フランシスコ・カブラルのソースを表示

{{出典の明記|date=2010年2月}}'''フランシスコ・カブラル'''（Francisco Cabral, [[1529年]] - [[1609年]][[4月16日]]）は[[戦国時代 (日本)|戦国時代]]末期の[[日本]]を訪れた[[イエズス会]][[宣教師]]。[[カトリック教会]]の[[司祭]]。日本布教区の責任者であったが、当時の[[ポルトガル人]]冒険者の典型のような人物で、[[日本人]]と[[日本文化]]に対して一貫して否定的・[[差別]]的であったため、巡察師[[アレッサンドロ・ヴァリニャーノ]]に徹底的に批判され、解任された。

== 生涯 ==
[[スペイン]]系貴族の子として[[アゾレス諸島]]の[[サンミゲル島]]に生まれたカブラルは、[[コインブラ]]で学び、[[インド]]で軍人として働いていたときにイエズス会と出会った。[[1554年]]に入会したが、すでに高等教育を受けていたため、[[1558年]]には司祭に叙階されている。インド各地で要職を歴任したのち、[[コスメ・デ・トーレス]]の後継者として日本に派遣された。[[1570年]]6月、[[天草諸島|天草]]志岐に到着。同行した会員の中には[[グネッキ・ソルディ・オルガンティノ]]もいたが、前年度に手違いからインド管区長代理の権限がカブラルとオルガンティノに重複してしまい、これが原因で両者は諍いを起こしていた。2人の対立は日本でも尾を引くことになる。

日本到着後、ただちに日本布教区責任者となったカブラルは、志岐で宣教会議を行い、今後の宣教方針を決定した。そこでカブラルの指摘した問題点は、「日本においてイエズス会員が[[絹]]の着物を着ているのは清貧の精神に反している」ということであった。前任者トーレスは日本においては身なりや服装がきちんとしていない人物は軽蔑されるという事実にかんがみて、宣教師たちにあえて良い服を着ることを奨励していたが、着任早々のカブラルはそういった事情は考慮していなかった。

トーレスは[[フランシスコ・ザビエル]]と同じように、日本人の資質を高く評価し、宣教師たちにヨーロッパ風でなく日本文化に根ざした生活スタイルを求めた。これを「適応主義」というが、トーレス時代の布教の成功はこの方針による部分が大きかった。しかし、カブラルはこの適応主義を真っ先に否定した。彼は元来インドに赴任した軍人であり、ヨーロッパ中心主義という同時代人の制約を超えることができなかった。カブラルの目から見れば、アジア人である日本人は低能力な民族であり、布教においても宣教師を日本文化に合わせるより、「優れた」ヨーロッパ式を教えこむことのほうが日本人にとって良いと考えていた。

カブラルはさらに[[ジョアン・デ・トーレス]]、ケンゼン・ジョアンと呼ばれた2人の日本人伝道士を従えて、戦乱続く[[畿内]]へ視察に赴いた。[[堺市|堺]]ではすでに活動していたオルガンティノ神父と[[ロレンソ了斎]]の出迎えを受け、[[足利義昭]]との会見に成功した。さらに[[ルイス・フロイス]]を伴って向かった岐阜では[[織田信長]]の知己を得て、その庇護を受けることに成功した。フロイスによれば、このときカブラルは[[眼鏡]]をかけていたが、岐阜の市民の間に「[[伴天連]]は目が四つある」といううわさが広まり、[[岐阜城]]の門前は「四つ目」を見ようと集まった群衆で大騒ぎになっていたという。

[[1573年]]にはカブラルは[[山口市|山口]]へ足を伸ばした。そこはトーレスが[[1556年]]に訪れてから誰も宣教師が訪れていなかった地域であったので、信徒の大歓迎を受けた。九州に戻って[[大友義鎮|大友宗麟]]に洗礼を授けたのもカブラルであった。宗麟は若き日に出会った[[フランシスコ・ザビエル|サビエル]]への追憶としてフランシスコの[[洗礼名]]を選んだ。

一見、順調に進んでいるかのようであったイエズス会の布教活動だったが、カブラルの方針によって日本人信徒と宣教師たちの間に溝ができつつあった。カブラルは日本語を不可解な言語として、宣教師たちに習得させようとせず、日本人に対しても[[ラテン語]]を習得させようとしなかった。さらに日本人が司祭になる道を閉ざしていた。

[[1579年]]、総長の名代として日本を訪れた巡察師[[アレッサンドロ・ヴァリニャーノ]]は、[[九州]]においてカブラルから日本人が布教に適していないという悲観的な報告を受けて衝撃を受けた。カブラルは止めたが、ヴァリニャーノはあきらめきれずに畿内へ視察に赴いた。畿内においてヴァリニャーノは多くの優れたキリスト教徒たち、キリシタンの武将たちに会って感激し、日本布教区の問題点が実はカブラルにあるのではないかと考え始めた。

視察を終えたヴァリニャーノはカブラルの宣教方針を完全に否定し、（カブラルが禁じた）日本人司祭の育成、日本布教区と本部との連絡通信の徹底、トーレスの適応主義の復活を指示した。ヴァリニャーノはトーレスの日本文化尊重の姿勢を絶賛し、宣教師が日本の礼儀作法を学ぶことの重要性を指摘している。

カブラルはヴァリニャーノを逆に非難したが、結果として[[1581年]]に布教責任者の立場を解任された。カブラルの後任には[[ガスパル・コエリョ]]が任命され、日本地区が準管区に昇格したため、初代準管区長となった。

[[1583年]]に日本を離れて[[マカオ]]に去ったカブラルは、後にインドの[[ゴア州|ゴア]]に移り、同地で[[1592年]]から[[1597年]]までインド管区長をつとめた。[[1609年]]4月16日、ゴアで死去。

==日本人観==
カブラルが日本人を評した言葉に以下のようなものがある<ref>松田毅一「南蛮史料の発見 よみがえる信長時代」 中公新書 1964,94-5頁</ref>。

{{Squote|私は日本人ほど傲慢、貪欲、不安定で、偽装的な国民は見たことがない。…日本人は悪徳に耽っており、かつまた、そのように育てられている}}


カブラルと対立したヴァリニャーノの記述によれば、カブラルは日本人を[[黒人]]とみなすなど、以下のような言動をとっていた<ref>松田毅一「南蛮史料の発見 よみがえる信長時代」 中公新書 1964,95-6頁</ref>。

{{Squote|カブラルは、日本人を[[黒人]]で低級な国民と呼び、その他、侮蔑的な表現を用いた。かれはしばしば日本人にむかい、「とどのつまり、おまえたちは日本人(<small>ジャポンイス</small>)だ」というのがつねで、日本人に対して、日本人が誤った低級な人間であることを理解させようとした}}

==脚注==
<references />
==参考文献==
*松田毅一「南蛮史料の発見 よみがえる信長時代」 中公新書 1964
== 関連項目 ==
* [[日本のキリシタン一覧]]

{{先代次代|[[イエズス会]]日本布教区の長|第3代: 1570 - 1581|[[コスメ・デ・トーレス]]|（準管区に昇格）<br/>[[ガスパール・コエリョ]]}}

{{DEFAULTSORT:かふらるふらんしすこ}}
[[Category:ポルトガルの宣教師]]
[[Category:在日宣教師]]
[[Category:戦国時代の人物 (日本)]]
[[Category:安土桃山時代の人物]]
[[Category:1529年生]]
[[Category:1609年没]]