら、人物の表情を巧みにとらえ、芸術的に高く評価される作品が多い。武人埴輪の中には、当時の刀剣や甲冑を忠実に表現した入念作もある。埴輪は、当時の人々の服装、髪型、化粧など生活の実態を具体的に知ることのできる視覚情報を提供してくれるという点でも、学術的に貴重な資料である。

*'''[[埴輪]]'''
**武装男子埴輪（群馬県太田市出土、国宝）、「踊る男女の埴輪」（埼玉県出土）などが著名。
*'''[[古墳]]'''
**[[前方後円墳]]
***大仙古墳（伝・[[仁徳天皇]]陵）
----
==古代・中古==
[[ファイル:HoryujiGrounds0311Print.jpg|left|thumb|230x230px|法隆寺西院伽藍。飛鳥様式の建築だが、実際の建立は7世紀末]]
美術史上の飛鳥時代は、6世紀半ば、日本へ仏教が公式に伝来した時期から、7世紀後半の[[天智天皇]]の治世辺りまでを指す。この時代に入っても古墳の造営は引き続き行われているが、一応、仏教公伝の時期をもって古墳時代と区切っている。飛鳥時代の終期については、政治史上の区分では710年の平城遷都の年とするのが通常である。美術史上の区分でも710年までを飛鳥時代とする場合もあるが、[[法隆寺]]が火災で炎上した（『[[日本書紀]]』による）670年、ないし[[天武天皇]]即位の673年辺りを始期として、以後平城遷都までの期間は「白鳳時代」または「奈良時代前期」として別の時代と見るのが通例となっている。

この時代は、日本が初めて外来の宗教である仏教を受け入れ、その後の文化の下地を作ったという点で重要な時期である。仏教が[[百済]]経由で日本へ公式にもたらされた（'''[[仏教公伝]]'''）時期については、公式の史書である『日本書紀』には552年、『上宮聖徳法王帝説』や『元興寺縁起』には538年とあるが、今日では後者の538年を仏教公伝の年とするのが定説である。仏教の受容をめぐっては有力氏族である[[蘇我氏]]（崇仏派）と[[物部氏]]（排仏派）の間に対立があり、ついには武力抗争に突入するが、結果は崇仏派の蘇我氏が勝利した。6世紀末には日本最初の本格的仏教寺院である法興寺（[[飛鳥寺]]）の建設が蘇我氏によって始められた。[[用明天皇]]の皇子である厩戸皇子（[[聖徳太子]]の名で広く知られる）は、仏教に深く帰依し、6世紀末に[[四天王寺]]、7世紀初めに法隆寺を建立した。聖徳太子は日本における仏教興隆の祖として神格化され、日本の仏教寺院では宗派を問わず崇拝の対象となっている。法隆寺の西院伽藍は現存する世界最古の木造建築として著名だが、『日本書紀』によれば、法隆寺は670年に一度焼亡しており、現存する同寺の伽藍はその後（7世紀末頃）の再建であることは発掘調査の結果等からも定説となっている。

*'''[[彫刻]]'''
**銅造釈迦三尊像（法隆寺金堂、止利作）
**木造観音菩薩立像（法隆寺、[[百済観音]]）
**木造観音菩薩立像（法隆寺夢殿、救世観音）
**木造[[弥勒菩薩半跏思惟像]]（広隆寺、半島からの渡来像とも）
*'''[[工芸]]'''
**[[玉虫厨子]]（法隆寺）、[[天寿国繍帳]]（中宮寺）
*'''[[建築]]'''
**当代の遺品なし（法隆寺西院伽藍は飛鳥時代様式だが7世紀後半の再建）
----

===[[奈良時代]]===
[[ファイル:YakushijiPagoda.jpg|right|thumb|200px|薬師寺東塔]]
[[ファイル:TodaijiDaibutsu0224.jpg|right|thumb|200px|東大寺大仏　台座以外の大部分は鎌倉時代・江戸時代の補修である]]

美術史上の区分では、法隆寺が焼亡した670年、ないし天武天皇即位の年である673年から、794年の平安遷都までを奈良時代とすることが多い。この場合、平城遷都の710年を境として、それ以前を奈良時代前期（または白鳳時代）、以後を奈良時代後期（または天平時代）と称する。時代の終期については、長岡遷都の年である784年とする見方もある。

710年の平城遷都に際し、当時飛鳥にあった法興寺（[[元興寺]]）、大官大寺（[[大安寺]]）、[[薬師寺]]、厩坂寺（[[興福寺]]）などの寺院はこぞって新京へ移転した。また、新京には[[東大寺]]、[[西大寺 (奈良市)|西大寺]]、[[唐招提寺]]などが新たに建立された。時の政権は仏教を厚く保護し、寺院の造営、仏像の造立、経典の書写などは国家の事業として実施された。中でも[[聖武天皇]]は仏教に深く帰依し、東大寺に大仏を造立し、また各国に[[国分寺]]・国分尼寺を建立することを命じた。平城京に都があった時代の文化は、年号から「天平文化」と呼ばれ、国際色豊かな仏教文化が栄えた。東大寺の倉庫であった[[正倉院]]の宝物は聖武天皇の遺愛品を中心とする8世紀美術の宝庫で、日本製品とともに唐からの舶載品を数多く所蔵する。天平時代は華やかな時代というイメージがあるが、一方で天災、凶作、権力者同士の抗争などが相次ぐ不安定な時代でもあった。

====[[白鳳文化|奈良時代前期（白鳳時代）]]====
*'''[[絵画]]'''
**[[法隆寺]]金堂壁画（1949年焼損）
*'''[[彫刻]]'''
**銅造[[聖観音]]立像（薬師寺）
**銅造観音菩薩立像（法隆寺、夢違観音像）
**弥勒仏坐像（[[当麻寺]]）
**銅造仏頭（[[興福寺]]）
**銅造釈迦如来倚像（[[深大寺]]）
**銅造釈迦如来坐像（蟹満寺）
**木造菩薩半跏像（中宮寺、伝・如意輪観音）
*'''[[建築]]'''
**法隆寺西院伽藍、法起寺三重塔
----
====[[天平文化|奈良時代後期（天平時代）]]====
*'''[[絵画]]'''
**[[絵因果経]]（[[東京芸術大学]]、[[上品蓮台寺]]、[[醍醐寺]]、[[出光美術館]]ほか）
**[[吉祥天]]像（[[薬師寺]]）
**聖徳太子像（御物）
*'''[[彫刻]]'''
**[[東大寺盧舎那仏像|銅造盧舎那仏坐像]]（[[東大寺]]、奈良の大仏）
**乾漆八部衆像（興福寺、8体の内[[阿修羅]]が著名）
**乾漆[[十大弟子]]像（興福寺）
**乾漆[[不空羂索観音]]立像、塑造日光・月光菩薩立像ほか東大寺法華堂（三月堂）・戒壇院諸仏
**唐招提寺金堂・講堂諸仏
**乾漆鑑真和上坐像（唐招提寺）
*'''[[工芸]]'''
**[[正倉院]]宝物（金工、漆工、楽器、染織、三彩陶器、刀剣など各種。渡来品を多く含む）
*'''[[建築]]'''
**[[東大寺]]法華堂（三月堂）、[[正倉院]]宝庫
<!---**『[[国分寺]]』　遺構としては当時のものは知られていない。むしろ考古学の分野であろうい--->
**[[唐招提寺]]金堂、講堂、経蔵、宝蔵
----

===[[平安時代]]===
[[ファイル:Byodoin Phoenix Hall Uji 2009.jpg|thumb|left|260px|[[平等院]]鳳凰堂]]

平安遷都の794年から1185年頃まで、9世紀から12世紀に至る約4世紀にわたる時代である。美術史では、[[遣唐使]]が廃止された894年辺りを境にして、以前を平安時代前期、以後を平安時代後期（藤原時代）と呼ぶことが多い。特に彫刻史の方面では平安時代前期を貞観（じょうがん）時代または弘仁時代と呼ぶこともあったが、特定の元号で平安時代前期を代表させることにはあまり意味がないことから、今日ではこれらの呼称はあまり用いられていない。

平安時代前期には[[空海]]、[[最澄]]が相次いで唐に渡航し、[[密教]]が日本に伝えられた。空海、最澄らが伝えた仏教思想や文物は美術の面でも大きな影響をもたらし、密教[[曼荼羅]]や、奈良時代には見られなかった本格的密教彫像が造られた。日本の文化は常に中国大陸及び朝鮮半島を主とする外来文化の影響を受け、仏教が文化全般に多大な影響を与えていた。それは平安時代も例外ではないが、この時代は、受容した外来文化が和風化し、文化の様々な面で「[[和様]]」が成立した時代としてとらえられる。遣唐使が中止された9世紀末以降、文化の和風化が進展し、漢字を基にして日本固有の文字である仮名が考案され、[[和歌]]や『[[源氏物語]]』に代表される物語文学が盛んになった。これらの文学は、絵画や書道作品のテーマとなり、工芸品のデザインにも大いに影響している。また、仏像、絵画、書道、寺院建築など、造形芸術の各方面で和様が確立した。平安時代後期には[[源信_(僧侶)|源信]]（恵心僧都）の『[[往生要集]]』などの影響で[[浄土教]]信仰が盛んとなり、また、1052年を「末法」の年と信じる[[末法思想]]（「末法」の年以後、釈迦の唱えた正しい仏法が行われなくなると信じられた）が流布した。このため、貴族らは西方極楽浄土への往生を願い、各地に[[阿弥陀如来]]像を安置する阿弥陀堂や[[浄土式庭園]]が造られた。

====平安前期（弘仁時代・貞観時代）====
*'''[[絵画]]'''
**[[両界曼荼羅]]（東寺、伝・真言院曼荼羅）（「西院曼荼羅」とも）
**不動明王像（[[園城寺]]、黄不動）
*'''[[彫刻]]'''
**木造薬師如来立像（神護寺）
**木造薬師如来坐像（新薬師寺）
**東寺講堂諸仏
**木造[[如意輪観音坐像]]（[[観心寺]]）
**木造八幡三神像（[[東寺]]）
*'''[[建築]]'''
**[[室生寺]]五重塔、金堂

====平安後期（藤原時代）====
[[ファイル:Fan paper album Shitennoji.JPG|thumb|扇面法華経冊子]]
*'''[[絵画]]'''
**'''[[仏画]]'''
***阿弥陀聖衆来迎図（[[高野山]]有志八幡講）
***[[普賢菩薩]]像（[[東京国立博物館]]）
**不動明王二童子像（[[青蓮院]]、青不動）
**不動明王二童子像（[[高野山]]明王院、赤不動）
**五大力菩薩像（高野山有志八幡講）
**'''[[絵巻物]]'''
[[Image:Genji emaki azumaya.jpg|thumb|300px|源氏物語絵巻 東屋]]
***[[源氏物語絵巻]]（[[徳川美術館]]、[[五島美術館]]）
***[[鳥獣人物戯画]]甲巻・乙巻（[[高山寺]]）
***[[信貴山縁起絵巻]]（[[朝護孫子寺]]）
***[[伴大納言絵詞]]（[[出光美術館]]）
***[[粉河寺縁起絵巻]]（粉河寺、京都国立博物館寄託）
***[[地獄草紙]]（東京国立博物館、[[奈良国立博物館]]）
**'''[[装飾経]]'''
***[[平家納経]]（[[厳島神社]]）
***[[扇面法華経冊子]]（[[四天王寺]]、東京国立博物館ほか）
*'''[[彫刻]]'''
**[[阿弥陀如来]]坐像（[[平等院]]鳳凰堂）
**一字金輪坐像（[[中尊寺]]ほか17箇院）
*'''[[工芸]]'''
**片輪車螺鈿蒔絵手箱（東京国立博物館）
*'''[[建築]]'''
**[[平等院]]鳳凰堂
**[[中尊寺]]金色堂
**[[一乗寺]]三重塔
**'''[[庭園]]'''
***[[浄土式庭園]]
****平等院庭園
****[[浄瑠璃寺]]庭園
****[[毛越寺]]庭園
----

==中世==
===[[鎌倉時代]]・[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]===
[[ファイル:Nio guardians by Unkei in Nara.jpg|thumb|[[東大寺]]南大門金剛力士像（[[慶派]]作、1203年）]]

<!--[[源頼朝]]が[[征夷大将軍]]に任ぜられたのは[[1192年]]であるが、美術史では-->平氏滅亡の年であり、[[源頼朝]]によって全国に[[守護]][[地頭]]が設置された1185年を鎌倉時代の始期とすることが多い。[[1180年]]には[[平重衡]]による[[南都]]焼き討ちで[[奈良]]（南都）の2大仏教勢力であった[[東大寺]]と[[興福寺]]が炎上したが、このことは美術史上、象徴的な事件であった。焼失した東大寺の[[大仏]]と大仏殿、興福寺の堂宇や仏像は直ちに再建計画が進められたが、大仏と大仏殿の再建担当者に任じられたのは渡宋経験のある[[重源]]であり、彼によって宋から伝来の新建築様式の[[大仏様]]が導入された。また、東大寺や興福寺の仏像再興には、康慶、[[運慶]]、[[快慶]]ら[[慶派]]を中心とする仏師が登用された。

この時代の前期には引き続き[[院政]]が行われていたものの、政治・文化の中心は次第に[[鎌倉]]へ移っていった。平氏は華麗な「[[平家納経]]」を残したことでも分かるように、一面で[[貴族]][[文化]]に憧れをもっていたが、代わって政権をとった源氏は純然たる[[武家]]であり、美術の主要な享受者も前時代の貴族から[[武士]]へと移っていった。この時代には[[栄西]]、[[道元]]らの入宋僧によって日本にも本格的な[[禅宗]]が伝わり、比叡山などの旧仏教の圧迫を受けつつも、徐々に勢力を伸ばしていった。13世紀に京都の[[建仁寺]]建立を皮切りに、鎌倉にも[[建長寺]]、[[円覚寺]]などの本格的な禅寺が建立された。

南北朝時代は美術史的には過渡期ととらえられ、鎌倉時代に含めて論じられることが多い。ただし、刀剣武具の分野に関しては、長大な大太刀の流行など、明らかな「南北朝時代様式」があり、鎌倉時代とは別の時代とされることが多い。
<!--[[ファイル:Minamoto_no_Yoritomo.jpg|right|thumb|伝源頼朝像（[[足利直義]]像）]]
第一級の国宝だが芸術的価値とは別。作者不明、室町時代成立説などあり-->
[[ファイル:Todaiji06s3200.jpg|thumb|[[大仏様]]（[[東大寺]]南大門）]]
[[ファイル:Kozanji Temple (Shimonoseki).JPG|thumb|210x210px|[[禅宗様]]（[[功山寺]]仏殿）]]

*'''絵画'''
**[[似絵]]'''
***[[神護寺三像|伝・源頼朝像・平重盛像・藤原光能像]]（[[神護寺]]）
**'''[[絵巻物]]'''
***戯画絵巻
****[[鳥獣人物戯画]]丙巻・丁巻（[[高山寺]]）
***合戦絵巻
****[[平治物語絵巻]]（東京国立博物館、静嘉堂、[[ボストン美術館]]）
***文学絵巻
****[[佐竹本三十六歌仙絵巻]]（諸家分蔵）
***社寺縁起
****北野天神縁起絵巻（[[北野天満宮]]）
***高僧伝絵
****一遍上人絵伝（歓喜光寺・[[清浄光寺]]共有）
**垂迹画
*'''[[彫刻]]'''
**[[康慶]]:不空羂索観音像（興福寺南円堂）
**[[運慶]]:弥勒仏像、無著・世親像（興福寺北円堂）、 大日如来像（円成寺多宝塔）
**[[快慶]]:阿弥陀三尊像（[[浄土寺 (小野市)|浄土寺]]）、　僧形八幡像（東大寺）
**[[湛慶]]:千手観音像（妙法院蓮華王院＝三十三間堂）
**金剛力士像（東大寺南大門、運慶、快慶ほか作）
*'''[[工芸]]'''
**[[陶磁器]]
**[[漆工]]
**[[金工]]
*[[建築]]
**[[和様]]
**[[大仏様]]（天竺様）
***[[東大寺]]南大門
***[[浄土寺 (小野市)|浄土寺]]浄土堂
**[[禅宗様]]（唐様）
***[[功山寺]]仏殿
***[[善福院]]釈迦堂
----

===[[室町時代]]===
{{右|
[[ファイル:Kinkakuji 2004-09-21.jpg|thumb|none|210x210px|「雅」の[[北山文化]]（[[金閣寺]]庭園, 京都, 1397年）]]
[[ファイル:Ginkakuji Temple mars 2009 053.jpg|thumb|none|210x210px|「[[わび・さび]]」の[[東山文化]]（[[銀閣寺]]庭園, 京都, 1489年）]]
[[ファイル:SesshuShuutouTou.jpg|thumb|none|160px|雪舟『秋冬山水図』]]
}}
南北朝分裂の時代を経て、[[室町幕府]]3代将軍[[足利義満]]の時代、1392年にようやく南北両朝は合一し、文化の中心は再び京都へ戻った。義満は京都の北山に山荘を営み（後の[[鹿苑寺]]＝金閣寺）、この時代の文化を[[北山文化]]と呼ぶことがある。8代将軍の[[足利義政]]は為政者としての務めを怠り、[[茶道]]、[[書道]]、[[唐物]]（中国渡来の文物）愛玩などの趣味にふけっていたが、そのため文化の振興には大いに貢献した。彼の山荘（後の[[慈照寺]]＝銀閣寺）が東山にあったことから、その時代の文化を[[東山文化]]と称することがある。義政の東山山荘は、後の[[書院造]]の原型であり、日本の伝統的住宅建築のルーツとなるものである。歴代の足利将軍は禅宗に帰依し、これを保護したため、京都を中心に禅宗寺院が隆盛し、そこから造園、文学、茶道など、様々な文化が生まれた。[[能]]もこの時代に[[観阿弥]]・[[世阿弥]]により完成されたものである。

;[[北山文化]]
*'''[[建築]]'''
**[[鹿苑寺]]（[[金閣寺]]）
*'''絵画'''
**[[頂相]]
***大燈国師像（[[大徳寺]]）
**'''[[水墨画]]'''
***[[如拙]]：『瓢鮎図』--[[詩画軸]]
***[[吉山明兆|明兆]]：『寒山拾得図』
***[[周文]]：『竹斎読書図』
;[[東山文化]]
*'''[[建築]]'''
**[[書院造]]
***[[慈照寺]]（[[銀閣寺]]）
**'''[[庭園]]'''
***''[[枯山水]]''　[[竜安寺]]石庭、大徳寺[[大仙院]]石庭など
*'''絵画'''
**'''[[水墨画]]'''
***[[雪舟]]：「山水長巻」「秋冬山水図」「破墨山水図」、「天橋立図」
**''[[狩野派]]''
***[[狩野正信]]（狩野派の祖）：　「周茂叔愛蓮図」
**''[[土佐派]]''
***[[土佐光信]]（土佐派の祖）：　「北野天神縁起絵巻」、「伝足利義政像」
*'''[[工芸]]'''
**[[陶磁器]]

----

==近世==
===[[桃山時代]]===
[[ファイル:Pine Trees.jpg|thumb|300px|長谷川等伯　松林図（右隻）]]
[[ファイル:Himeji Castle 0804 1.jpg|thumb|210x210px|姫路城]]

[[室町幕府]]が滅亡した[[1573年]]から、[[徳川政権]]が確立するまでの時代を指す。美術史上の区分では、[[豊臣家]]が滅亡した[[1615年]]までを桃山時代とすることが多い。半世紀に満たない短い期間であるが、美術史上は特に絵画と建築において特記される時代である。[[城郭]]建築が発達し、権力のシンボル的な[[天守閣]]が築かれ、[[御殿]]は華麗な障壁画で装飾された。室町時代に始まった茶の湯は[[千利休]]によって大成され、前時代の[[書院]]の[[茶]]から、[[草庵]]の茶、[[わび茶]]という独特の美意識が形成された。

*'''[[絵画]]'''
**'''[[金碧障壁画]]'''・'''[[風俗画]]'''
**''[[狩野派]]''
***[[狩野永徳]]：『[[唐獅子図屏風]]』（宮内庁）
***[[狩野山楽]]：『[[牡丹図]]』
**[[長谷川等伯]]：『[[松林図屏風]]』
**[[狩野長信]]：『[[花下遊楽図]]』
**[[狩野秀頼]]：『[[高雄観風図屏風]]』
**『[[南蛮屏風]]』
*'''[[建築]]'''
**'''[[城郭建築]]'''
***『[[姫路城]]』（天守閣）
***『[[二条城]]』（書院造）
**『[[西本願寺]]』書院・飛雲閣
*'''[[茶道]]'''--[[千利休]]
**'''[[工芸]]'''
***[[茶器]]
****[[志野茶碗]]
****[[楽茶碗]]
**'''[[建築]]'''
***[[如庵]]
***[[妙喜庵]]茶室
<!---*'''[[芸能]]'''
**'''[[歌舞伎]]'''　　　　美術とは一応別でしょう--->
----

===[[江戸時代]]===
[[ファイル:NikkoYomeimon5005.jpg|thumb|200px|日光東照宮]]
[[ファイル:Nijo Castle 1.jpg|thumb|200px|二条城]]
[[ファイル:Fujin sotasu.jpg|thumb|200px|俵屋宗達　風神雷神図のうち風神]]
[[ファイル:Nuit neigeuse Utagawa.jpg|thumb|200px|歌川広重　東海道五十三次のうち蒲原]]
[[ファイル:Hokusai-fuji7.png|thumb|200px|葛飾北斎　富嶽三十六景のうち「[[凱風快晴]]」]]

[[徳川家康]]が[[征夷大将軍]]に任ぜられたのは[[1603年]]だが、美術史上の区分では、[[大坂の役|大坂夏の陣]]で[[豊臣氏|豊臣家]]が滅亡し、[[江戸幕府|徳川幕府]]の支配体制が確立した[[1615年]]を桃山時代と江戸時代の区切りとすることが多い。この時代の美術は多様化し、その性格を一言で言い表すことは困難であるが、古代・中世の美術が宗教（仏教）中心であったのに比べ、著しく世俗化の傾向が強まった。この時代は世情が一応安定し、2世紀以上にわたって大きな戦乱も無く、[[庶民]]の生活レベルも、それ以前の時代に比較すれば向上していた。そのため、美術の享受者層も増大し、[[寺社]]、[[公家]]、武家などに加え、裕福な[[町人]]層が有力な[[パトロン]]となった。さらには、同じ作品を複数生産できる[[版画]]という方式の流布により、[[浮世絵]]のような町人の手に届く芸術が生まれた。文化の中心は[[上方]]（京都・大阪）と[[江戸]]に二分される。幕府開設当初、江戸の地はひなびた場所であり、上方が文化の先進地域であったが、やがて諸国の人材が集まる江戸に美術の担い手が集まるようになった。各地方においても陶磁、[[漆]][[工芸]]など独自の工芸品が生産されるようになった。

====[[寛永文化|寛永期]]（前期）====
*'''[[絵画]]'''
**[[御用絵師]]
***''[[狩野派]]''
****[[狩野探幽]]：『探幽縮図』（京都国立博物館ほか）
****[[狩野山雪]]：『雪汀水禽図』（京都国立博物館）
***''[[土佐派]]''
****[[土佐光起]]：『三十六歌仙図屏風』
***''[[住吉派]]''
****[[住吉如慶]]：『源氏物語画帖』
**風俗画
***[[岩佐又兵衛]]：『三十六歌仙図額』--''[[浮世絵]]の開祖''
*'''[[絵画・工芸]]'''
**''[[琳派]]''
***[[本阿弥光悦]]：『舟橋蒔絵硯箱』（東京国立博物館）
***[[俵屋宗達]]：『[[風神雷神図]]屏風』（[[建仁寺]]）
*'''建築'''
**[[日光東照宮]]
**[[桂離宮]]
**[[知恩院]]三門・本堂

====[[元禄文化|元禄期]]（中期）====
*'''[[絵画]]'''
**'''[[文人画]]'''
***[[祇園南海]]
***[[柳沢淇園]]
***[[彭城百川]]
*'''[[版画]]'''
**[[浮世絵]]--''[[錦絵]]''
***[[菱川師宣]]：『[[見返り美人図]]』
*'''[[彫刻]]'''
**[[円空]]：『聖観音菩薩像』（清峯寺）
*'''[[絵画・工芸]]'''
**''[[琳派]]''
***[[尾形光琳]]：『紅白梅図屏風』
***[[酒井抱一]]：『風雨草花図』
*'''[[工芸]]'''
**[[野々村仁清]]--[[色絵陶器]]--[[京焼]]
**[[酒井田柿右衛門]]--[[色絵磁器]]--[[有田焼]]
*'''建築'''
**[[東大寺]]金堂

====[[化政文化|化政期]]（後期）====
[[画像:A black hawk and two crows by Yosa Buson.jpg|thumb|蕪村『鳶鴉図』（[[重要文化財|重文]]） 紙本着色]]
[[画像:Ito Jakuchu AjisaiSoukei-zu.jpg|thumb|若冲『紫陽花双鶏図』]]
*'''[[絵画]]'''
**'''[[文人画]]'''
***[[与謝蕪村]]：『鳶烏図』--''[[俳画]]''
***[[池大雅]]：『楼閣山水図屏風』
***[[谷文晁]]：『公余探勝図』
***[[渡辺崋山]]：『鷹見泉石像』
***[[曾我蕭白]]：『寒山拾得図』
***[[宮本武蔵]]：『布袋見闘鶏図』
**'''[[写生画]]'''
***[[円山応挙]]：『雪松図屏風』--''[[円山派]]''
***[[呉春]]：『白梅図屏風』--''[[四条派]]''
***[[伊藤若冲]]：『群鶏図』
***[[長沢芦雪]]：『竜虎図襖』
**'''[[洋風画]]'''
***''[[陰影法]]・[[透視図法]]''
***[[司馬江漢]]：『三囲景図』--''[[エッチング]]''
***[[平賀源内]]：『西洋婦人像』
*'''[[版画]]'''
**[[浮世絵]]--''[[錦絵]]''
***[[鈴木春信]]：『お仙茶屋』
***[[喜多川歌麿]]：『婦人図』
***[[東洲斎写楽]]：『二世大谷鬼次の奴江戸兵衛』
***[[葛飾北斎]]：『富嶽三十六景』
***[[歌川広重]]：『東海道五十三次』
----

==近代==
===幕末から明治期===
[[幕末]]、ヨーロッパの[[万国博覧会]]に出展した幕府や各藩の工芸品や美術品は優れた装飾品として絶賛され、日本の工芸へのヨーロッパからの関心が高まり、外貨を稼ぐ輸出品となる可能性が開かれた。しかし、日本には西洋のような「'''[[美術]]'''」と「'''[[工芸]]'''」の厳然たる区別は無く、日本の美術品は総じて装飾的・工芸的と見なされヨーロッパ美術よりも一段低いところに置かれた。（しかし、ヨーロッパ美術界で[[アカデミック絵画|アカデミズム]]の権威や美術と工芸の境界が揺らぎ始めたこの時期、日本の美術品は[[前衛]]的な芸術家らに[[ジャポニスム]]という強力な影響を与えることとなった。）

[[明治維新]]後の近代化と社会の激変によりそれまでの日本美術は大きく揺れ動いた。明治維新により狩野派などの幕府を支持基盤としていた画壇は勢力を失い、日本がは江戸後期から発達していた浮世絵や[[文人画]]が中心となる。政府は早急に西洋式の「ファイン・アート」（純粋美術）を導入してヨーロッパ諸国に恥じない芸術の体裁を整えようとし遠近法などの西洋画法を導入した[[洋画]]が成立し、明治9年（1876年）には建築や[[都市計画]]の分野への応用を目的とした[[工部美術学校]]が開校し、[[フォンタネージ]]ら[[お雇い外国人]]による西洋美術教育が開始され、工部美術学校出身者の洋画家や彫刻家は明治前半期の日本美術会の中心的存在となった。

一方、日本の諸派の絵画などは旧弊なものと見なされ存続の危機に陥った。伝統的画壇の凋落のほか[[廃仏毀釈]]や大名家の没落に伴い、多くの優れた美術品が古道具市場にあふれ、[[美術商]]だった[[林忠正]]らの積極的な売買により欧米に流出しそのまま帰らなかった。明治12年（1879年）には[[佐野常民]]による[[竜池会]]（日本美術協会）が結成され、竜池会は日本の伝統美術の保護育成の他、日本美術を外貨獲得のための貿易品としても注目し、博覧会や共進会の開催運動を起こした。

やがて近代化が一段落すると、今度は[[国粋主義]]や、民族国家としての民族独自の美術を求める動きが起こり、再び日本美術に目が向けられるようになる。[[フェノロサ]]や[[岡倉天心]]らは、政府から万国博出展のために「日本美術史」の解説を書いてほしいとの依頼を受け、短期間で日本の美術の通史を書き上げた。これが現在我々の知る日本美術史の原型であるが、その際海外への紹介に適さないとされた作家はリストから零れ落ち、長らく忘れ去られた。

その後フェノロサ・岡倉天心らは日本の美術の優秀性を説き、[[東京美術学校]]開校後は岡倉天心らの手により西洋画は排斥され、工部美術学校出身者らは[[明治美術会]]を作って対抗する。林忠正による[[印象派]]の紹介や、海外留学から帰った[[黒田清輝]]らの出展で、明治美術会や洋画家らは混乱しながらもヨーロッパの最新の絵画運動を取り入れ活発な活動を行った。その後天心らが東京美術学校から追放され、[[横山大観]]や[[下村観山]]らとともに日本美術院を結成する。また京都画壇の[[竹内栖鳳]]らを初め多くの日本絵画の作家らがヨーロッパに留学し、やがてこうした動きから、諸派の絵画や西洋画の影響も取り入れた新しい民族美術として'''[[日本画]]'''が誕生した。

[[1907年]]、政府による初めての[[公募展]]、文部省第一回美術展覧会（[[文展]]）が行われ、日本画・洋画・彫刻の各部門、新旧の作家らが一堂に展覧された。

*[[フェノロサ]]・[[岡倉天心]]
*'''[[絵画]]'''
**'''[[日本画]]'''
***[[狩野芳崖]]：『悲母観音』
***[[橋本雅邦]]：『白雲紅樹』『竜虎』
***[[富岡鉄斎]]：『武陵桃源』
***[[竹内栖鳳]]：『斑猫』
***[[横山大観]]：『屈原』『生々流転』
***[[下村観山]]：『木の間の秋』
***[[菱田春草]]：『落葉』
**'''[[洋画]]'''
***[[高橋由一]]：『鮭』
***[[浅井忠]]：『グレーのポプラ』
***[[黒田清輝]]：『湖畔』
***[[藤島武二]]
***[[青木繁]]：『海の幸』『わだつみのいろこの宮』
***[[岡田三郎助]]
*'''[[彫刻]]'''
***[[荻原碌山]]：『女』
***[[高村光雲]]：『老猿』
----

===[[大正|大正期]]～[[戦前|戦前昭和期]]===
明治後期から大正期の美術界は、明治43年に創刊された雑誌『[[白樺 (雑誌)|白樺]]』において耽美的・コスモポリタン的な西洋美術や文学が紹介され、[[日露戦争]]の勝利に象徴される国力の伸長と相まって、若者の間では[[フォーヴィスム]]や[[キュビズム]]など反自然主義的な前衛画風が好まれ、個性を象徴する自由な表現を求める潮流が見られた。

一方、『白樺』創刊と同じ明治43年には[[幸徳秋水]]らが大逆罪で死刑となった[[大逆事件]]が発生しており、体制側では国家体制の弛緩を憂慮し国家の威信を強化するための統制も行われはじめ、画家や文学者の一部は体制に恭順し、明治後期・大正期の文学・美術界は[[白樺派]]に代表される華やかな側面と、国家権力による芸術の統制や戦争・恐慌など時代の閉塞状況を反映し社会意識をもった潮流の二面性を特徴とする。

大正期の洋画界では、前衛美術の影響から自然主義的な官展の画風を嫌い在野の立場から反官展を表明する美術団体の結成が相次ぎ、大正元年に[[高村光太郎]]・[[斎藤与里]]らが中心となり、後期印象派やフォーヴィスムの画家が終結した[[フュウザン会]]、大正3年には[[ニ科会]]、大正4年には[[岸田劉生]]らの[[草土社]]が結成され、ニ科会と草土社は双璧となる。

一方、文部省は官展の停滞を打破するため大正8年に[[帝国美術院]]を設置し、従来の文展を廃止し新たに[[帝国美術院展示会]]（帝展）を開催し、帝展では従来の外光派的写実主義の画家が中心でありつつも、フォーヴィスム等の前衛画風を取り入れた独自のスタイルを生み出していた。

昭和10年代になると自由な芸術活動に対する制限、弾圧が顕著となる。従軍する芸術家も増加し、またいくつもの美術団体が解散されたり、政府の指導の下にさらに大きな団体に吸収されたりした。昭和18年に結成された[[新人画会]]の[[靉光]]らのように抵抗する活動も見られたが十分なものとはいえなかった。戦時下においては国民の戦意高揚のため、多くの画家が[[戦争画]]を描き戦争協力に加わることになった。[[藤田嗣治]]、[[宮本三郎]]、[[中村研一]]らがこれにあたる<ref>{{Cite book|和書|author = 辻惟雄|year = 2003|title = 『日本美術史』|publisher = [[美術出版社]]|pages = 174-175ページ|isbn = 4-568-40065-1}}</ref>。
*'''[[絵画]]'''
**'''[[日本画]]'''
***[[村上華岳]]：『日高河清姫図』
***[[上村松園]]：『序の舞』
***[[速水御舟]]：『銘樹散椿』
***[[土田麦僊]]：『舞妓林泉』
**'''[[洋画]]'''
***[[岸田劉生]]：『麗子像』
***[[小出楢重]]：『Nの家族』
***[[金山平三]]：『夏の内海』
***[[梅原龍三郎]]：『狩野川』
***[[安井曾太郎]]：『金蓉』
***[[佐伯祐三]]：『広告貼り』
***[[前田寛治]]：『棟梁の家族』『海』
***[[堂本印象]]：『訶梨帝母』『兔春野に遊ぶ』
***[[小磯良平]]：『斉唱』
*'''[[工芸]]'''
**'''[[陶芸]]'''
***[[富本憲吉]]
**'''[[民芸]]'''
***[[芹沢銈介]]
***[[河井寛次郎]]
*[[大正期新興美術運動]]


==現代==
===[[戦後|戦後昭和期]]===
*'''[[絵画]]'''
**'''[[日本画]]'''
***[[奥村土牛]]：『踊り子』
***[[東山魁夷]]：『濤声』『山雲』
**'''[[洋画]]'''
***[[林武]]：『梳る女』

----
===[[平成|平成期]]===
----

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
{{Reflist}}

==関連項目==
{{Columns-start|num=2}}
===絵画===
*'''[[仏教美術]]'''
*'''[[浮世絵]]'''
*'''[[日本画]]'''
*'''[[洋画]]'''
*'''[[水墨画]]'''
*'''[[絵巻物]]'''
*'''[[草双紙]]'''

===その他のジャンル===
*'''[[彫刻]]'''
*'''[[工芸]]'''
*'''[[陶磁器]]'''
*'''[[建築]]'''
*'''[[庭園]]'''
*'''[[茶道]]'''
{{Column}}
=== その他関連項目 ===
* [[美術史]]
* [[美学]]
* [[美術家]]
* [[美術家の一覧]]
* [[美術館]]
* [[美術大学]]
* [[日本建築史]]
* [[日本美術院]]
* [[日本美術]]
* [[日本美術展覧会]]（日展）
* [[近代美術と現代美術]]
* [[日本美術全集]]
* [[原色現代日本の美術]]
{{Columns-end}}

==外部リンク==
*{{es icon}}/{{ja icon}} 加藤 薫 (Kauro Kato{{sic}}) ([[神奈川大学]]), スペイン語訳者: Saeko Yanagisawa. "[http://www.ojs.unam.mx/index.php/cronicas/article/viewFile/17312/16505 日本現代美術におけるメキシコ壁画運動の影響について]." ({{lang-es|Acercamiento a la influencia del movimiento muralista mexicano en el arte contemporáneo de Japón}}, [http://www.webcitation.org/6OdUkD8Hg Archive]) ''[[Crónicas. El Muralismo, Producto de la Revolución Mexicana, en América]]''. [[メキシコ国立自治大学]]. 2008-12, No. 13, p. 237-264. スペイン語: p. 237-255, 日本語: p. 256-264.

{{Art-stub}}

{{デフォルトソート:にほんひしゆつし}}
[[Category:日本美術史|*]]
[[Category:日本のテーマ史|ひしゆつし]]
[[Category:美術のジャンル|*にほんひしゆつし]]

{{Link FA|he}}
{{Link FA|es}}
{{Link GA|sv}}