人間のソースを表示

{{Otheruseslist|人間の社会性・人格|法律上の人間|人 (法律)|生物学における人間|ヒト|その他の用法|人間 (曖昧さ回避)}}
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'''人間'''（にんげん、{{lang-en-short|human}}）は、[[社会]]的なありかた、[[人間関係|関係性]]、[[人格]]を中心にとらえた「ヒト」あるいは「[[人]]」のことである。また、その存在のありかた全体を指すこともある。

== 「人間」の意味 ==
[[人間関係|関係性]]に着目するために「人‐間（あいだ）」という名称があてられたとされている。

一般的な辞典類では「人間」という語の解説として次のようなものを挙げている。
* 社会的な存在として、[[人格]]を中心にとらえたひと<ref name="kojien5">広辞苑 第五版 p.2049</ref>。またその全体<ref name="kojien5" />。
* 人柄<ref name="digital_dj">デジタル大辞泉</ref>。人格<ref name="digital_dj" />。（「人間ができている」などのように使う<ref name="digital_dj" />。）
* [[人類]]<ref name="digital_dj" /><ref name="kojien5" />。
* 人の住むところ<ref name="kojien5" /><ref name="digital_dj" />。世の中<ref name="kojien5" />。[[世間]]<ref name="kojien5" />。じんかん<ref name="digital_dj" />。
<!--{{要出典範囲|生物学的に異種の生物との区別としての人の機能を持つ生き物。同種間の間で人から見た人の意味を持つ。人の行いや習性を、その人に属するものとする、主観的見方。人の行い・習性から帰納される習慣・規律・一般的習性の評価基準によって評価される対象。|date=2012年10月}}-->

== 人間観の遷移 ==
=== 旧約聖書 ===
[[旧約聖書]]では、すべては[[神]]というフィルターを通して語られているが、そこでは同時に人間観や[[世界観]]が語られている。[[殺人]]、[[不倫]]、[[近親相姦]]、大量殺人、権力抗争といった人間の赤裸々な姿が描かれており、それらの描写やドラマは、数々の芸術作品のモチーフともなってきた歴史がある<ref>土井かおる『よくわかるキリスト教』p.29, PHP研究所, 2004, ISBN 456963494X</ref>。
[[ファイル:God2-Sistine Chapel.png|right|thumb|250px|[[システィーナ礼拝堂]]の天井画「[[アダム]]の創造」]]
[[創世記]]には[[天地創造]]がしるされているが、そこには以下のようなくだりがある。

{{Quotation|'''「我々にかたどり、我々に似せて、人をつくろう。そして海の魚、空の鳥、家畜、地の獣、地を這うもの全てを支配させよう」神はご自分にかたどって人を創造された。神にかたどって創造された。男と女に創造された。'''|（[[創世記]] I章26-27）}}

旧約聖書以前の時代、[[古代エジプト]]や[[バビロニア]]においては、あくまで王だけが神にかたどってつくられた、とされていて、人間全体がそうだとはされていなかった。それが創世記においては、人間はすべて神にかたどってつくられた、とされたのである。つまり、身分や性別に関係なく、人間であれば誰であっても神性を宿している、という人間観が述べられているのである<ref>土井かおる『よくわかるキリスト教』p.38</ref>。また、ここでは人間が自然や動物の支配者とされている。自然や動物を支配したり管理したりしようとする西洋的自然観（人間観）は、この創世記の記述の影響を受けている<ref>土井かおる『よくわかるキリスト教』p.38</ref>、とも言われる。

=== 古代ギリシャ ===
人間については、古くから哲学者らによって考察されていた。

[[ソクラテス]]、[[プラトン]]、[[アリストテレス]]らによって構築された人間観は、人間の普遍的特質に関心を集中させている。古代ギリシャの人間像というのは、近現代に見られるような、具体的な犯すべからざる個人としての人間といったものではない、とビショフベルゲルは指摘した<ref>（[[尾崎和彦]]『生と死・極限の医療倫理学』創言社, 2002, p.264）</ref>。

[[file:Aristotle Altemps Inv8575.jpg|thumb|60px|right|アリストテレス]]
[[アリストテレス]]は『[[政治学 (アリストテレス)|ポリティカー]]』の一節において人間を「ζῷον πολιτικόν （zoon politikon)」と呼んだ。（『[[政治学 (アリストテレス)|ポリティカー]]』　1252b-1253a<ref>Politika　1252b-1253a</ref>）

アリストテレスが用いたこの表現の真意を理解するには、その前後の文章を読まなければならない。アリストテレスその直前の文で、ポリスというものを「ポリス的 - 政治的 - 共同体」と定義した<ref name="hirako">平子友長「西洋における市民社会概念の歴史」2007</ref>。アリストテレスの言うポリスとは、'''単に生きることではなく、《善く生きること》を目的に掲げて互いに結びついた市民（＝politai）の共同体'''のことであり、人間がつくるさまざまな共同体の中で最高最善の共同体だと位置づけられていた<ref name="hirako" />。ポリス的共同体においてこそ人間の自然本性が完成されるのだから、とアリストテレスは考えた<ref name="hirako" />。そしてポリスというのは、人間にとって究極の目的としての自然本性である<ref name="hirako" />。よって、アリストテレスが主張したことは、'''人間とは自己の自然本性の完成をめざして努力しつつ、ポリス的共同体（＝《善く生きること》を目指す人同士の共同体）をつくることで完成に至る、という（他の動物には見られない）独特の自然本性を有する動物である'''、ということなのである<ref name="hirako" />。

（誤解が流布しているようだが）アリストテレスは、人間が単に社会を形成している、とか、社会生活を営む一個の社会的存在である、<u>などと言ったのではない</u>のである<ref name="hirako" />。

ζῷον πολιτικόνは日本語での訳語は定まっていないが、「ポリス的動物」、「政治的動物<ref group="注">政治学科では一般にこう訳している</ref>」、「社会的動物<ref group="注">生物学科の人間などが、こうした翻訳をしたがる傾向がある。ただし、アリストテレスが「ポリス」という言葉に込めた意味をあまり理解していない場合が多く、しかも原著の内容を確認しないまま自己勝手に意味を歪曲していることが多い。</ref>」などと訳されている。

=== キリスト教 ===
[[ファイル:Christ_Pantocrator_Deesis_mosaic_Hagia_Sophia.jpg|thumb|right|150px|[[12世紀]]のモザイク[[イコン]]『[[全能者ハリストス|全能者ハリストス（キリスト）]]』[[アヤソフィア|アギア・ソフィア大聖堂]]]]
[[キリスト教]]では、旧約聖書の創世記で示された「神の似姿」という考え方が継承された。キリスト教に基づく倫理観では、一番大切なのは（日本人の多くが考えているような「他人の眼」ではなく）創造主である[[神]]の眼、神の視点である<ref>土井かおる『よくわかるキリスト教』p21</ref>。さらに、4〜5世紀の神学者[[アウグスティヌス]]によって[[原罪]]の思想が始められたともされ、これはその後[[西方教会]]においては重要な思想となった<ref>アウグスティヌス以前には原罪という思想は明確にはなかった、また[[東方正教会]]にもなかった、とされる。（土井かおる『よくわかるキリスト教』p.20）</ref>。キリスト教では、[[イエス・キリスト]]を媒介として、あらゆる人間の[[平等|同等の価値]]と各個人の不可侵性が強調された。[[中世]][[ヨーロッパ]]においては、人間が[[コスモス (宇宙観)|宇宙]]の中心的存在であるという人間像が席巻した<ref>尾崎和彦『生と死・極限の医療倫理学』創言社, 2002, p.264</ref>。

[[正教会]]では、[[神の像と肖]]として人間が創られたという教えが人間観において強調される。アウグスティヌスの影響は正教会には希薄であった。

=== 中世〜近世 ===
1400年代〜1500年代の頃になり、[[ガリレオ・ガリレイ|ガリレイ]]・[[ヨハネス・ケプラー|ケプラー]]・[[アイザック・ニュートン|ニュートン]]らの活動によって新たな世界像が提示されるようになると、人間が宇宙の中心であるという図式が揺らぎはじめた。また、デカルトによって[[人体|人間の身体]]までも、化学的、物理的組織だとする視点が広く流布されるようになった。ただし、デカルトは[[心身二元論]]を採用しつつ、人間と動物をはっきりと区別した<ref>尾崎和彦『生と死・極限の医療倫理学』創言社, 2002, p.264</ref>。

1700年代になると、[[ラ・メトリ]]がデカルトの概念を継承し「人間機械論」を発表。1800年代には[[チャールズ・ダーウィン|ダーウィン]]が[[自然選択]]に基づく[[進化論]]を唱え、動物と人間との境界を取り払いはじめた<ref>尾崎和彦『生と死・極限の医療倫理学』創言社, 2002, p.264</ref>。

=== 近代 ===
人間は（肉体はともかくとして）[[精神]]の働きという点であらゆる存在に対して秀でているという考え方から「万物の霊長」とさかんに呼ばれた（霊長とは、[[霊]]すなわち[[精神]]的に優れている、の意味）<ref>表現自体は「[[書経]]」の泰誓上から来たものである</ref>。

=== 現代 ===
[[ファイル:Nagasakibomb.jpg|right|thumb|150px|[[第二次世界大戦]]時代、人間（[[科学者]]、[[技術者]]、[[政治家]]、[[軍人]]ら）は、一瞬にして10万人以上の人々を殺戮するような原子爆弾を作り出してしまった（写真：「[[ファットマン]]」のキノコ雲）]]
現代の生物学ではネオ・ダーウィニズムが主流で、それは「[[進化|生物の進化]]」という考え方を基盤として成り立っているため、自然科学者や先進国の知識人などで、現代生物学を受け入れている人々は「人間は猿、ネズミのような姿をしていた祖先生物、さらに遡れば単細胞の微生物から進化してきた」といったように見なしている。<ref>こうした観点を端的に表現した概念としては、[[社会生物学]]の「[[利己的遺伝子]]」の概念などが挙げられる[[リチャード・ドーキンス]]の著『利己的な遺伝子』で広く知られるようになった）</ref>。（生物学的な人間像は[[ヒト]]が参照可）

ただし、人類全体ではダーウィン風に考えている人が必ずしも多数派というわけではなく、例えば[[アメリカ合衆国]]などでは伝統的なキリスト教の世界観および人間観を保ち続けている人の方がむしろ多数派であることなどが知られている。

現在、人間の[[学名]]は「'''ホモ・サピエンス''' ''Homo sapiens''」（[[知恵]]のあるヒトの意）で、やはり[[言語]]や[[文化]]などの（生物学的存在以上に多くの）側面を備えているとされている<ref>生物学的観点だけで人間のことを探求し記述したとしても人間のことを把握したことにはならないということである。ただし社会学などの、文化的側面が生物学的側面と独立している、あるいは対比的であるという前提については[[E.O.ウィルソン]]『知の統合』などの批判はある</ref>。この学名と同時に作られた名に「[[ホモ・エレクトゥス]]（直立するヒト）」「[[ホモ・ハビリス]]（器用なヒト）」（以上は生物学用語）というのがあり、後に社会面から捉えられた「ホモ・○○○（〜するヒト）」といった[[造語]]の元となった。[[遊び]]に目を留めた[[ホイジンガ]]の「ホモ・ルーデンスといった表現はその典型である<ref>「[[ホモ・エコノミクス]]（経済人）」といった表現もある。</ref>。

== 教育と人間 ==
『[[論語]]』の陽貨篇第十七には右のように書かれている。「子曰く、性、相近きなり。習い、相遠きなり」 （意味：師は言われた。人間は、生まれつきの性質は同じようなものであるが、習い（=[[教育]]、[[しつけ]]）によって、大きく異なってゆくものだ。）

[[ジャン＝ジャック・ルソー]]は「植物は耕作によりつくられ、人間は[[教育]]によってつくられる」と述べた。

[[カント]]は『教育学講義』において「人間が人間となることができるのは、教育によってである」と述べた。

現代でも日常的に「人は[[教育]]によって人間になる」「人は教育によってのみ人間となる」「しつけと教育によって人間になる」「教育によってヒトが人間になる」 といったことが多くの人々によって言われ続けている。

== 性質 ==
[[ファイル:Sanzio 01 Plato Aristotle.jpg|thumb|150px|left|[[プラトン]]と[[アリストテレス]]([[ラファエロ・サンティ|ラファエロ]]の絵画)]]

人間の特徴は、[[言語]]を現在ある様な状態で使用し、'''[[自分]]の[[心]]の中で言語を用いて考え、以て互いの意思疎通を図る'''点に尽きる。
[[社会]]を形成する傾向、[[文化]]を持っていること、[[言葉]]を使うことなどが挙げられる。

人間は[[文字]]や[[言語]]を抽象的な[[シンボル]]（[[象徴]]）として扱ったり、論理思考（[[論理学]]）を行い、多様な事象に様々な解釈を行う。多くの研究者の主観では[[知能]]は[[地球]]上の全ての生物の中で最も高度であると考えられている。

[[好奇心]]や[[知識欲]]は比較的旺盛で、その多くは少なからず自身の関心事に対して「[[学問|知ること]]」と「[[思考|考えること]]」を好む性質も見られる。一般的には、様々な意味で人間自身が最も人間の関心を引くようである。

[[ファイル:Bronze statue of man in half-lotus.jpg|thumb|150px|left|人間は[[瞑想]]や[[内観]]も行う]]

人間には、知識だけでなく、自らの[[精神]]や[[心]]にも注意を向ける個体がいる。「心のありかた」や感じ方そのものを探求するだけでなく、それを自ら積極的に変革する努力を行うこともあり、例えば[[瞑想]]や[[内観]]などを行うこともある。[[宗教]]体系を持ち、それによって生活様式を整えている人間も多い（例えば[[アブラハムの宗教]]の信者だけでも30億人を超えている）。

[[道具]]を作り利用する能力が他の生物よりも長けていることも挙げられる。現在では[[機械]]装置といった高度化した道具を作り利用する事で、ほぼ他の生物が生存不可能な極限環境でも生活することができるまでになっている。ただし極限環境での生活は一般に負担が大きいため（[[コスト]]等）、大抵は着衣のみの調節で生活可能な地域に分布している。
<!-- 生物学的記述は[[ヒト]]に記述するとよい。

その他の生物的な特長としては、[[雑食]]性であることも挙げられる。[[農業]]（[[農耕]]・[[牧畜]]）・[[漁業]]などといった食糧の生産や獲得を組織的に行う事から、[[食物連鎖]]の頂点の一部にいると現在では考えられている。

生活様式は多様で、例えば[[食生活]]に限っても、肉食が多い集団、草食が多い集団、どちらも同程度に食べる集団があり、個々の違いも大きいため一概に言う事は出来ない。活動の時間帯についても、もともとは昼行性動物で暗くなれば殆ど何もしなかったが、[[火]]を使えるようになり、灯りを手に入れてからは夜間も活発に活動するようになった、とされている。この傾向は文明の発達と共に加速する傾向にあり、もっぱら夜間に行動する個体も増える傾向にある。

活動範囲は広く、[[熱帯雨林]]などの温暖な地域から、[[シベリア]]等の寒冷地帯、[[砂漠]]などの乾燥地帯など様々な場所に分布する。また道具の補助により、[[海|海中]]、空中、さらには[[宇宙|地球外]]にまで進出している（もっとも21世紀初頭現在では[[月]]が最遠地点である）。

哺乳類の中では唯一、ほぼ全般的に[[直立二足歩行]]をすることができる。

身長は一般的に 140cm から 190cm 程度。ただし[[人種]]によってその傾向は異なる。また体毛は薄く、体温保持の補助などについては、もっぱら[[被服|服]]を着る事で行なっている。<ref>ヒトは恒温動物であるので、体温の調節や保持そのものを[[被服]]の役割とするのは誤りである。
-->

== 歴史 ==
{{main|世界の歴史}}

現生人類は、[[アフリカ]]で生まれ、その生息範囲を次第に広げ、中近東を経由してヨーロッパやアジア、さらに[[氷河期]]などの気候の変動も影響して[[南アメリカ]]まで到達した。6000-5000年前にもなると、世界の様々な地域で[[農業]]が始まり、同時期に[[文明]]が発生した。そして、文明は範囲を広げ、現代ではヒトはそのほとんどが文明の下に暮らすようになっている（初期の文明としては[[ナイル川]]、[[ユーフラテス川]]、[[インダス川]]、[[黄河]]流域に発生したものが有名ではあるが、これらの地域のみで文明が発生したとする「[[世界四大文明]]」という概念はほぼ否定されている）。

== 生活 ==
[[ファイル:Inuit women 1907.jpg|thumb|right|[[イヌイット]]の女性 1907年]]
その生息地域は極地を除くほぼ全ての地域である。アジアの人口が過半数を占め，その中でも[[インド]]や[[中華人民共和国|中国]]の[[人口]]が特に多く、およそ3分の1を占める。

生活は[[民族]]間の差異が大きく、その中でも[[気候]]で暮らし方が違う。例えば広大な中国では、地域によって風土が著しく異なり、同じ[[漢民族]]でも食生活や生活習慣に大きな違いがある。過酷な暑さに見舞われる[[四川省]]では暑さに負けないよう激辛の[[四川料理]]が好まれ、寒冷な[[中国東北部|東北地方]]では塩辛く体が温まるような料理が多く、そして海に面し比較的温暖な気候の[[上海市|上海]]では、甘くこってりとした[[上海料理]]が好まれる。

そのため、各地域ごとにそれを探るのが適当であるが、最近は[[ヨーロッパ]]、[[アメリカ合衆国|アメリカ]]から派生した生活が主流となってきていて、違いが少なくなっている面もある。しかし、近代的な生活習慣が発祥したヨーロッパにおいても古い生活文化を大切にしようという[[スローフード]]などの運動も盛んとなっている。また灯りによって夜間の活動が活発になるにつれ、生活習慣は個別化している。

== 人間の特徴と人間論 ==
[[ファイル:Surfacegyri.JPG|thumb|right|150px|言語と関係する[[脳]]のエリア: [[ブローカ野]]、[[ウェルニッケ野]]など]]

人類を他の生物種から際立たせる特徴は幾つかある。最もよくかつ古くから指摘されるものは[[言語]]の発達使用と[[思考]]の能力である。知性を持つ生物は人間以外にもあるという指摘はあるが、言語の使用が人間が発達した[[社会]]を持つことを可能にした事は確か<!--もう少し何か欲しい-->であろう。社会は大抵の場合人間相互の支配関係によって特徴付けられるため、古くから支配と[[権力]]の形態により社会を分類することが行われてきた。

言語は[[コミュニケーション]]能力として社会の基礎を与えるだけではない。人間は世界を把握・言語化しそれを操作して快適さを追求し、また、外界の変化を行っている。また、人間は自らについて考察を行う。人間は古来より人間自身を思考の対象としてきた。人間と人間自らの行為を考察の対象とする[[学問]]には、[[倫理学]]、[[歴史学]]、[[考古学]]、[[人文地理学]]、[[文化人類学]]、[[人間学]]、[[心理学]]などがある。

一般的ではないが、[[自我]]の発達が[[人格]]や[[アイデンティティ]]の形成に繋がり、人間らしさを特徴付けるという考えもある。

=== 人間と遊び ===
人間はその社会において、生存に必要な消費物を余剰生産する段階にまで入っている。この余剰生産分は、非生産的な活動に従事する人間に供される。これら非生産的な活動は、いわゆる[[遊び]]と呼ばれる活動であるが、人間は余暇を遊ぶことで、更なる生産性の維持を可能としている。

この余暇を生み出す生産性によって維持される'''遊び'''は、いわゆる文化と呼ばれる人間を人間たらしめている特長の原点であるともされ、また、多くの人間は[[趣味]]と呼ばれる非生産的な活動様式をもっており、自身の生活を購う[[労働]]とその生産物を消費する活動とは別に、この趣味を行うことを求めている。

動物では'''遊び'''を通して自身の能力を開発する様式を持っているが、これは[[成長]]の上で実利的な意味を持つのに対して、人間の遊びは、実利的側面が何に結び付けられているかよく分かっていない場合も多い。人間の遊びや趣味は生物的に成熟した後でも続けられ、特に社会的な価値観（→[[常識]]）においては、趣味が有る人間の方が尊重される傾向すら見られる。

なお、人間は[[貨幣経済]]によりその生産力を[[貨幣]][[単位]]に換算し、この単位を消費することで'''遊ぶ'''ことが出来る。

人間を活動面から特徴付けている要素として、この'''遊び'''に注目する学問も多い。詳しくは[[遊び]]の項を参照されたい。

== 人間の線引き ==
{{出典の明記|section=1|date=2008年10月}}
=== 線引き、差別、区別 ===
近代以前の言語では、日本語の「人間」に相当する表現が、現在の「自由人」の意で用いられ、筆者自身はそのことを意識さえしていない、ということもあった。つまり、[[奴隷]]や[[農奴]]などの存在が自明当然のこととして扱われ、人間と言う時に彼らが除外されていたことがあるのである。一部の文献の解読に際しては注意しなければならないことである。

また、かつては各国において、他民族を排斥する時など、相手の民族を貶めるため、「彼らは人間ではない」「野生の動物である」などとする発想や表現が存在していた。今日では非常に忌避される発想ではあるが、このような考え方がありふれていた時代もある。近代の日本に於いても、戦時下には敵国の国民を「鬼畜」呼ばわりしたことがあった<ref>勿論その時代にあっても多くの場合は相手も同じ人間である（理解し合うこともできるし、子供も作れる）ということを理屈の上では理解していたであろう。しかし感情的に同類と見なすことができなかったのである。</ref>。その後、[[人権]]思想も広まり、このような差別的な考え方、[[人種差別]]的な考え方は現在では世界的に嫌悪されることが多くなり、公に表明されることは少なくなった。

日本での問題としては、[[被差別部落民]]を指し「[[非人]]」と称していた事があった。「人非人」という表現もあったが人であって人に非（あら）ず、と言うのは矛盾しているため人という言葉はここでは2つ、生物学的な人と（自分たちの）社会に入っていない人を使い分けていた事が窺える<ref>[[養老孟司]]『死の壁』新潮社、2004年、90〜94項</ref>。

<!--人間の社会に属さないヒトは一般に[[野人]]とも呼ばれ、人間の範疇の外にあると考えられる{{要出典|date=2011年3月}}。-->18世紀にフランスで発見された[[アヴェロンの野生児]]などのように、人間の親に育てられなかった人、社会から切り離されて育った人（[[野生児]]）が見つかることがあるが、彼らのありさまは、人々が「人間」という言葉で思うそれとは異なっていることが報告されている。

現代では、非[[人道]]的なことを行う人、[[道徳|モラル]]に欠ける人などのことを「人間ではない」「動物にも劣る」と表現することがある。<!--直ちに差別とはされないものの、注意を要する表現である{{要出典|date=2012年10月}}。-->

=== 様々な基準と概念的な戯れ ===
<!--
{{要出典範囲|人間の基準のひとつとして社会性が挙げられることが多いが、他にも文化の継承という観点から人間を把握することもある。一般に「人間」という言葉は生物学的なヒト<ref>ヒト科ヒト属に属するヒト</ref>以外を指すことはまず無い。これは文化を（部分的にではなく、包括的に）継承し得るのはヒト以外には無いためでもある。|date=2012年10月}}{{誰|date=2012年10月}}-->

「知能を備えていれば人間{{要出典|date=2012年10月}}」とする考え方をする者{{誰|date=2012年10月}}も古く{{いつ|date=2012年10月}}からあったので、今日のようにコンピュータが普及し[[人工知能]]も徐々に実現してくると、どこまでが人間でどこまでが機械装置か、というテーマも浮上してきた。それに関する哲学的問答が存在している（→[[チューリング・テスト]]）し、そういったテーマを織り込んだSF作品（フィクション）も最近では少なくない。<!-- 
英語ではAndroid。おおむねhumanの外見や動きを模したrobot、としている。
また、「[[人造人間]]」という造語および概念も一般に流布している。-->
<!--{{要出典範囲|これは「科学技術によって生み出された人間」という概念ではあるが、「精密な[[人工知能]]と[[人体]]そっくりに模して作られた機械とを結合させた創造物」という意味である。|date=2012年10月}}--><!--{{要出典|date=2012年10月}}人工授精で生まれた子供はこの範疇ではない。-->

主として[[サイエンス・フィクション]]などを引用し、空想を逞しくし、いわゆる「宇宙人」なども絡めた上で人間の線引きを話題にする者{{誰|date=2012年10月}}もいる{{要出典|date=2012年10月}}<ref>''もしも'' 地球外生命、異人類が存在し、''もしも'' それが独自の文化や社会（いわゆる[[宇宙人]]、[[宇宙文明|地球外文明]]）を形成していたとした場合には、「どの段階から人間として尊重すべきか?」「彼らがその形質上において地球上の生物とは異なる存在であろうとも、その何等かの特徴を持って人間として扱うべきではないか?」「ヒトという動物の中の一種族のみが人間と言えるのか?」「文化や知能が一定レベル以上であれば人間と見なしてもよいのではないか?」などということを大真面目に考えたり議論したりしている者たちもいるということである。[[サイエンス・フィクション|SF]]作品（あくまでフィクション）では、我々の考える所の人道と同じ概念を共有出来る生命ならばそれは即ち人間である、などとして物語を展開することなどは多々見受けられる。</ref>。

== 関連語 ==
{{Main2|人間関係の詳細|人間関係}}
人間はしばしば'''人物'''（じんぶつ）と呼ばれる。短く「人」と言うことで「人間」を意味することも多い<ref>俗に、「人」という漢字には、2つの存在が支えあっている様子が描かれている、ともいう。</ref>。また、特筆すべき著名な活動を行っている人間のことを'''著名人'''（ちょめいじん）或いは'''有名人'''（ゆうめいじん）と呼ぶ。人間と人間の関係を'''人間関係'''という。

人間の心身の本質についての、哲学的考察から近・現代の実証的な研究までを対象として「'''[[人間学]]'''」と呼ばれる学問分野がある。これはもともと、宇宙、世界の中での人間の位置づけ、[[人体|人間の身体]]、気質、[[精神]]、[[魂]]などの在り方を研究するものである。

'''人間'''を「じんかん」と読んだ場合は、「世の中、人間社会」という意味になる。[[中国語]]でも、この意味になる。
: 例：　[http://ja.wiktionary.org/wiki/%E4%BA%BA%E9%96%93%E5%88%B0%E3%82%8B%E5%87%A6%E9%9D%92%E5%B1%B1%E3%81%82%E3%82%8A 人間到る処青山あり]

== 脚注 ==
=== 注 ===
<references group="注"/> 

=== 出典 ===
{{Reflist}}

== 関連項目 ==
{{Commons&cat|Homo sapiens|Homo sapiens}}
{{Wiktionary}}
* 曖昧さ回避
** [[人間 (曖昧さ回避)]]
** [[人]]
* 視点
** [[人 (法律)]]（法律）
** [[ヒト]]（生物学）
** [[人間科学]]
** [[人間工学]]
* ありかた、ありさま
** [[人間性]]
** [[生活]]
** [[歴史]]
** [[世界の歴史]]
** [[国の一覧]]
* 行動
** [[人間関係]]
** [[人間行動学]]
** [[人間行動生態学]]
* 関係性
** [[恩送り]]
* 写真
** [[:Category:人物画像|人物の画像一覧（ただし、ごく少数）]]
*擬似人間
** [[人造人間]]
** [[ロボット]]
*学会
** [[総合人間学会]]

{{デフォルトソート:にんけん}}
[[Category:哲学の主題]]
[[Category:人間|*]]

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