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'''心性史'''（しんせいし、仏:Histoire des mentalités）は、伝統的な[[歴史学]]が[[戦争]]や[[政変]]といった（非日常的な）事件に注目し、文献を中心に研究を進めるのに対して、人々の思考様式や[[感覚]]といった日常的なものを、文献以外の図像、遺物、[[伝承]]なども使って研究しようとする[[歴史]][[認識]]の方法である。

==歴史==
[[リュシアン・フェーヴル]]（Lucien Paul Victor Febvre、[[1878年]] - [[1956年]]）と[[マルク・ブロック]]（Marc Leopold Benjamin Bloch、[[1886年]] - [[1944年]]）が[[1929年]]に創刊した『社会経済史年報（Annales d'histoire economique et sociale）』のグループが、[[アナール学派]]として、人々の心性や[[想像力]]の世界、日常的思考、[[社会心理学]]的な部分を解き明かし[[歴史]]を記述する[[学問]]の潮流を作った。

学派は生まなかったが、同時代の[[ユダヤ]]系[[ドイツ]]人[[社会学者]]で『文明化の過程』『宮廷社会』を書いた[[ノルベルト・エリアス]]（Norbert Elias、[[1897年]] - [[1990年]]）、『中世の秋』を書いた[[オランダ]]人[[歴史家]][[ヨハン・ホイジンガ]]（Johan Huizinga、[[1872年]] - [[1945年]]）も同様の発想を持った。

リュシアン・フェーヴルの『16世紀における不信仰の問題、ラブレーの宗教』、マルク・ブロックの『封建社会』などに心性的事実を扱う著述があるアナール学派の第一世代では、歴史における社会心理の解明は、[[経済史]]の研究と密接に結び付いていた。経済的な事実の読み取りから、人々の[[日常生活|日常]]的な[[生活]]や考えるところを読み取ろうとした。しかし、アナール学派の第二世代からは、経済史の研究に重きを置き、心性の部分をあまり追求しなかった。数量的な取り扱いが難しく、科学的な処理が困難だったからである。

[[歴史]][[研究]]における心性の部分の解明は、[[歴史人口学]]の分野から再びもたらされた。

[[1946年]]、フランス国立人口学研究所 機関誌『人口』に掲載されたジャン・ムーヴレの論文『[[アンシャン・レジーム]]期[[フランス]]の食糧危機と[[人口]]動態』は、[[飢饉]]や[[疫病]]、[[経済]]変動と[[死亡率]]などの把握の試行にあたって、[[文化]]的な状況を無視しないように記述したものであった。

[[1948年]]に公刊された[[フィリップ・アリエス]]の『18世紀以後のフランス人口と生にたいするその態度の歴史』は、人口[[データ]]を、人口変動の裏にある[[心理学]]的な要素に関心を持って読み解き記述したものであった。[[1960年]]に公刊された彼の『アンシャン・レジーム期の子供と家庭生活』と、同年に公刊された、ジャン・ムーヴレに師事したピエール・グーベールの『1600年から1730年までのボーヴェとボーヴェジ（副題：17世紀フランス社会史への貢献）』は、歴史人口学の分野から心性史を再生させる契機となった。

[[1960年代]]、盛んになった心性史の研究テーマは[[家族]]、[[教育]]、[[恐怖]]、健康、[[祭祀]]、[[性]]、[[死]]、[[食生活]]、身体的特徴、年齢層別人生、[[犯罪]]、[[病気]]、[[民間信仰]]、[[民衆文化]]、労働生活などである。

[[1972年]]『アナール』が“家族と社会”を、[[1973年]]歴史人口学会が機関誌に“子供と家族”を特集した。[[1975年]]フランソワ・ルブランが『アンシャン・レジーム期の夫婦生活』を、[[1976年]]ジャン・ルイ・フランドンが『伝統的社会の家族、親類、家、性』を出版、[[ミシェル・ヴォヴェル]]とピエール・ショーニュが[[遺言|遺言書]]を[[研究]]するなど、心性史の研究は盛んになった。

[[竹岡敬温]]によれば、1960年代の心性史の研究の活発化は、[[第二次世界大戦]]後の急速な経済の[[経済成長|成長]]と[[テクノロジー|科学技術]]の[[進歩]]のなかで生まれた 進歩に対する[[信仰]]([[進歩史観]]) への疑念と無縁ではなかった。すなわち、研究家が心性を知ろうとして歴史（の一時点）を研究するとき、進歩した現在 より遅れた一段階にある存在として描き出すことを望まなかった。他の[[人間科学]]がその研究対象として[[社会]]を見るのと同じようなやり方で、共時的研究をしようと指向した。<ref name="wp4">『アナール学派と社会史』 竹岡敬温 同文館 ISBN 4-495-85461-5 1993年（初版 1990年） P207 - 209</ref>

竹岡敬温によれば、同時代の他の人間科学は逆に歴史的変化のなかに意味を見い出そうと傾いており、その接点のいちばん顕著な例が、 L'Histoire de la folie à l'âge classique(日本語訳版書名『狂気の歴史』)を書いた[[哲学]]者[[ミシェル・フーコー]]なのだという。<ref name="wp4">『アナール学派と社会史』 竹岡敬温 同文館 ISBN 4-495-85461-5 1993年（初版 1990年） P207 - 209</ref>

==マルクス主義と心性史==
竹岡敬温は著書『『アナール』学派と社会史』のなかで、心性史が盛んになった側面には、社会経済史のある硬直的な傾向、俗化した[[マルクス主義]]中毒を中和する気分転換として広まった面があることを無視してはいけないと述べている。<ref name="wp1">『『アナール』学派と社会史』 竹岡敬温 同文館 ISBN 4-495-85461-5 1993年（初版 1990年） P218</ref>

==心性史と史料==
心性史の研究でも、[[史料]]にあたるところは伝統的な[[歴史学]]と同じである。ただ心性史の研究においては、それら史料が表している心性[[メカニズム]]を読み取ろうとする意思がなければならない、と著書『『アナール』学派と社会史』のなかで竹岡敬温は述べている。<ref name="wp2">『『アナール』学派と社会史』 竹岡敬温 同文館 ISBN 4-495-85461-5 1993年（初版 1990年） P215</ref>

==学際的研究==
心性史は[[時代]]時代の[[人間]]の[[心理]]・[[精神]]・心性を解き明かそうと指向するので、[[民族学]]、[[人類学]]、[[社会学]]、[[社会心理学]]などと接近し、[[学際]]的な研究を指向するものである。それぞれの学問分野で培った[[方法]]・[[方法論]]や技術的な手段を[[援用]]・[[応用]]しつつ、それぞれの学問分野の“専門精神”をしりぞける精神を求められる、という（竹岡敬温）。<ref name="wp3">『『アナール』学派と社会史』 竹岡敬温 同文館 ISBN 4-495-85461-5 1993年（初版 1990年） Pi ほか P202 - 220</ref>

==初期アナール学派の環境==
初期アナール学派へと続く、あるいは生み出す土壌・環境として、[[1891年]]に[[人文地理学]]のヴィダル・ド・ラ・ブラージュ(Paul Vidal de La Blache)らが創刊した『地理学年報(Annals de géographie)』、[[1898年]]に創刊された[[社会学]]の[[デュルケーム学派]]（[[エミール・デュルケーム]](Emile Durkheim)）の『社会学年報(L'Année sociologique)』、[[1900年]]に『歴史綜合雑誌(Revue de synthése historique)』を創刊した[[哲学]]のアンリ・ベール(Henri Berr)らの活動がある。<ref name="wp5">『歴史学再考 - 生活世界から権力秩序へ』 二宮宏之 日本エディタースクール出版部 1994年 ISBN 4-88888-213-4 P180-184 社会学と歴史学</ref>

==参考文献==
*『『アナール』学派と社会史』 竹岡敬温 同文館 ISBN 4-495-85461-5 [[1993年]]（初版 [[1990年]]） P202 - 220 第6章 心性史と歴史人類学 一 心性史の誕生と発展 Pi - vi はしがき
*『歴史学再考 - 生活世界から権力秩序へ』 二宮宏之 日本エディタースクール出版部 [[1994年]] ISBN 4-88888-213-4 P180-184 社会学と歴史学

==脚注==
<references />

== 関連項目 ==
*[[アナール学派]]
*[[二宮宏之]]
*[[ピエール・ノラ]] - [[記憶の場]]

{{アナール学派}}

{{DEFAULTSORT:しんせいし}}
[[Category:歴史学]]


[[fr:Nouvelle histoire]]