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『'''呉子'''』(ごし)は、[[春秋戦国時代]]に著されたとされる[[兵法書]]。[[武経七書]]の一つ。古くから『[[孫子 (書物)|孫子]]』と並び評されていた<ref>『[[韓非子]]』に「家ごとに孫子と呉子を所持していた」という記述がある。</ref>。しかし著者ははっきりとしない。中身の主人公でもある[[呉起]]またはその門人が著者であると言われるが、定かではない。 内容は呉起を主人公とした物語形式となっている。現存している『呉子』は六篇だが、『[[漢書]]』「[[芸文志]]」には「呉子四十八篇」と記されている。 部隊編制の方法、状況・地形毎の戦い方、兵の士気の上げ方、[[騎兵]]・[[チャリオット|戦車]]・[[弩]]・[[弓 (武器)|弓]]の運用方法などを説いている。 『孫子』と並び評される兵法書であるとされるが、後世への影響の大きさは『孫子』ほどではない。これは内容が春秋戦国時代の軍事的状況に基づくものであり、その後の時代では応用ができなかったのが原因であると言われる。逆に『孫子』のほうは、戦略や政略を重視しているため、近代戦にまで応用できる普遍性により世界的に有名になっている。 ==内容== *序章 - 呉起と武侯との出会いを描いていて一番物語りに近い。篇に加えず *図国 - 政治と戦争について記す *料敵 - 敵情の分析の仕方を記す *治兵 - 統率の原則を記す *論将 - 指導者について記す *応変 - 臨機応変(法家思想)について記す *励士 - 士卒を励ますことについて記す ==名言集== ===和して、しかる後に大事をなす=== 古来、国家を治めようとする者は、かならず第一に臣下を教育し人民との結びつきを強化した。団結がなければ戦うことはできない。その団結を乱す不和が四つある。 *国の不和 - 国に団結がなければ、軍を進めるべきではない。 *軍の不和 - 軍に団結がなければ、部隊を進めるべきではない。 *部隊の不和 - 部隊に団結がなければ、戦いをいどむべきではない。 *戦闘における不和 - 戦闘にあたって団結がなければ、決戦に出るべきではない。 したがって、道理をわきまえた君主は、人民を動員するまえに、まずその団結をはかり、それからはじめて戦争を決行する。また、開戦の決断は、自分だけの思いつきによってはならない。<ref name="zukoku">図国篇</ref> ===敵状を察知する法=== [[武侯 (魏)|武侯]]が尋ねた。「敵の外観を見て内情を判断し、敵の進み方を見てどう止まるかを推測し、それによって勝てるかどうかを事前に判断したいと思うが、こうした事が分かるものだろうか?」 呉起は答えた。「敵の来襲する様子に、落ち着きが無く、旗印が乱れ、人馬がおどおどしている様ならば、それは確固たる方針のない証拠です。一の力で、十の敵を撃つ事ができます。敵は、手も足も出ないでしょう。また、どの国とも連合する事が出来ず、君臣は離間し、陣地は完成せず、法令は行き渡らない、この様な敵の軍勢は恐れおののき、進むも、退くも思うに任せない状態になります。こんな場合は、敵の半分の兵力で充分です。何回戦っても負ける心配はありません。」<ref>料敵篇</ref> ===百万人いても役に立たない=== 武侯が尋ねた。「戦争の勝利とは何によって決まるのだろうか?」 呉起は答えた。「勝利は治によって得る事が出来ます」 「兵力の多寡によるのではないのか?」 「法令が明確でなく、賞罰が公正を欠き、停止の合図をしても止まらず、進発の合図をしても進まなかったならば、百万の大軍があったとしても何の役にも立ちません。治とは即ち、平時では秩序正しく礼が行なわれ、戦時では威力を発揮し、進めば誰も阻止できず、退けば誰も追い得ず、進退は節度があり、左右はたちまち合図に応じ、連絡を絶たれても陣容をくずさず、散開しても隊列をくずさない。将兵が安危を共にし、結束していて離間させる事は出来ず、いくら戦っても疲労することはない。このような軍は、向う所敵無しです。これを指して'''父子の兵'''と言います」<ref>治兵篇</ref> ===死の栄ありて生の辱なし=== 軍をひきいるには、武だけでなく文武を総合し、戦争をするには、剛だけでなく剛と柔とを兼ね備えなければならない。ふつう、世人が将を論ずる場合は、とかく、勇気という観点だけに立ちがちである。しかし、勇気ということは、将の条件の中の何分の一かにすぎない。勇者は、力を頼んで考えもなしに戦いをはじめる。利害を考えずに戦うのは、誉められた語ではない。 そこで、将の心すべきことが五つある。 #理(管理) - どんなに部下が多勢いても、それを一つに纏める事である。 #備(準備) - 一度門を出た以上、至る所に敵がいる積りで掛かる事である。 #果(決意) - 敵と相対したとき、生きようという気持を捨てる事である。 #戎(警戒、自戒) - たとえ勝っても緒戦のような緊張を失わない事である。 #約(簡素化) - 形式的な規則や手続きを省略し、簡素化する事である。 ひとたび出陣の命令を受けたならば、家族にも知らせずそのまま出撃し、敵に勝つまでは家のことを口にしないのが、将たる者の礼である。いざ出陣というときには、名誉の死はあり得ても、生き恥は晒さないものと心得るべきである。<ref>論将篇</ref> ===少数で多数を撃つには=== 武侯が尋ねた。「味方が少なく、敵が多い時、どうすればよいか?」 呉起は答えた。「平坦な場所で戦うことは避け、隘路で迎え撃ちます。古い諺に『一の力で十の敵を撃つ最善の策は狭い道で戦うことであり、十の力で百の敵を撃つ最善の策は険しい山地で戦うことであり、千の力で万の敵を撃つに最善の策は狭い谷間で戦うことである』とあります。かりに小人数でも、狭い地形をえらび鐸(たく)をうち鼓を鳴らして、不意打ちをかければ、いかに相手が多人数でも驚き慌てます。ですから、『多数を率いるものは、平坦な戦場を選ぼうとし、少数を率いるものは、狭隘な戦場を選ぼうとする』といわれています。」<ref name="ouhen">応変篇</ref> ===決死の勢い=== 武侯が尋ねた。「賞罰を公正にすれば、勝利を得る事が出来るだろうか?」 呉起が答えた。「私ごときに判断できる問題ではありませんが、賞罰はそれ自体、勝利の保証とはならないかと存じます。 *君主が号令を発すれば、喜んで服従する。 *動員命令を出せば、喜んで戦場に赴く。 *敵と刃を交えれば、喜んで一命を投げ出す。 この三つの条件が満たされてこそ、勝利は保証されるのです」 「どうすればよいか?」 「功績のある者を、抜擢して手厚く遇することはもちろん、功績のない者に対しても激励のことばをかけてやるのです」<ref name="ouhen">応変篇</ref> ==脚注== <div class="references-small"><references /></div> ==主な訳・解説== *[[尾崎秀樹]] 『呉子』 [[中公文庫]]BIBLIO、2005年。ISBN 4122045878 *尾崎秀樹 『呉子-勝利を導く兵法書』 ニュートンプレス、2002年。ISBN 4315516643 *[[守屋洋]]、[[守屋淳]] 『孫子・呉子』 プレジデント社、1999年。ISBN 4833416840 *[[村山孚]]訳著 『[[孫子 (書物)|孫子]]・呉子』 徳間書店 → 徳間文庫、2008年。ISBN 4198928010 *天野鎮雄訳著 『孫子・呉子』 三浦吉明編、[[明治書院]]〈新書漢文大系〉、1996年、新版2002年。ISBN 4625663121、元版「[[新釈漢文大系]]」 *[[金谷治]]訳 『老子・呉子ほか』 [[平凡社]]〈[[中国古典文学大系]] 4〉 初版1973年、復刊1998年ほか、現代語訳のみ {{DEFAULTSORT:こし}} [[Category:兵家]] [[Category:兵法書]] [[Category:軍事学書]] [[Category:紀元前1千年紀の書籍]] [[Category:中国の古典典籍]]
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