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{{Otheruses||その他のこころ|こころ|[[二十八宿]]の一つである心（しん）|心宿|動物の内臓|心臓}}
'''心'''（こころ）は非常に多義的・抽象的な概念であり文脈に応じて多様な意味をもつ言葉であり、[[人間]]（や生き物）の精神的な作用や、それのもとになるものなどを指し、感情、意志、知識、思いやり、情などを含みつつ指している。

==語源・多義的用法==
{{Wiktionarypar|心|こころ}}
'''心'''（こころ）の語源はコル・ココル{{要出典|date=2011年2月}}で、動物の[[内臓]]をさしていたが、人間の体の目に見えないものを意味するようになった。

;「心」の多義性
[[広辞苑]]は以下のようなものを挙げている。
*人間の[[精神]]作用のもとになるもの。
*人間の精神の[[作用]]そのもの。
*[[知識]]・[[感情]]・[[意思]]の総体。
*おもわく。
*[[気持ち]]。
*思いやり、[[慈悲|情け]]。
他に
趣き、趣向、[[意味]]、物の[[中心]]、等。

== 概説 ==
=== 歴史概観 ===
古代中国では、[[心]]は心臓、[[腹]]部、[[胸]]部に宿っていると考えられていた<ref name=catholic>{{cite book|和書|title=新カトリック大事典 第２巻|year=2002|publisher=研究社}}</ref>。
[[旧約聖書]]では心に相当する語としてはヘブライ語lebが用いられ、旧約がギリシャ語に翻訳されることになった時、ギリシャ語で[[心臓]]を意味する「kardia」が選ばれ<ref name=catholic />、それは広まった。
<!--昔{{いつ|date=2011年2月}}の人(特にラテン語圏)では心が[[心臓]]にあると考えていた。--><!--{{要出典}}心臓という命名や、「胸の内」「ハート」が比喩的に心を指すのはその名残りである。--><!--また、漢字圏においては、「{{要出典範囲|心という字が男性の性器由来だ}}」という説がある。--><!--また[[東洋医学]]では、伝統的に心臓を心のやどる臓器とみなしている{{要出典}}。--><!--対処療法？？ 正しくは [[対症療法]]のはず-->
[[古代ギリシャ]]の[[アリストテレス]]は自著『ペリ・プシュケース』において<ref>アリストテレス著、桑子敏雄訳『心とは何か』 講談社学術文庫、1999年 ISBN 4-06-159363-3</ref>、こころや[[魂]]や命について論じた。心をモノのひとつの性質・態と考え「モノの第一の"エンテレケイア"」と呼び、こころとからだはひとつであり、分離できるようなものではない、とした。

東洋では[[陸象山]]が「宇宙は便ち是れ吾が心、吾が心は即ちこれ宇宙」また「心は即ち理なり」として、「心即理」の宇宙の理やそれと一体化した吾が本心を[[内観]]によって把握しようとした。[[天台宗]]は、心には地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人界・天界・声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界があるとした。これを[[十界]]論と言う。（→[[#東洋における心の理解|東洋における心の理解]]）

17世紀の自然哲学者[[ルネ・デカルト|デカルト]]は「心は心で物は物」と完全に分断する論法（「デカルト二元論」）を展開した。（→[[心の哲学]]で参照可）

また主として[[存在論]]的な観点については、現在でも「[[心の哲学]]」という分野で様々な議論が行われており、様々な立場がある。（詳細については[[心の哲学]]を参照のこと。<!--Wikipediaでは中立性という公式ルールがあるので、どの説も強調しない-->）

<!--
（この項ではこれ以上は論じない。詳細は[[心の哲学]]に譲る）

なぜこうした考えが研究者達の間で主流を占めるようになったかについては、心に関連する様々な学問の歴史を振り返らなければならない。以下、その歴史について概観する。
以下書きかけ
-->
現代でも世界の人々の大半は「心」と言う場合、[[人間]]を人間らしく振舞わせる事を可能にしている何か、を想定している。

== 西洋における心の理解 ==
=== 聖書 ===
[[聖書]]（[[旧約聖書]]）におけるleb<ref>発音を正しく表記するにはeの上に横棒を書く</ref>（eの音が長く、レーブ）というヘブライ語は、日本語の「心」に一致している点が多い<ref name=catholic />。イスラエル人にとっても、lebは心臓を意味するだけでなく、感情、記憶<ref>『[[申命記]]』 4:9</ref>、考え、判断<ref>『[[ヨシュア記]]』14:7</ref>などの座とされた。[[旧約聖書]]がギリシャ語に翻訳されることになった時、このlebの訳語に、ギリシャ語で心臓を意味する「kardia」が当てられた<ref name=catholic />。こうして、kardiaはヘブライ語lebの意味も担いつつ 新約聖書で広い意味を与えられることになった<ref name=catholic />。心は容姿などと対比される人間の内面性全てを含み、人格全体を表したり、特に人間の良心、あるいは、神が人間と関わる場、人間の宗教的態度の決まる場<ref>『[[ローマ人への手紙]]』10:9-10</ref>、として登場する<ref name=catholic />。なお、[[救済|救い]]は旧約の『[[エゼキエル書]]』において「新しい心」の授与として約束されていた<ref>『[[エゼキエル書]]』 36:25-26</ref><ref name=catholic />とされる。

=== 西洋哲学 ===
{{seealso|心の哲学}}

西洋哲学でも心を扱ってきた。

ギリシャ語のpsycheはもともとは[[息]]を意味している<ref name=catholic />。そのpsycheがやがて心や[[魂]]も意味するようになり、また《動く力》や《生命力》なども意味するようになった<ref name=catholic />。

「心はどこにあるのか」という疑問について言えば、[[バビロニア]]では肝臓にあるとする説があり、[[ヒポクラテス]]は心は脳にあるとし、[[プラトン]]は脳と脊髄にこころが宿っていると考えた<ref name=catholic />。[[アリストテレス]]は心臓にそれを求め、その考えは中世に至るまで人々に影響を与えた<ref name=catholic />。その後こころは脳室にあると考えられるようになり17世紀まで人々から支持されるようになったという<ref name=catholic />。

[[カント]]や[[メルロ・ポンティ]]による[[現象学]]、また[[ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン|ヴィトゲンシュタイン]]の言語分析などが、心と身体に関する哲学的な新領域を開拓した<ref name=catholic />。また、[[ジョン・ロック|ロック]]や[[デイヴィッド・ヒューム|ヒューム]]や[[コンディヤック]]らの哲学的考察が、時代を経て、やがて《心の学》としての[[心理学]]へとつながってゆくことになった<ref name=catholic />。

最近でも心を巡ってさかんに哲学的な議論は行われている。その領域を[[心の哲学]]という。

=== 心理学 ===
{{Main|心理学}}
現代において、人の心の働きを研究する学問のひとつに[[心理学]]があり、初期は[[内観]]から始まった。古典的な説をいくつか紹介すると、[[フロイト]]は「心では抑圧された願望が意識のなかに持ち込まれないように様々な心理機制の働きを借りようとしている」ととらえ、心の範囲を[[無意識]]にまで拡大し、自由連想法を体系化し、彼の治療法を[[精神分析]]と名付けた<ref name=catholic />。[[ユング]]は個人的無意識と集団的無意識があるとし、後者は全ての人間に共通のものとして人々の人格の基礎に伝わるものだ、とした<ref name=catholic />。こうして人間の心は次第に多層的に理解されるようになった<ref name=catholic />。現代の心理学では、以上のような古典的な説とは異なった観点で、人の反応を厳密な統計的手法で解析してもいる。様々な手法がある。

== 東洋における心の理解 ==
=== 心学 ===
{{seealso|心学}}
中国では陸象山、王陽明らが[[心学]]を樹立した。

[[陸象山]]は「宇宙は便ち是れ吾が心、吾が心は即ちこれ宇宙」と述べ、また「心は即ち理なり」として、「心即理」の宇宙の理やそれと一体化した吾が本心を[[内観]]によって把握しようとした。

[[王陽明]]は、心によって理が発現する、とした。これは、それまで[[朱子学]]では理というものが客観的に存在するとしていたのに対して異を唱えたのである。心の能動的で主体的な発用を主張する内容であったため、[[陽明学]]は心学と呼ばれるようになった。

もともと中国では「心学」という語は、中国仏教における戒学・心学・慧学という分類用語として用いられてはいたが、[[陽明学]]が登場してからは「心学」はもっぱら陽明学を指すようになった。

=== 仏教哲学 ===
{{see also|五位|心所}}
東洋では、心のありかたを求めたり心のしくみを把握しているものに[[仏教]]や仏教心理学（[[仏教哲学]]）がある。

仏教、特に[[大乗仏教]]では、[[慈悲]]が[[智慧]]と並んで中心的なテーマとなっている。慈悲は[[初期仏教]]においてすでに説かれていた。最古の[[仏典]]のひとつとされる『[[スッタニパータ]]』にも慈悲の章があるのである。
{{Quotation|あたかも[[母]]が己の独り子をば[[自己犠牲|身命を賭けて護る]]ように、一切の[[生命|生きとしいけるもの]]に対しても、無量の[[慈悲|慈しみのこころ]]を起こすべし。全世界に対して無量の慈しみの心を起こすべし（『[[スッタニパータ]]』<ref>
並川孝儀『スッタニパータ　―仏教最古の世界』岩波書店、ISBN 4000282859</ref><ref>[[中村元 (哲学者)|中村元]]『ブッダのことば―スッタニパータ』岩波文庫、1958、ISBN 4003330110</ref>）}}

[[部派仏教]]においては、「世界の実相」（[[勝義諦]]）を構成する法（ダルマ、ダンマ）として、「色法」などと共に、「心法」「[[心所]]法」の分析が進められた。今日、その分析論は、「[[分別説部]]」・南伝「[[上座部仏教]]」の170法、「[[説一切有部]]」の[[五位|75法]]、その影響を受けた[[大乗仏教]]「[[唯識派]]」やその東アジア後継である「[[法相宗]]」の[[五位|100法]]などとして伝わっている。

日本では、[[空海]]は『[[秘密曼荼羅十住心論]]』において、心の段階を10の層に分けて、最後の[[密教]]的な境地への[[悟り]]が深まる道筋を説いた。

[[天台宗]]では、心には地獄界・餓鬼界・畜生界・修羅界・人界・天界・声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界があるとする。これを[[十界]]論と言う。[[日蓮]]は、ひとりの人の心に[[十界]]が同時に備わっていると説いた。

== 心と脳と身体 ==
{{seealso|神経科学}}
{{seealso|心身問題}}
近年{{いつ|date=2011年2月}}の[[神経科学]]者らは、心の状態は[[脳]]の物理的状態と密接な関連がある、と考えている。たとえば脳内の各部位と機能との関連(例：[[ブローカ野]]、[[視覚野]])、[[神経伝達物質]]と[[気分]]との関連(例：[[ドーパミン]]、[[エンドルフィン]])などが次々と発表されている。

ただし最近では、[[アントニオ・ダマシオ]]らによって、脳だけで説明しようとする理論では不十分なところがあり、脳に加えて[[人体|身体]]まで含めた総体のダイナミックな[[相互作用]]が意識や心という現象を作り出しているとすべきだ、と指摘されるようになっている<ref>[[アントニオ・ダマシオ]]『生存する脳―心と脳と身体の神秘』講談社、2000。など</ref>。

===現代の二元論者の見解===
; [[エベン・アレグザンダー]]
:2012年10月、脳神経外科の世界的権威である[[エベン・アレグザンダー]]は「死後の世界は存在する」と発言した。かつては一元論者で死後の世界を否定していた人物であったが、脳の病に侵され入院中に[[臨死体験]]を経験して回復した。退院後、体験中の脳の状態を徹底的に調査した結果、昏睡状態にあった7日間、脳の大部分は機能を停止していたことを確認した。そしてあらゆる可能性を検討した結果、「あれは死後の世界に間違いない」と判断して、自分の体験から「脳それ自体は意識を作り出さないのでは？」との二元論の仮説を立てている<ref>{{Harvnb|アレグザンダー|白川|2013|p=108}}</ref>。
; [[サム・パーニア]]
:2013年、蘇生医療の専門家で「死後体験」の研究者である[[サム・パーニア]]博士は脳波停止して蘇生した患者に停止後に意識が存続していた患者が複数いた事がわかり「意識は脳とは別個の 存在なのかもしれません」と語った。
; [[ジム・タッカー]]
精神医学のジム・タッカー博士は「物理法則を超える何かが在る、物理世界とは別の空間に意識の要素が存在するに違いない。その意識は単に脳に植え付けられたものではない。宇宙全般を見る際に全く別の理解が必要になって来るだろう」と二元論の仮説を立てている<ref>{{ザ・プレミアム超常現象　さまよえる魂の行方}}</ref>。
; [[ロジャー・ペンローズ]]　[[スチュアート・ハメロフ]]
宇宙物理学ロジャー・ペンローズ博士とアリゾナ大学宇宙物理学・意識研究センターのスチュアート・ハメロフ博士は「脳で生まれる意識は宇宙世界で生まれる素粒子より小さい物質であり、重力・空間・時間にとわれない性質を持つため、通常は脳に納まっているが、心臓が止まると脳から出て拡散する、蘇生した場合は脳に戻る(臨死体験をしたと言う)が、しなければ意識情報は宇宙に在り続けるか、若しくは別の生命体と結び付いて生まれ変わるのかもしれない。」という。<ref>{{ザ・プレミアム超常現象　さまよえる魂の行方}}</ref>。

== 心と意志 ==
「こころ」は、意思などが「宿る何か」だけでなく、[[意思]]的な作用そのものを指すこともある。「心を受け継ぐ」などと表現する。
現代風に譬えるならば、PCのハードではなく、[[ソフトウェア]]を指している、とでも表現できよう。ソフトウェアはPCからPCへと自在に移りながら働いてゆく。見方によっては、ソフトウェアのほうが主体で、ひとつひとつのPCはただの乗り物にすぎない、とも言える。同じように、「こころ」がそれ自体ひとつの"生きもの"であり、人間はそれを受け取っている器という発想もある。

[[チャールズ・サンダース・パース]]は「[[人間記号論]]」において、「ことば」そのものが独自のいのちを持っており、成長し、増殖・衰退もするのであり、人間の集団はその「ことば」の"interpretant"（解釈体）としての面があることを指摘している。

これは伝統的に、[[カトリック教会]]において「教会は[[イエス・キリスト]]のからだ」としばしば表現されることにも通底している。ここでいう「[[教会 (キリスト教)|教会]]」とは建物のことではなく「信者の集団」のことである。イエス（の意思、[[アガペー]]）が「こころ」であり、信者ひとりひとりがその「からだ」ということである。

== 心と情動と共感・他者理解 ==
他者の喜怒哀楽などの[[感情]]面を感じ取りそれを共有することを[[共感]]と言う。

1970年代ころから、他者の心の動きを類推したり、他者が自分とは違う信念を持っているということを理解したりする機能は[[心の理論]]と呼ばれ、研究されている。

従来、学問の世界では、心や精神を扱う時は知能（IQ）面ばかりが重視され[[情動]]面が軽視される風潮もあったが、近年では、人が実[[社会]]の中でうまく生きてゆけるか、また[[幸福]]な[[人生]]を送れるかどうか、ということに関しては、統計的に調査してみると、実は知能の高さの影響はさほど高くはなく、ただ知能（IQ）が高いというだけではかえって人生が破綻することも多く、IQよりも、むしろ他の人々と[[情動]]面で健全な交流をして[[人間関係]]を築く能力や、自分の情動を見つめて自制する能力などのほうが大きな要素だということが指摘されるようになっている<ref>ダニエル・ゴールマン『EQ　こころの知能指数』講談社、1998</ref>。こうした情動に関係する能力は、「EI」や「EQ」（[[心の知能指数]]）と呼ばれている。

== 心の病気 ==
心の病気は医学的には[[精神疾患]]と呼び、[[標榜科]]名としては[[精神医学|精神科]]、神経科、心療科、[[心身医学|心療内科]]などがそれにあたる。

心療内科は日本で[[1996年]]に標榜科として認可された。内科疾患の中でも、[[消化性潰瘍]]、[[気管支喘息]]、[[狭心症]]、[[糖尿病]]などは心身相関のある疾患であり、身体面に併せて[[心理]]的要因・[[社会]]的要因が複雑に影響しており、同標榜科においては心身一元論的視点から、それらの要因も含めて全人的治療を行っている。現在のところ同標榜科の医師には心療内科を専門とする心療内科医もいるが、大半は[[精神科医]]である。

心の病の専門家としては、[[精神科医]]、[[心療内科医]]、[[臨床心理士]]などがある（[[日本の心理学に関する資格一覧]]も参照可）。
心の病を対象とした学問としては、[[精神医学]]、[[心身医学]]、[[臨床心理学]]を参照。

== 心と知能と人工知能 ==
{{Main|認知科学|人工知能}}
人の心の中でも[[認知]]や[[知能]]に関わる面に関しては[[認知科学]]などで研究されている。
<!--[[:en:Cognitive science of religion|認知宗教学]]あるいは宗教認知心理学は人の心がどのように宗教を作り出し維持しているかを明らかにしようと試みる[[認知科学]]の関連分野である{{要出典}}。-->

人工的に知能を実現することが[[人工知能]]である。現代的な人工知能に対する研究は1950年代から始まった<ref>http://www-formal.stanford.edu/jmc/whatisai/whatisai.html</ref>。初期の段階で「そもそもコンピュータが心を持ちうるのか」という疑問や「何をもって心と定義するのか」という哲学的な疑問が提示された。当初、PascalやLispなどの高級言語による抽象的な記述により知能を実現しようとする試みが一定の成果を挙げたが、その後[[ニューラルネットワーク]]・プログラミングも（一時期存在した障壁を乗り越えて）成果を出している。最近では、感情的な面も含めて、できるだけ人間の心に似た反応を示すコンピュータを作ろうとする研究者も一部にはいるが、まだまだ課題は山積している。

== 参考文献 ==
{{reflist}}

== 関連項目 ==
* [[魂]]
* [[クオリア]]
* [[二分心]] - 意識獲得以前の人間の心の考察

== 外部リンク ==
{{Spedia|The_Mind|The Mind}}

{{DEFAULTSORT:こころ}}
[[Category:心|*]]
[[Category:心理学]]
[[Category:脳]]
{{Psych-stub}}