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[[ファイル:Kinki (1868).jpg|thumb|right|300PX|[[戊辰戦争]]で官軍が用いた[[錦の御旗|錦旗]]。]]
'''尊王論'''（そんのうろん）とは、王者を尊ぶ思想のこと。もとは中国の[[儒教]]に由来し、日本にも一定の変容を遂げたうえで持ち込まれた。

==概要==
尊王論は、武力（覇道）をもって支配する「覇」（覇者）に対し、徳（王道）をもって支配する「王」（王者）を尊ぶことを説く。中国においては「王」のモデルは古代[[周]]王朝の王であったことからもともと「尊王」と書いた。日本では当初鎌倉時代から南北朝時代にかけて尊王論が受容され、天皇を「王」、武家政権（幕府）を「覇」とみなし後者を否定する文脈で用いられて、[[鎌倉幕府]]の滅亡・[[建武の新政]]への原動力となった。
[[幕藩体制]]においては、朝廷は幕府の制約を受けていたが、権威的秩序、宗教的な頂点の存在として位置づけられた。[[幕政改革]]の混乱や、異国船の来航による対外的緊張等政治的混乱が起こると、幕府は秩序維持の為[[大政委任論]]に依存して朝廷権威を政治利用し、朝廷の権威が復興する。

江戸時代中期に[[国学]]がさかんになり、[[記紀]]や国史、[[神道]]等の研究が行われ、[[武士]]や豪農等の知識層へも広まる。また、[[天皇陵]]の修復や、藩祖を[[皇族]]に結びつける風潮も起こる。[[幕末]]には、平田国学や[[水戸学]]等[[ナショナリズム]]として絶対化され、仏教を排斥する[[廃仏毀釈]]としても現れる。幕府が諸外国と条約を結び、[[鎖国]]体制を解いて[[開国]]を行うと、[[攘夷論]]と結合して[[尊王攘夷]]（尊攘）となり、幕政批判や[[討幕運動]]等へと展開していく素地のひとつとなり、明治以降の[[国体論]]や[[国家神道]]へも影響する。

==朱子学との関係==
幕府は朱子学を支配原理として採用し、官学として、[[儒教]]思想を定着させた。しかし、もともと武士の争乱の末に政権を奪取した徳川幕府は「王道」に反する「覇道」にあたるから、朱子学による幕府の正統化の論理は、最初から矛盾をはらんでいた。[[山鹿素行]]は、儒学のモデルであり、当時の憧れの対象であった中国[[明]]が滅び、[[清]]に支配されて、もはや規範ではなくなったため、日本こそが儒学の正統だとして、「日本こそ[[中国]]である」と論じた。また、儒教思想の日本への定着はすなわち、[[中華思想]]（華夷思想）の日本への定着を意味し、近代の[[皇国史観]]などに影響を与え、日本版中華思想ともいうべきものの下地となった。儒教では、[[放伐|湯武放伐]]を認めるかどうかが難題とされてきたが、徳川幕府は朱子学について[[孟子]]的理解に立ち、湯武放伐、[[易姓革命]]論を認めており、そうすると天皇を将軍が放伐してよいことになるため、[[山崎闇斎]]を始祖とする崎門学派が湯武放伐を否定して、体制思想としての朱子学を反体制思想へと転化させた。そして、従来は同じく中国思想であったものが日本化した[[攘夷論]]とむすびつき、幕府や幕藩体制を批判する先鋭的な[[政治思想]]へと展開していき、この思想が[[明治維新]]の原動力となった。また、「[[昭和維新]]」を標榜する昭和期の右翼や[[二・二六事件]]の反乱軍などにより「尊皇討奸」というスローガンが掲げられている。

なお[[幕末]]期における「尊王」の対義語として「佐幕」という言葉が使われることがあるが、「佐幕」は必ずしも「尊王」と矛盾するものではなく、「佐幕」の対義語はあくまで「倒幕」である。なにより[[孝明天皇]]自身が討幕に強く反対していたこともあり、「尊王敬幕」というスタンスを打ち出した藩もあった。

== 参考文献 ==
*山本七平 『現人神の創作者たち』
*小室直樹 『論理の方法』
*橋爪大三郎 『世界がわかる宗教社会学入門』
*中野正志 『万世一系のまぼろし』

== 関連項目 ==
*『[[大日本史]]』 ‐ 『[[日本外史]]』
*[[尊王攘夷]] ‐ [[倒幕運動]]
*[[浅見絅斎]]
*[[明和事件]]
*[[勤王]]
*[[君主制]]
*[[王党派]]

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