ルシファーのソースを表示

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{{Otheruses|宗教上の悪魔|その他|ルシファー (曖昧さ回避)}}
[[File:Gustave Dore Inferno34.jpg|thumb|250px|氷地獄[[コーキュートス]]の最深層にいる悪魔大王（ディーテ）。『[[神曲]]』地獄篇を描いた[[ギュスターヴ・ドレ]]の連作の34番。]]
[[ファイル:Paradise Lost 12.jpg|thumb|200px|ギュスターヴ・ドレによる『[[失楽園]]』の挿絵。地球へ向かうルシファー。]]
'''ルシファー''' (''Lucifer'') は、[[金星|明けの明星]]を指す[[ラテン語]]であり、光をもたらす者という意味をもつ[[悪魔]]・[[堕天使]]の名である。[[キリスト教]]、特に[[西方教会]]（[[カトリック教会]]や[[プロテスタント]]）において、堕天使の長である[[サタン]]の別名であり<ref>『岩波　キリスト教辞典』p.1202</ref>、魔王サタンの堕落前の天使としての呼称である<ref>フェルナン・コント 『ヴィジュアル版 ラルース 世界の神々 神話百科』 蔵持不三也訳、554頁。</ref>。

「ルシファー」は英語からの音訳で、古典ラテン語読みでは'''ルキフェル'''、'''ルーキフェル'''（{{lang-la-short|Lūcifer}}）、その他日本では'''ルシフェル'''（{{lang-fr-short|Lucifer}}<ref>リュシフェル。</ref>, {{lang-es-short|Lucifer}}, {{lang-pt-short|Lúcifer}}）、ルチーフェロ（{{lang-it-short|Lucifero}}）、リュツィフェール（{{lang-ru-short|Люцифе́р}}）などとも表記される。

==概説==
[[キリスト教]]の伝統においては、ルシファーは[[堕天使]]の長であり、サタン、悪魔と同一視される<ref>『現代カトリック事典』[[エンデルレ書店]]p.9</ref>。

悪魔にルシファーの名を適用したのは教父たちであった。たとえば[[ヒエロニムス]]は金星を指すラテン語であったルーキフェルを、明けの明星としての輝きの喪失に悲嘆することになる、かつて大天使であった堕天使長の名とした。この光の堕天使としてのルシファーの名がサタンの別称として普及したが、教父たちはルシファーを悪魔の固有名詞としてでなく悪魔の堕天前の状態を示す言葉として用いた<ref>{{CathEncy|wstitle=Lucifer}}</ref>。

神学で定式化された観念においては、悪魔はサタンともルシファーとも呼ばれる単一の人格であった。しかし一方で中世の民衆レベルでは、ルシファーとサタンの人格の同一性については必ずしも首尾一貫していなかったことを[[ジェフリー・バートン・ラッセル]]らは指摘している。たとえば中世の民話や文学ではサタンがルシファーの配下とされる場合もあった<ref>ラッセル 『悪魔の系譜』 p.183</ref>。

天使たちの中で最も美しい大天使であったが、創造主である神に対して謀反を起こし、自ら堕天使となったと言われる。堕天使となった理由や経緯については様々な説がある。{{要出典範囲|最高の能力、知性など、あらゆるものを有していたために「無能である創造主を倒し、私が神と成り代わり世界を救おう」と傲慢になり、神に反逆し、堕天したという説がよく挙げられる。この説は大天使長から悪魔に堕ちた経緯としてよく挙げられる説である。なお、ルシファーが神に叛逆した際、神の側に残った天使は3分の2であったという説がある（天使の9割がルシファーの志に賛同し、神の軍勢と戦った話や、極端なものなら、ミカエル、ガブリエル、ラファエル、ウリエル以外の天使はすべてルシファーと共に神に逆らったという話もある）|date=2014年2月}}。

==キリスト教神学におけるルシファー==
=== 聖句 ===
==== イザヤ ====
イザヤ書の聖句は第一義的には[[バビロン]]の王を指しているものであるが、[[アウグスティヌス]]はこれは預言者[[イザヤ]]が悪魔をバビロニアの君主の人格をもって象徴的にあらわしていると説明している<ref>アウグスティヌス『神の国』第十一巻第15章、服部栄次郎訳</ref>。[[ビリー・グラハム]]はここにルシファーの5つの「私は行おう」という罪が見られると解説している<ref>[[ビリー・グラハム]]『天使』pp.83-84</ref>。

==== エゼキエル ====
[[エゼキエル書]]28章12-17節は堕落前のルシファーの輝かしい記録といわれている<ref>グラハム『天使』p.81</ref>。[[エゼキエル書]]28章1-10節はティルス（ツロ）の君主、12-19はティルス（ツロ）の王である<ref>[[新共同訳聖書]]ティルス、[[新改訳聖書]]ツロ</ref>。ここでティルス（ツロ）に述べられていることは、悪魔にあてはめられる<ref>『キリスト者の戦い』</ref>。
{{Quotation|「あなたは全きものの典型であった。知恵に満ち、美の極みであった。」「わたしはあなたを油そそがれた守護者ケルブとともに、神の聖なる山に置いた。あなたは火の石の間を歩いていた。」
'' |[[エゼキエル書]]28章12-17節|[[新改訳聖書]]}}

=== 歴史 ===
キリスト教の[[教父]]たちはルシファーをサタン、[[堕天使]]、悪魔と結び付けている<ref>『天使論序説』稲垣良典著 講談社学術文庫</ref>。これは今日でもキリスト教会で採用される理解であるが<ref>[[ビリー・グラハム]]『天使』[[いのちのことば社]]</ref><ref>ヘンリー・シーセン『組織神学』[[聖書図書刊行会]]</ref><ref>[[マーティン・ロイドジョンズ]]『キリスト者の戦い』[[いのちのことば社]]</ref>、サタンや[[堕天使]]を伝説とする考えもある。

キリスト教会はルシファーがサタンであると認識してきた。教父[[テルトゥリアヌス]]（"Contra Marcionem," v. 11, 17）、[[オリゲネス]]（Homilies on Ezekiel 13）らがそうであり、[[ヨハネの黙示録]]12:7、[[ルカによる福音書]]10:18が根拠の聖句である。

キリスト教の伝統的解釈によれば、ルシファーは元々全天使の長であったが、土から作られた[[アダムとイブ]]に仕えよという命令に不満を感じて反発したのがきっかけで神と対立し、天を追放されて神の敵対者となったとされる。「[[ヨハネの黙示録]]」の12章7節をその追放劇と同定する場合もある。

[[オリゲネス]]、[[アウグスティヌス]]、[[ディオニュシオス・アレオパギテス]]、[[大グレゴリオス]]、[[ヨハネス・ダマスケヌス]]らは天使の罪について論じた<ref>『天使論序説』p.141</ref>。さらに4世紀末、[[ヒエロニムス]]は、聖書のラテン語訳（[[ヴルガータ]]）において、ヘブライ語の「明けの明星」を意味する言葉 {{lang|he|הֵילֵל}}（イザヤ書 14章12節）を、''lucifer'' の語を当てて訳した。[[旧約聖書]]は[[ヘブライ語]]と[[アラム語]]で書かれており、[[ギリシャ語]]の[[新約聖書]]にもラテン語は使われていないため、ルシファーの語は[[教父]]たちの訳語である。

ルシファーの語は[[キリスト教]]以前から「明けの明星」である[[金星]]を指すものとして用いられ<ref>ヘンリー・シーセン『組織神学』p.334</ref>、[[オウィディウス]]や[[ウェルギリウス]]などの詩歌にも見られる。レスリー・ミラーは『天使のすべて』で、聖書が天使を星として表現していると指摘する<ref>[[ビリー・グラハム]]『天使』「ルシファーと天使の反逆」 p.82</ref>。

これらの理解に対する否定論として、[[カール・バルト|バルト主義者]]の[[山本和]]は、[[日本キリスト教協議会]]（NCC）編纂の『[[キリスト教大事典]]』の悪魔の項目で、キリスト教の伝統的理解を否定している。また、イエス・キリストはルシファーだとする主張がある<ref>『週刊聖書』なあぷる社 p.319</ref>。[[自由主義神学]]（リベラル）ではサタンの人格性を否定する傾向がある<ref>シーセン『組織神学』p.333</ref>。

==宗教史学上のルシファーの来歴==
=== 原義 ===
Lucifer はもともと、[[ラテン語]]で「光をもたらす者」（lux 光 + fero 運ぶ）を意味する語であり、当初は悪魔や堕天使を指す固有名詞ではなかった。

ラテン語としてのルキフェルが見出されるのは、[[ウルガータ]]聖書の以下の箇所においてである。
{{Quotation|「黎明の子、明けの明星よ、あなたは天から落ちてしまった。もろもろの国を倒した者よ、あなたは切られて地に倒れてしまった。」'' |旧約聖書「[[イザヤ書]]」14:12<ref>{{Cite wikisource|イザヤ書(口語訳)|日本聖書協会|ja|nobullet=yes}}</ref></blockquote>}}
ここでの明けの明星は或る[[バビロニア]]の専制君主のことを指し、輝く者を意味するヘブライ語の「ヘレル」が明けの明星 ''lucifer'' と訳されている<ref>リンク 『悪魔』 p.39</ref>。
{{Quotation|「あなたがたも、夜が明け、明星がのぼって、あなたがたの心の中を照すまで、この預言の言葉を暗やみに輝くともしびとして、それに目をとめているがよい。」'' |新約聖書「[[ペトロの手紙二]]」1:19<ref>{{Cite wikisource|ペテロの第二の手紙(口語訳)|日本聖書協会|ja|nobullet=yes}}</ref></blockquote>}}

この一節では、明けの明星を意味するギリシア語の「ポースポロス」（{{lang|grc|Φωσφόρος}}）が ''lucifer'' とラテン語訳されている。このように、悪魔や堕天使を含意せず、時には[[キリスト]]をも指すルシファーの語が用いられた事例としては、4世紀の[[サルデーニャ]]の聖人である司教ルキフェルの名や、賛美歌[[カルメン・アウローラ]]（''Carmen aurorae''）などがある。イギリスの詩人[[パーシー・ビッシュ・シェリー|シェリー]]は、地獄の第9層に拘束されているルシファーをおぞましい怪物として描いた[[ダンテ]]を「星たちの群れの中のルシファー」とほめたたえた<ref>リンク 『悪魔』 p.39</ref><ref>{{Cite wikisource|A Defence of Poetry|Percy Bysshe Shelley|nobullet=yes}}</ref>。
[[File:Blake Hell 34 Lucifer.jpg|thumb|200px|『[[神曲]]』地獄篇・第34曲に登場する「ルチフェル」<ref>[[寿岳文章]]訳『神曲』での表記。</ref>。[[ウィリアム・ブレイク]]による挿絵（水彩画）。]]

===悪魔としてのルシファー===
ルシファーの名の悪魔たるゆえんは、旧約聖書「イザヤ書」14章12節にあらわれる「輝く者が天より墜ちた」という比喩表現に端を発する。これはもともと、ひとりのバビロニア王か[[アッシリア]]王（[[サルゴン2世]]か[[ネブカドネザル2世|ネブカドネツァル]]であろうと言われる<ref>南條 『悪魔学入門』 p.78</ref>）について述べたものであった。キリスト教の教父たちの時代には、これは悪魔をバビロニアの王になぞらえたものであり、神に創造された者が堕ちて悪魔となることを示すものと解釈された。堕天使ないし悪魔とされたこの「輝く者」は、ヒエロニムスによるラテン語訳聖書において、明けの明星を指す「ルキフェル」の語をもって翻訳された。以上の経緯をもってルシファーは悪魔の名となったとされる<ref>リンク 『悪魔』 pp.38-42</ref>。

美術史家の[[ルーサー・リンク]]は著書『悪魔』の中で、[[サタン]]という言葉とデヴィル（[[悪魔]]）という言葉はほとんど同じものとして扱われるが、必ずしも初めから軌を一にした言葉ではないと指摘し<ref>『悪魔』p.33</ref>、さらに同様にサタンの同義語として扱われるルシファーについて論を進めている。ルシファーが悪魔の名とされるようになった由来は[[イザヤ書]]の一節の誤読にしか見出せないと述べた詩人シェリーの悪魔論<ref>{{Cite web| url=http://www.autodidactproject.org/other/shelley-athe8.html |author=Percy Bysshe Shelley |title=Essay on the Devil and Devils |publisher=Ralph Dumain/THE AUTODIDACT PROJECT |language=英語  |accessdate=2011年9月2日 }}</ref>を引き合いに出し<ref>『悪魔』p.39</ref>、また、ルシファーが天を逐われた経緯を最初に決定づけたのは5世紀の教父たちであったことを多くの人は知らないとして、教父たちの解釈とその背景について論じている<ref>『悪魔』p.46</ref>。

===教父たちによるイザヤ14:12の解釈===
テルトゥリアヌスやアウグスティヌスなどの教父たちは「イザヤ書」14:12の墜ちた星ないし墜ちた王をサタンとして論じている。中でもオリゲネスは、前述のイザヤ書の1節と「[[ルカによる福音書]]」10章18節にみる「わたしはサタンが電光のように天から落ちるのを見た」<ref>{{Cite wikisource|ルカによる福音書(口語訳)|日本聖書協会|ja|nobullet=yes}}</ref>というイエスの言葉とを結び付け、ともにサタンの堕落を示すものと解釈した。しかしながら、[[黙示文学]]にみられるいくつかの記述と、この「ルカによる福音書」の1節の示唆するところ、イザヤ書における墜落した輝く星が堕天使を指し示すという理解は、黙示文学の時代にはすでにあらわれており、初期のキリスト教にもこの見方は共有されていたのではないか、とする向きもある<ref>ラッセル 『悪魔の系譜』 p.63, p.77</ref>。

==ルドルフ・シュタイナーにおけるルシファー概念==
ルシファーは[[ルドルフ・シュタイナー]]の提唱した[[人智学]]で用いられる概念であり、悪の二大原理の一つである（もう一つは[[アーリマン]]）。ドイツ語で Luzifer と綴り、日本ではドイツ語風にルツィフェルと表記することもある。シュタイナーは宇宙と人間の進化の過程で人間存在にはたらきかけたさまざまな存在に言及しており、ルツィフェル（的な霊たち）もそのひとつである。ルツィフェルの影響によって人間は能動性と自由意志を獲得したが、同時にそれは悪の契機となった、と論じている<ref>{{Cite book |和書 |author=ルドルフ・シュタイナー |others=[[高橋巌 (学者)|高橋巖]]訳 |year=1998 |title=神秘学概論 |publisher=[[筑摩書房]] |series=ちくま学芸文庫  |isbn=4-480-08395-2}}</ref>。

==啓蒙の隠喩・象徴としてのルシファー==
[[File:ParadiseLThomas1.jpg|thumb|叛逆天使たちを奮起させるサタン（ルシファー）。[[ウィリアム・ブレイク]]による『失楽園』の挿画。]]
超常現象などに関するライターである{{仮リンク|リン・ピクネット|en|Lynn Picknett}}は、ルシファーは進歩と知的探求心の神であるとしている<ref>{{Cite book |和書 |author=リン・ピクネット|others=関口篤訳 |year=2006 |title=光の天使ルシファーの秘密
隠された神のシナリオ |publisher=[[青土社]] |page=352 |isbn=4-7917-6296-7}}</ref>。<!--[[エリファス・レヴィ]]はこう述べている：「ルシファーの名を、人格化された悪である悪魔のものと考えること以上に不合理で不敬虔なことはない。知性のルシファーとは知性と愛の精神〔霊〕である。それは[[パラクレートス]]であり、[[聖霊]]である。一方、肉体のルシファーとは普遍的磁気力の大いなる媒介物である。」 ("What is more absurd and more impious than to attribute the name of Lucifer to the devil, that is, to personified evil. The intellectual Lucifer is the spirit of intelligence and love; it is the paraclete, it is the Holy Spirit, while the physical Lucifer is the great agent of universal magnetism." - ''The Mysteries of Magic'', p. 428.) -->

{{要出典範囲|神に次ぐ地位にあり、最も美しく聡明な大天使であったが、人間に神をも超える可能性を見出したため、神の意思に反し、大天使長から悪魔に堕とされてまで、人間に（プロメテウスのように）光（知恵）を与えた者として、人間の真の親とされることのある存在でもある|date=2013年9月}}。

==アラディアの神話におけるルシファー==
19世紀アメリカの民俗学者チャールズ・ゴッドフリー・リーランドがトスカーナ地方の女性より入手した古写本と主張する『[[アラディア、あるいは魔女の福音]]』に語られる神話においては、ルシファーは闇である女神[[ディアーナ]]と対となる光を象徴する男神である。ディアーナ自身より分かたれて生まれた息子であるルシファーは、かの女と結ばれ、ふたりは魔女の女神[[アラディア]]とその他の万物を生んだという<ref>{{Cite book |和書 |author=[[鏡リュウジ]] |year=1992 |title=ウイッチクラフト（魔女術） |publisher=柏書房 |isbn=4-7601-0725-8}}</ref>。

== その他==
[[File:Lucifero.gif|thumb|170px|マリオ・ラピサルディの詩集『ルチーフェロ』]]
ルシファーは中世以来、[[神秘劇]]や文学作品の登場人物としてあらわれ、ルシファーをめぐる一連のエピソードがさまざまに変奏されて物語られた。

西欧文学において、ルシファーが登場する名高い文学作品としては、[[ダンテ・アリギエーリ|ダンテ]]の『[[神曲]]』と[[ジョン・ミルトン]]の『[[失楽園]]』が挙げられる。特に後者は、神に叛逆するルシファー（作中ではサタン）を中心に据えて英雄的に歌い上げたため、その後のルシファーにまつわる逸話に多く寄与することになる。

キリスト教の[[聖書正典]]に存在せず、主なキリスト教会が公式の教えとして認めたことはないが、アダムの最初の妻[[リリス]]が夫の許から離れた後ルシファーと結婚したという伝説がある。この伝説に基づいた文学作品に、[[ジョージ・マクドナルド]]の『リリス』がある。

ルシファーと大天使[[ミカエル]]は双子の兄弟だという説があるが、これについて由緒ある典拠は見当たらず、20世紀以降のフィクション作品から広まった話ではないか、とライターの森瀬瞭は述べている<ref>森瀬瞭 『いちばん詳しい「堕天使」がわかる事典』 SBクリエイティブ、2014年、36頁。</ref>。

==脚注==
{{脚注ヘルプ}} 
{{Reflist|2}}

== 参考文献 ==
*『[[神の国]]』[[アウグスティヌス]]著　服部栄次郎訳 岩波文庫
*『組織神学』ヘンリー・シーセン [[聖書図書刊行会]]
*『新聖書辞典』[[いのちのことば社]]
*『キリスト者の戦い』[[マーティン・ロイドジョンズ]] [[いのちのことば社]]
*『天使』[[ビリー・グラハム]] [[いのちのことば社]]
*『霊の戦い-その聖書的・包括的理解に関するナイロビ声明-』ローザンヌ運動　関西ミッション・リサーチ・センター
*『地域を支配する霊』[[ピーター・ワグナー]] [[マルコーシュ・パブリケーション]]
*『悪霊を追い出せ！』[[奥山実]] [[マルコーシュ・パブリケーション]]
*『神の権威』[[チャールズ・クラフト]]著 [[プレイズ出版]]
*『霊的戦いと教会の問題解決力』[[滝元順]] [[地引網出版]]
*『天使論序説』稲垣良典 講談社学術文庫
* {{Cite book|和書|author=[[フレッド・ゲティングズ]]||translator=大瀧啓裕|title=悪魔の事典|origyear=1988|year=1992|publisher=青土社}}
*{{Cite book |和書 |author=[[ルーサー・リンク]] |others=[[高山宏]]訳 |year=1995 |title=悪魔 |publisher=研究社出版 |series=Kenkyusha-Reaktion Books |isbn=4-327-37661-2}}
*{{Cite book |和書 |author=[[ジェフリー・バートン・ラッセル|J・B・ラッセル]] |others=野村美紀子訳 |year=1989 |title=ルシファー 中世の悪魔 |publisher=教文館 |isbn=4-7642-7127-3}}
*{{Cite book |和書 |author=[[ジェフリー・バートン・ラッセル|J・B・ラッセル]] |others=大瀧啓裕訳 |year=2002 |title=悪魔の系譜 |publisher=青土社 |isbn=4-7917-5970-2}}
*{{Cite book |和書 |author=[[南條竹則]] |year=2010 |title=悪魔学入門 |publisher=講談社 |isbn=978-4-06-216126-8 }}

== 関連項目 ==
{{commonscat|Lucifer|ルシファー}}
* [[文化英雄]]
* [[天使の一覧]] / [[悪魔の一覧]]
* [[アッタル]] / [[シャヘル]]
* [[エンキ]]
* [[プロメーテウス]]
* [[マラク・ターウース]] - イラクのクルド人が信奉するヤズィード派の主神にして孔雀天使。人類を救うために天に反逆した。
* [[ルシフェラーゼ]] - 生物の発光にかかわる酵素。
* [[イブリース]]

{{デフォルトソート:るしふあ}}
[[Category:堕天使]]
[[Category:聖書の語句]]
[[Category:カトリック]]

[[ro:Luceafăr]]