島田裕巳のソースを表示

{{存命人物の出典明記|date=2009年2月}}
'''島田 裕巳'''（しまだ ひろみ、[[1953年]]（昭和28年）[[11月8日]] - ）は、[[東京都]]出身の[[宗教学者]]・[[作家]]・[[劇作家]]<ref>島田裕巳official blog“profile”より。</ref>。

==略歴==
[[東京都立西高等学校]]を経て、[[1976年]]（昭和51年）[[東京大学文学部]][[宗教学科]]卒業。同大学[[大学院]][[人文科学]][[研究科]][[修士課程]]修了。[[1984年]]（昭和59年）、同[[博士課程]]満期退学（[[宗教学]][[専攻]]）。[[1975年]]（昭和50年）頃に自ら[[ヤマギシ会]]に所属していた経験が、宗教学を本格的に志す契機となった。[[メディア教育開発センター|放送教育開発センター]][[助教授]]、[[日本女子大学]]助教授を経て、[[1995年]]（平成7年）に[[教授]]に昇格するも、同年7月に退職。

[[2005年]]（平成17年）10月～[[2008年]]（平成20年）3月31日まで東京大学[[先端科学技術研究センター]]特任研究員（[[政治学]]・[[御厨貴]][[研究室]]所属）。[[2006年]]（平成18年）4月より[[中央大学]][[法学部]]兼任講師。2008年（平成20年）4月より東京大学先端科学技術センター客員研究員。2013年（平成25年）4月より[[東京女子大学]]現代教養学部人文学科非常勤講師。[[NPO法人]]葬送の自由をすすめる会会長。

[[2010年]]に発売した『葬式は、要らない』 （幻冬舎新書）はベストセラーとなった<ref>{{Cite web|url=http://www.tohan.jp/cat2/year/2010_7|title=2010年 年間ベストセラー 新書・ノンフィクション第3位|work=[[トーハン]]|accessdate=2014-02-20}}</ref>。また約20年にわたって、生まれ順と相性についての研究をしており、生まれ順による性格や相性診断に関する書籍が話題となり、『[[エチカの鏡〜ココロにキクTV〜]]』（[[フジテレビジョン|フジテレビ]]）、『[[くらべるくらべらー]]』（[[毎日放送]]）などでも採り上げられている。[[創価学会]]に関しては「戦後都市部に居住する下層労働者の生活をサポートし日本の都市部における[[スラム]]化を防いだ。」と肯定的に評価した事で話題になった事がある。

===オウム事件===
*[[オウム真理教]]（現[[アレフ (宗教団体)|アレフ]]）に対して終始好意的な評価をし、[[地下鉄サリン事件]]発生後もオウム真理教の関与を否定するコメントをマスコミに発表し、警察の[[強制捜査]]を批判するなどして擁護をした。これらの言動が毀誉褒貶を招き、批判や中傷を受けることとなった。
*島田が初めてオウム真理教について言及したのは、[[1990年]]7月刊行『別冊宝島』114号に掲載された「オウム真理教は[[ディズニーランド]]である」という論文である。
*[[1991年]]9月、[[テレビ朝日]]系列で放送された『[[朝まで生テレビ]][http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ZngHddQrLgQ]』で宗教問題が取り上げられ、島田は麻原をはじめ[[上祐史浩]]などのオウム幹部らとともに出演した。その番組を踏まえて『[[週刊朝日]]』1991年10月11日号に「平成の『宗論』を読む」という記事を寄稿。[[オウム真理教]]は[[仏典]]の研究や[[修行]]に打ち込み、[[仏教]]の[[伝統]]を正しく受け継いでいる真摯な教団であると評価している。「オウムは必ず、仏典に立ち返って、自分たちの教えを説いている。オウムは最初はヨーガから始まったが、その後は、仏教の本来のスタイルに近づいている。日本の仏教は世俗化しているためにオウムが特異な集団に見えるが、むしろ仏教の伝統を正しく受け継いでいる。パーリ語の仏典を訳したりして、勉強している点も、それを裏づけている」<ref>『週刊朝日』1991年10月11日号「平成の『宗論』を読む」</ref>とオウムを論評した。
*1992年に教え子の家族とオウム真理教との間に起こったトラブルに遭遇する。[[1992年]]11月14日、[[気象大学校]]で島田と麻原との対談講演が企画された。島田は基礎演習の授業のなかで、興味があれば聞きにこないかと呼びかけ、当日見にきたのがA子だった。A子はその講演でオウムの[[信者]]からパンフレットをもらう。A子には十数年来、[[脳梗塞]]の[[後遺症]]に苦しんでいる父親がおり、1992年1月に電話をかけてきたオウム信者にそのことを話すと、附属病院への入院を熱心に勧められた。A子は母親とともに、附属病院の説明を受けに、近くにあったオウムの[[杉並区|杉並]][[道場]]へ出向いた。オウムの側からは父親を薬漬けにはしない、金もかからない、[[介護]]も[[リハビリテーション|リハビリ]]もすると説得され、母親は[[入院]]に同意した。しかし、入院後も病状の回復が思わしくなく、退院させたいと考えたが、病院側が応じず、A子の母親は1992年暮れに島田に電話をかけて事情を説明した。驚いた島田は病院に電話をかけ、院長の[[林郁夫]]に家族の意を伝えた。林は患者の病状は回復しており、家族からの申し出があれば退院の話にも応じると回答した、ただし、林は島田のような立場の人間に仲介を依頼したことに対して露骨に不快感を示した。島田はA子の母親に病院側は退院の申し出に応じる用意があるとだけ伝えた。その後、年が明けた[[1993年]]の2月末か3月初めに母親から手紙が送られてくる。病院側との関係はさらに悪化し、入院中の夫からは[[離婚]]を承諾するよう書類が送られてきたというのである。島田は事態があまりにもこじれており、林の示した不快感も気になっており、自分が介入しても、事態は余計にこじれるだけではないかと判断し、母親に対しては、離婚などの話については[[弁護士]]などの専門家に任せた方がいいのではないかとしたため、自分にできることは麻原に[[手紙]]を書くことくらいしかできないと書き送ったが、それ以上、連絡はなかった。母親は、島田ならオウムに対して影響力を及ばされると考え、あるいは[[マスメディア|マスコミ]]を通して、オウムを糾弾することを期待したのかもしれない。オウムの[[犯罪]][[行為]]が明らかになった今日の現状から考えれば、より積極的に対処すべきだったかもしれない、と島田は著書の中で述懐している。
*[[松本サリン事件]]がオウム真理教によるとの疑惑が報道され始めた[[1995年]]（平成7年）[[1月25日]]、第7[[サティアン]]を単独取材し、『宝島30』1995年3月号に同施設が「神聖な宗教施設」とする内容のレポートを発表<ref>マスコミが報道したオウム真理教＝サリン事件犯人説の４つの状況証拠を検証し、信頼に値する証拠はほとんど提示されていないと、サリン事件へのオウム真理教の関与に否定的な見解を示した。『宝島30』1995年3月号の特集「徹底検証！オウム真理教＝サリン事件」した。</ref>。
*『宝島30』の記事の中で島田は、彼がかかわり合うようになってから現在までに、「オウム真理教は確実に変化をとげてきたように見受けられた」という。「結局のところ、オウム真理教は、この4年間の間、より宗教教団らしい集団に発展してきたことになる。（中略）これから、オウム真理教という特殊な宗教教団は、どういった方向に進み、また社会とどのような関係を結んでいくことになるのだろうか。サリンとのかかわりよりも、重要なのはそういった点であるのかもしれない」と述べた上で、「何か具体的な証拠があるから彼らは疑われるのではなく、最初から疑惑が向けられる構造になっているのである」と結論づけている。
**この島田の主張に対して[[江川紹子]]は、[[松本サリン事件]]では7名の人が亡くなっており、多くの人が後遺症で苦しんでいることなどを上げて「サリンの問題は教団の行く末よりも後回しにされるような些細な問題であろうか」と疑問を呈している。また、[[宮崎県資産家拉致事件]]に代表されるようにオウム真理教は以前にも増して、お布施や信者集めに熱心になり、その手段もより大胆に荒っぽくなってきている。このような教団の「変化」には島田はほとんど目を向けず、オウム側の説明を無批判に受け入れているだけである、と江川は論評している。
*第7サティアンの取材からまもなく[[地下鉄サリン事件]]が発生。強制捜査で同施設に[[サリン]]製造[[プラント]]の存在が明らかになる。地下鉄サリン事件前日の[[3月19日]]には、自身が[[標的]]となった[[島田裕巳宅爆弾事件]]が発生している。
*[[山梨県]][[上九一色村]]の教団施設周辺からサリンの残留物が検出され、脱出した元[[信者]]からも[[有機リン]]系の[[中毒]][[患者]]が出ていることなど、[[警察]]はいくつもの証拠を得ていたが、[[地下鉄サリン事件]]から3日後の3月22日付の『[[東京新聞]]』で島田は、以下のようなコメントをしている。
**<（第七サティアンについて）島田氏は「私が見た限りでは宗教施設だった。カモフラージュしていれば別だが、そんな感じではなかった」ときっぱり。（中略）その閉鎖性については「麻原さんがいればオープンだが、いまの幹部では決断力が劣る」。そして「修行は外部の人には理解できない。土地トラブルなどお布施には利害が絡むので、社会とあつれきを生むのは必然的だ。しかし、教団はゆっくり発展していく」とみる。一連のサリン事件については「オウム側か、国家権力による謀略か分らないが（教団と）何らかの関係はあるようだ」。ただ、強制捜査については「法的にいろいろ問題がある。情報がないのに、怪しい事実があるというだけで捜査したのではないか」と疑問視>する。
*『宝島30』1995年6月号に『「罪深き」私にとってのオウム』と題する手記を発表。上九一色村のオウム施設からは、[[サリン]]製造するための原料や施設も発見されており、[[警視庁]]は第7サティアンがサリン製造工場であったとほぼ断定していたが、島田は[[オウム真理教]]がなぜサリンを製造し、それを使用しなければならなかったのか、その動機についてはまだ見いだせない、としてサリン事件をオウム真理教の仕業であると決め付けてはいけない、との見解を示した<ref>『宝島30』1995年6月号所収　島田裕巳『「罪深き」私にとってのオウム』</ref>。また、同手記の中で島田は、「麻原教祖は今年の1月の初めに、1月18日ごろに神戸に地震が起こる（実際は1月17日）と予言しており」と述べているが、上記同号の中で[[山本弘 (作家)|山本弘]]が検証しているように、[[麻原彰晃]]は地震の予言などしておらず、麻原がそれまでしてきた「予言」はことごとく外れている<ref>『宝島30』1995年6月号所収　山本弘「オカルト科学兵器と世界最終戦争」</ref>。[[板倉聖宣]]は、当時教団側が力を入れて宣伝していた麻原の予言的中説を無批判、検証なしに引用することは、オウム事件が解決したあとも占星術が当ったかのように話しつがれる危険性があることを指摘、批判をしている<ref>板倉聖宣『近現代史の考え方』P244-P246</ref>。
*[[地下鉄サリン事件]]後、インタビューに訪れた[[江川紹子]]に対して島田は「オウムには興味ないもん」と語り、自分がオウム真理教に利用されていることを分かっていながら、教団の情報を得るためにオウムとの関係を保持しているのであると述べた。また、島田は「教団とは信頼関係はないが、麻原との個人的関係はある。僕も悪い奴だとは思っていない。彼は夢想家。それにすがる人が出てきたので拡大した。（問題とされる点はあるが）麻原は関与していないと思う。彼の考えている通りに信者がやっているかというと、それは違う」と語った。
**これに対し江川は、オウム真理教は[[麻原彰晃]]が絶対的な存在として君臨し、すべての方針が彼の指示によって決まる。教団の隅から隅までを把握し、自分の意思を反映させなければ気が済まない麻原教祖の性格、教団の最も重大な特徴を見誤っている島田のこの指摘は、「[[宗教学者]]としての島田氏の致命傷だろう」と論評している<ref>江川紹子『「オウム真理教」追跡2200日』　P308-P309　P312-P313</ref>。
*それ以降、各種のメディアから島田に対する根拠のない批判や誹謗中傷が相次ぐ。弁護士の[[滝本太郎]]は島田に「宗教学者を辞めろ」と発言。[[日刊スポーツ]]の一面で、島田が同教団から幹部用の教団名ホーリー・ネームを授かっている、学生をオウムの信者に勧誘したとなどと報じられ<ref>1995年9月25日付</ref>、大学から休職処分を受け最終的には大学教授の辞職へと追い込まれた。
*島田は日刊スポーツを[[名誉毀損]]で提訴。公判の過程で、日刊スポーツの記事には裏付けが一切取られていないことが明らかとなり、新聞社側に[[損害賠償|賠償金]]支払いと謝罪広告の掲載が命じられ、島田の全面勝訴となる。
*その後は東京大学先端科学技術のセンター特任研究員を経て、2008年（平成20年）4月より同センター客員研究員に就任。著作活動を中心に活動している。

==註==
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== 著作 ==
===単著===
*『私というメディア』パーソナルメディア 1989  
*『フィールドとしての宗教体験』[[法藏館]] 1989 
*『いま宗教に何が起こっているのか』[[講談社]] 1991  
*『戒名 なぜ死後に名前を変えるのか』法藏館 1991  
*『異文化とコミュニケーション オタク国家・日本の危機』[[日本評論社]] 1991 
*『信じやすい心 若者が新々宗教に走る理由』[[PHP研究所]] 1992  
*『仏教は何をしてくれるのか』講談社 1992  
*『神サマのつごう 終末のフィールドワーク』法藏館 1992  
*『イニシエーションとしての宗教学』[[筑摩書房]](ちくまライブラリー) 1993　「私の宗教入門」文庫　
*『父殺しの精神史』法藏館 1993  
*『日本という妄想』日本評論社 1994  
*『宗教家になるには』ぺりかん社 1994
*『ローマで王女が知ったこと 映画が描く通過儀礼』筑摩書房 1995 『映画は父を殺すためにある　通過儀礼という見方」文庫
*『神と空』海鳴社 1997  
*『宗教の時代とは何だったのか』講談社 1997  
*『個室 引きこもりの時代』日本評論社 1997  
*『戒名無用』メディアワークス 1999 
*『オウム―なぜ宗教は[[テロリズム]]を生んだのか』[[トランスビュー]]、2001年
*『カルロス・カスタネダ』ちくま学芸文庫（オリジナル）2002   
*『日本人の神はどこにいるか』ちくま新書 2002
*『相性が悪い!』新潮新書 2003
*『[[創価学会]]』新潮新書 2004 
*『人を信じるということ』晶文社 2004  
*『女はすべからく結婚すべし』中公新書ラクレ 2004  
*『「厄年」はある! 乗り越え方と運を掴むヒント』三五館 2005 「厄年の研究」学研M文庫　 
*『不安を生きる』ちくま新書 2005   
*『会議はモメたほうがいい』中公新書ラクレ 2005  
*『宗教常識の嘘』朝日新聞社 2005 『坊さんは、葬式などあげなかった』文庫 2010
*『宗教としてのバブル』ソフトバンク新書 2006 
*『オウムと9.11　日本と世界を変えたテロの悲劇』[[メディア・ポート]]、2006年
*『創価学会の実力』朝日新聞社 2006  
*『中沢新一批判、あるいは宗教的テロリズムについて』亜紀書房、2007年
*『公明党vs.創価学会』朝日新書、2007年
*『慶應三田会―組織とその全貌』三修社、2007年　のちアスキー新書　
*『日本の10大新宗教』幻冬舎新書、2007年
*『だれも知らない『[[坊つちやん|坊っちゃん]]』』牧野出版、2008年
*『平成宗教20年史』幻冬舎新書、2008年
*『[[ハリー・ポッター]]現代の聖書』朝日新聞出版 2008 
*『3種類の日本教 日本人が気づいていない自分の属性』2008 講談社+α新書 
*『新宗教ビジネス』講談社 2008 
*『民族化する創価学会 ユダヤ人の来た道をたどる人々』講談社 2008 
*『無宗教こそ日本人の宗教である』角川oneテーマ21 2009  
*『10の悩みと向き合う 無宗教は人生に答えを出せるのか』大和書房 2009  
*『[[天理教]] 神憑りから新宗教へ』八幡書店 2009
*『最新・新宗教事情　カルト、スピリチュアル、おひとりさま』勉誠出版、2009年
*『ぼくが宗教を読み解くための12のヒント』亜紀書房、2009　
*『究極の東大受験必勝法 アタマがいいだけでは合格できない』土屋書店 2009  
*『教養としての日本宗教事件史』河出ブックス 2009
*『大人のための友だちのつくり方』ぶんか社 2009  
*『日本宗教美術史』芸術新聞社 2009  
*『[[金融恐慌]]とユダヤ・キリスト教』文春新書、2009　
*『葬式は、要らない』幻冬舎新書、2010
*『[[浄土真宗]]はなぜ日本でいちばん多いのか ― 仏教宗派の謎』幻冬舎新書、2010
*『なぜ人は宗教にハマるのか (14歳の世渡り術)』河出書房新社 2010
*『無欲のすすめ 無宗教な日本人の生き方』角川oneテーマ21 2010
*『戒名は、自分で決める』幻冬舎新書 2010　
*『[[般若心経]] 262文字のことばの力』日文新書 2010
*『教養としての世界宗教事件史』河出ブックス 2010
*『日本を騒がせた10人の宗教家』静山社文庫 2010
*『「末っ子男子」のオトし方 第一子・真ん中っ子・末っ子・一人っ子 「生まれ順」で決まる運命のアプローチ術』 白夜書房 2010
*『人はひとりで死ぬ―「無縁社会」を生きるために』NHK出版新書 2011
*『知らなかった自分がわかる 「生まれ順」診断BOOK』新潮社 2011
*『墓は、造らない 新しい「臨終の作法」』大和書房 2011
*『逃げない生き方』ベスト新書、2011　
*『ブッダはなぜ腹が立たないの』武田ランダムハウスジャパン 2011
*『世界の宗教がざっくりわかる』新潮新書 2011
*『聖地にはこんな秘密がある』講談社 2011
*『神も仏も大好きな日本人』2011　ちくま新書 
*『冠婚葬祭でモメる100の理由』2011　文春新書 
*『人は死ぬから幸福になれる』青志社新書、2012　
*『結社が日本を強くする――[[AKB48]]も[[慶應義塾]]もみんな結社だ!』宝島社、2012　
*『ほんとうの[[親鸞]]』講談社現代新書、2012　
*『オウム真理教事件』トランスビュー　2012
*『キリスト教入門』2012　扶桑社新書 
*『小説[[日蓮]]』東京書籍 2012
*『浄土真宗はなぜ日本でいちばん多いのか 仏教宗派の謎』2012　幻冬舎新書 
*『宗教はなぜ必要なのか』集英社インターナショナル (知のトレッキング叢書) 2012
*『ほんとうの仏教入門』（暮しの設計）中央公論新社、2012　
*『神道はなぜ教えがないのか』ベスト新書 2013
*『脱しきたりのススメ』毎日新聞社、2013　
*『7大企業を動かす宗教哲学 名経営者、戦略の源』角川oneテーマ21　2013
*『プア充』 早川書房 2013 
*『日本人はなぜ富士山を求めるのか　富士講と山岳信仰の原点』 徳間書店 2013
*『なぜ八幡神社が日本でいちばん多いのか ～【最強11神社】八幡/天神/稲荷/伊勢/出雲/春日/熊野/祗園/諏訪/白山/住吉の信仰系統～』 幻冬舎新書 2013
*『島田裕巳の日本仏教史　裏のウラ』[[佼成出版社]] 2013

=== 共編著 ===
* 『洗脳体験』[[二沢雅喜]] JICC出版局 1991 のち宝島sugoi文庫　
* 『[[大川隆法]]の霊言 神理百問百答』米本和広 JICC出版局 1992
* 『女子大学の御利益 賢い女性は女子大へ行こう!』[[赤塚行雄]] ベストセラーズ 1994 
* 『日本人は宗教と戦争をどう考えるか』[[橋爪大三郎]] 朝日新聞社 2002
* 『[[池田大作]]なき後の創価学会:巨大教団が迎える危機の研究』[[山村明義]]ほか 宝島社 2007
* 『日本人の「死」はどこにいったのか』[[山折哲雄]]共著 2008 朝日新書 
* 『資本主義2.0 宗教と経済が融合する時代』[[水野和夫]]共著 講談社 2008
* 『「仏陀語録」オリジナル』[[野町和嘉]]写真 三五館 2009
* 『下り坂社会を生きる』[[小幡績]]共著 宝島社新書、2009
* 『創価学会 もうひとつのニッポン』[[矢野絢也]]共著 講談社 2010
* 『嫉妬深い人ほど成功する』[[香山リカ (精神科医)|香山リカ]]共著　宝島社　2012
* 『天皇とは何か』[[井沢元彦]]共著 宝島社新書 2013
* 『どうしたらうまくいく？きょうだい子育て 』 主婦の友社 2013
* 『特別授業　“死”について話そう』 [[川口有美子]]、[[酒井順子]]共著 河出書房新社 2013
* 『新・日本人論。』[[釈徹宗]]、[[速水健朗]]、[[湯山玲子]]、[[大谷能生]]、[[松谷創一郎]]、[[水道橋博士]]ら共著 [[ヴィレッジブックス]] 2013

===翻訳===
*[[グレゴリー・レック|G.G.レック]]『トラロクの影のもとに メキシコの村の人生』野草社，1981 
*[[ミルチャ・エリアーデ]]『世界宗教史 2』柴田史子と共訳　筑摩書房、1991
*エリアーデ『世界宗教史 3』筑摩書房、2000年（いずれものちにちくま学芸文庫）
*『エリアーデ・オカルト事典』[[ローレンス・サリヴァン|ローレンス・E．サリヴァン]]編、[[鶴岡賀雄]]・[[奥山倫明]]共訳　法藏館、[[2002年]]
*ロジェ＝ポル・ドロワ『虚無の信仰 西欧はなぜ仏教を怖れたか』[[田桐正彦]]共訳 トランスビュー 2002
*トム・ハーパー『キリスト神話 偶像はいかにして作られたか』バジリコ 2007 

===監修===
*『まんがとあらすじで読む聖書』宝島社 2010
*『聖書の人々完全ビジュアルガイド The Quest For History』カンゼン 2010 
*『現代にっぽん新宗教百科』柏書房、2011
*『空 幸福のためのエンディング・ノート』文藝春秋 2011.
*『はっきりわかる！　日本の仏教宗派』 [[成美堂出版]] 2013
*『まんがと図解でわかる　空海と密教』 宝島社 2013
*『ウチの母が宗教にハマりまして。』 [[ベストセラーズ]] 2013

===戯曲===
*「五人の帰れない男たち」
*「水の味」

==参照文献==
*江川紹子『「オウム真理教」追跡2200日』文藝春秋　1995

== 外部リンク ==
*公式サイト・ブログ
** [http://shimadahiromi.com/ 島田裕巳 公式ホームページ]（公式サイト）
** [http://blog.livedoor.jp/shhiro/ 島田裕巳 official blog]（公式ブログ）
** [http://hitorigurashi.cocolog-nifty.com/kyodo/ 島田裕巳の「経堂日記」]
*インタビュー
** [http://toyokeizai.net/articles/-/3814/ 『葬式は、要らない』を書いた島田裕巳氏（宗教学者、文筆家）に聞く]（[http://toyokeizai.net/ 東洋経済 ONLINE]）
*書評
** [http://www.isis.ne.jp/mnn/senya/senya0878.html ロジェ＝ポル・ドロワ著、島田裕巳・田桐正彦 訳『虚無の信仰』トランスビュー、2002]（[[松岡正剛]]の千夜千冊）第878夜2003年10月28日

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