コンスタンティヌス1世のソースを表示

{{脚注の不足|date=2012年2月|ソートキー=人0272年没}}
{{基礎情報 君主
| 人名       = コンスタンティヌス1世
| 各国語表記 = Constantinus I
| 君主号     = ローマ皇帝
| 画像       = 0 Constantinus I - Palazzo dei Conservatori (2).JPG
| 画像サイズ = 
| 画像説明   = コンスタンティヌス1世の頭像（[[カピトリーノ美術館]]所蔵）
| 在位       = [[306年]][[7月25日]] - [[312年]][[10月29日]]（西方副帝）<br/>312年10月29日 - [[324年]][[9月19日]]（西方正帝）<br/>324年9月19日 - [[337年]][[5月22日]]（全ローマの皇帝）
| 戴冠日     = 
| 別号       = 
| 全名       = ガイウス・フラウィウス・ウァレリウス・コンスタンティヌス（Gaius Flavius Valerius Constantinus）
| 出生日     = [[272年]][[2月27日]]
| 生地       = [[モエシア]]属州ナイッスス<br />（現{{SRB}}、[[ニシュ]]）
| 死亡日     = {{死亡年月日と没年齢|272|2|27|337|5|22}}
| 没地       = [[ニコメディア]]<br />（現{{TUR}}、[[イズミット]]）
| 埋葬日     = 
| 埋葬地     = 
| 配偶者1    = {{仮リンク|ミネルウィナ|en|Minervina}}
| 配偶者2    = {{仮リンク|ファウスタ・フラウィア・マクシマ|en|Fausta|label=ファウスタ}}
| 子女       = {{仮リンク|コンスタンティアーナ|en|Constantina}}<br/>{{仮リンク|ヘレナ (ユリアヌスの妻)|label=ヘレナ|en|Helena (wife of Julian)}}<br/>[[クリスプス]]<br/>[[コンスタンティウス2世]]<br/>[[コンスタンティヌス2世]]<br/>[[コンスタンス1世]]
| 王朝       = [[コンスタンティヌス朝]]
| 父親       = [[コンスタンティウス・クロルス]]
| 母親       = [[コンスタンティノポリスのヘレナ|ヘレナ]]
| 宗教       =
}}
[[ファイル:Byzantinischer Mosaizist um 1000 002.jpg|200px|thumb|[[アヤソフィア]]のモザイク画：聖母子に[[コンスタンティノポリス]]の街を捧げるコンスタンティヌス1世（顔の部分を拡大）]]

'''ガイウス・フラウィウス・ウァレリウス・コンスタンティヌス'''（<small>[[古典ラテン語]]</small>：{{Lang|la|'''Gaius Flavius Valerius Constantinus'''|ガーイウス・フラーウィウス・ウァレリウス・コーンスタンティーヌス}}、[[272年]][[2月27日]] - [[337年]][[5月22日]]）は、[[ローマ帝国]]の[[ローマ皇帝|皇帝]]（在位：[[306年]] - 337年）。帝国を再統一し、[[ドミナートゥス|専制君主制]]を発展させたことから「[[大帝]]」と称される。

[[キリスト教]]を公認してその後の発展の政治的社会的基盤を用意したことから、[[正教会]]、[[東方諸教会]]、[[東方典礼カトリック教会]]では、[[聖人]]とされている。記憶日は、その母太后[[聖ヘレナ]]と共に6月3日。[[日本正教会]]では正式には「[[亜使徒]]聖大帝コンスタンティン」と呼称される。

[[1950年]]に[[ギリシャ]]で発行された旧100[[ドラクマ]]紙幣に肖像が使用されていた。

== 概略 ==
[[ディオクレティアヌス]]の時代に西の[[カエサル (称号)|副帝]]を務め、後に[[アウグストゥス (称号)|正帝]]（在位305年 - 306年）となった[[コンスタンティウス・クロルス]]の子として生まれたコンスタンティヌスは、[[312年]]に帝国の西の正帝となり、ディオクレティアヌス退位後の内乱を収拾して[[324年]]に帝国を再統一した。[[330年]]には帝国東方の交易都市である[[ギリシア人]]の植民都市[[ビュザンティオン]]（後の[[コンスタンティノポリス]]、現[[イスタンブル]]）に遷都した。統一された帝国の皇帝として、コンスタンティヌスは官僚制を整備し、[[属州]]における軍事指揮権と行政権を完全に分離するなどディオクレティアヌスが始めた専制君主制（[[ドミナートゥス]]）を強化した。経済・社会面では、[[ソリドゥス金貨]]を発行して通貨を安定させ、[[コロヌス]]の移動を禁止、身分を固定化することで農地からの収入安定を図った<ref>「古代ローマを知る事典」p118　長谷川岳男・樋脇博敏著　東京堂出版　2004年10月1日初版発行</ref>。

宗教政策の面では、帝国の統一を維持するため寛容な政策を採り、[[ネロ]]以来禁止されていたキリスト教に信教の自由を与えて公認した。[[ミラノ勅令]]によって彼がキリスト教を公認したことは、後年キリスト教がローマ帝国領であった[[ヨーロッパ]]へ浸透するきっかけとなる一方、教義決定に皇帝の介入を受けることにもつながった。

コンスタンティヌス時代の軍事の特徴としては、[[プラエトリアニ]]（親衛隊）を解体して、中央軍（野戦部隊、コミタテンセス）と、辺境軍（辺境部隊、リミタネイ）とを明確に分離して設置したことがあげられる。辺境軍はその名の通り各地の辺境属州の国境に常駐して国境や地域の安全を守り、野戦軍はふだんは帝国の中心部に近い属州に常駐し、敵の大規模な侵入や外征などの際には主力となった。これは[[軍人皇帝時代]]より徐々に進められてきた政策であったが、コンスタンティヌス1世の時代に確立された。<ref>エイドリアン・ゴールズワージー著、遠藤利国訳『図説古代ローマの戦い』東洋書林　2003年5月30日</ref>また、プラエトリアニの隊長であった[[プラエフェクトゥス・プラエトリオ]]の称号は残ったものの軍事的要素を失い、以後は行政職の称号となった。

コンスタンティヌス自身は、[[ブリタンニア]]出身のキリスト教徒[[コンスタンティノポリスのヘレナ|ヘレナ]]を母として生まれたのでもともとキリスト教に好意的であったと言われる。一時期[[ミトラ教]]に傾倒したが、晩年にはキリスト教の[[洗礼]]を受けた。[[正教会]]ではキリスト教徒であった母とともに「[[亜使徒]]」の称号を付与されて尊崇された。

コンスタンティノポリスを首都とした[[東ローマ帝国]]（ビザンツ帝国）では、彼と同じ名（[[ギリシア語]]形：[[コンスタンティノス]]）を持つ皇帝が多数即位した。東ローマ帝国はコンスタンティヌスが創始した専制君主制とキリスト教の信仰の上に成り立っていたため、その先駆者であるコンスタンティヌス1世を「最初のビザンツ皇帝」と呼ぶ[[歴史家]]もいる。

== 生涯 ==
=== 皇帝になるまで（272年 - 306年） ===
コンスタンティヌスが生まれたのは、[[272年]]か[[273年]]の[[2月27日]]、[[モエシア]]属州のナイッスス（現[[セルビア]]の[[ニシュ]]）であった。ローマの将軍[[コンスタンティウス・クロルス]]とその初めの妻[[コンスタンティノポリスのヘレナ|ヘレナ]]との間の子である。ヘレナは宿屋の娘で、当時まだ16歳だった。クロルスは、[[292年]]頃にヘレナと離縁して、[[西ローマ帝国]]の皇帝[[マクシミアヌス]]の義娘であるフラウィア・マクシミアナ・テオドラと結婚し、テオドラとの間にコンスタンティヌスと半分血が繋がった弟妹6人をもうけた。

[[293年]]に四分割統治（[[テトラルキア]]）が始まり、2人いる副帝の片方に父が任命された。若きコンスタンティヌスは[[ニコメディア]]にある[[ディオクレティアヌス]]帝の宮廷に仕えた。[[305年]]、正帝ディオクレティアヌスと[[マクシミアヌス]]が揃って退位し、クロルスがマクシミアヌス帝から西方正帝位を引き継いだ。権力争いの結果、新しい副帝には、皇帝の嫡男（コンスタンティヌスやマクシミアヌスの子[[マクセンティウス]]）ではなく、[[フラウィウス・ウァレリウス・セウェルス]]と[[マクシミヌス・ダイア]]とが選ばれた。

その後、コンスタンティヌスはニコメディアを去って、[[ガリア]]にいるクロルスのもとに行った。ところが、クロルスは[[カレドニア]]（現在の[[スコットランド]]）の[[ピクト人]]に対する遠征の途中で病を発し、[[306年]][[7月25日]]にエボラクム（現[[ヨーク (イングランド)|ヨーク]]）で死去した。[[アレマン族]]の血を引くクロクス将軍をはじめとする軍団は、亡きクロルスを慕っており、息子コンスタンティヌスを新しい正帝とするとの宣告を直ちに発した。

コンスタンティヌスは、東方正帝[[ガレリウス]]に対し、父の後を継ぎ西方正帝となったことを承認するように求めた。しかし、テトラルキア制度の元でのコンスタンティヌスによる皇位継承は適法ではなかった。前正帝クロルスは次に正帝となる副帝を指名しているのだから、コンスタンティヌスがいきなり正帝を名乗ることは305年に制定された皇位継承のルールを無視していることになる。このためガレリウスは、コンスタンティヌスが父の遺領をそのまま支配することは認めたものの、位は副帝として、西方正帝にはセウェルスを昇格させた。

=== 並立する皇帝の1人として（306年 - 311年） ===
コンスタンティヌスの支配領域は[[ブリタンニア]]、[[ガリア]]、[[ゲルマニア]]、および[[ヒスパニア]]だった。そして彼は、重要な[[ライン川]]国境線を拠点に、ローマ軍団の中でも大軍を指揮した。ガリアはローマ帝国の中でも肥沃な地域だったが、[[3世紀の危機]]による被害が大きく、地域の多くは荒れ果て、都市は破壊されていた。このため、ガリアに駐在（主に[[トリーア]]に居住）した [[306年]]から[[316年]]にかけて、コンスタンティヌスは父と同じくライン川国境の守備とガリア属州の再建とに尽力した。

コンスタンティヌスは、父が進めていたブリタンニアの攻略をすぐに取りやめ、ガリアに戻って[[フランク人]]の蜂起を鎮圧した。[[308年]]にも再びフランク人制圧のために遠征した。これにも勝利した後、ライン川の右岸に常設の要塞を築こうと考え、[[ケルン]]にてライン川を渡る橋を築いた。[[310年]]にも再び遠征したが、[[マクシミアヌス]]の反乱（下記参照）のために途中で中止となった。フランク人制圧にコンスタンティヌスが最後に遠征したのは、イタリアから帰還した[[313年]]で、このときも勝利を収めた。治世の安定を目的とするコンスタンティヌスは、短時間で目的を達成するためには厳しい手段も選んだ。反逆する部族に対して冷酷なまでの厳しい処罰を与えることも多く、軍事力を誇示するためにライン川国境の内側で敵を倒したり、競技場で囚人を虐殺したりすることもあった。結果的にはこの方法は成功し、コンスタンティヌスの残る治世の間、ライン川国境は比較的平穏だった。

[[テトラルキア]]の下での帝国内部の争いには、コンスタンティヌスはあまり関らなかった。[[307年]]、正帝マクシミアヌス（305年に退位したが、この頃政界に復帰していた）がコンスタンティヌスを訪ね、[[マクセンティウス]]帝と[[フラウィウス・ウァレリウス・セウェルス|セウェルス]]帝および[[ガレリウス]]帝との争いでの助力を願った。コンスタンティヌスはマクシミアヌスの娘{{仮リンク|ファウスタ・フラウィア・マクシマ|en|Fausta|label=ファウスタ}}と結婚して同盟を結び、マクシミアヌスによって正帝への昇格を認められた。しかし、コンスタンティヌスはマクセンティウスの動きに何も干渉することはなかった。マクシミアヌスは、息子マクセンティウスを退位させることができないまま、308年にガリアに戻った。この年の暮れに[[カルヌントム]]で会合が開かれて、[[ディオクレティアヌス]]、ガレリウス、マクシミアヌスが会談した結果、マクシミアヌスは再び退位を余儀なくされ、コンスタンティヌスは副帝に戻されることになった。

[[309年]]、コンスタンティヌスがフランク人を制圧する遠征に赴いている間に、マクシミアヌスは義理の息子であるコンスタンティヌスに対して反乱を起こした。この反乱はすぐに鎮圧され、マクシミアヌスは落命した（殺されたか自殺に追い込まれたかは不明）。

コンスタンティヌスもマクシミヌス・ダイアも、自分たちが副帝でリキニウスが正帝になったことを不満に思い、正帝を自称し振舞った。これを[[310年]]にガレリウスが追認したので、公式に4人の正帝が並立する事態となった。[[311年]]にガレリウスが死ぬと、テトラルキアの維持を図る権力者はいなくなったため、この制度は急速に瓦解していった。この後に続く権力争いでは、コンスタンティヌスはリキニウスと同盟を結び、マクシミヌス・ダイアは未だ公式には簒奪皇帝とみなされているマクセンティウスに接近した。

=== 唯一の皇帝になる（312年 - 324年） ===
[[312年]]の初めの頃、コンスタンティヌスは軍勢を伴ってアルプスを超え、マクセンティウスを襲撃した。彼は[[トリノ]]と[[ヴェローナ]]で戦ってイタリア北部をすばやく征服し、ローマに兵を向けた。そして、[[ミルウィウス橋の戦い]]でマクセンティウスを破って西の正帝となり、[[西ローマ帝国]]全体の支配者となった。その後、彼は徐々に軍事力を強化し、テトラルキアで競合する他の皇帝たちに優位になっていった。

[[313年]]、彼は[[ミラノ]]でリキニウス帝と会談し、異母妹フラウィア・ユリア・コンスタンティアナをリキニウスに嫁がせて同盟を固めた。この会合において、2人の皇帝は連名でいわゆる[[ミラノ勅令]]を発し、帝国内で全ての宗教（特にキリスト教）を寛容すると公認した。ところがこの会談中に、リキニウスに敵対するマクシミヌス・ダイア帝が[[ボスポラス海峡]]を渡りリキニウス領土に侵攻したとの知らせが入り、会談は打ち切られた。戦地に向かったリキニウスは結局マクシミヌス・ダイアを破り、[[ローマ帝国]]東側の完全な支配を取り戻した。この後、2人になった皇帝コンスタンティヌスとリキニウスの関係は冷え込んでいき、[[314年]]か[[316年]]に争いが起こってコンスタンティヌスが勝利した。[[317年]]のマルディアの戦いにて両者は再び衝突し、その結果、コンスタンティヌスの息子[[クリスプス]]および[[コンスタンティヌス2世]]と、リキニウスの息子リキニアヌスを副帝に据えることで両者は合意した。

[[320年]]、リキニウス帝は全宗教を公認した313年のミラノ勅令を破り、キリスト教徒に迫害を加えた。これがやがて西のコンスタンティヌス帝との対決につながって内戦となり、その内戦は[[324年]]に最も激しくなった。古来から伝わる異教崇拝（[[ペイガニズム]]）の勢力を代表する[[ゴート族]]の傭兵がリキニウス帝を支えた。コンスタンティヌス帝と配下の[[フランク人]]はキリスト教を象徴する[[ラバルム]]の旗印の下に行軍した。かくして戦いは宗教戦争の様相を呈し、数では劣ったようだが熱意に勝るコンスタンティヌス軍が、324年の[[ハドリアノポリスの戦い (324年)|ハドリアノポリス]]、[[ヘレスポントスの海戦|ヘレスポントス海峡]]、クリュソポリスなどの戦いを制した。敗れたリキニウスは翌年に処刑され、コンスタンティヌスは全ローマ帝国で唯一の皇帝となった。

=== ローマの新首都の建設 ===
リキニウスの敗北が意味したものは、過去のローマの時代の終焉であり、東方がローマ帝国の中心となる時代の始まりでもあった。教育も富も文化財も、東に中心が移ることとなった。コンスタンティヌスは[[ビュザンティオン]]に遷都してこれを「ノウァ・ローマ（新ローマ）」と名づけ、ローマに倣って[[元老院 (ローマ)|元老院]]や役所を設置した。この都市は[[聖十字架]]や[[モーゼ]]の鞭をはじめとするキリスト教の[[聖遺物]]に守護されていたと言われる。ローマの神々への崇拝も残るものの<ref>[[エルミタージュ美術館]]に収蔵される[http://www.hermitagerooms.com/exhibitions/Byzantium/sardonyx.asp カメオ]にはコンスタンティヌスが新都市の運命の女神[[ティケ]]に戴冠されている図が描かれている。</ref>、旧来の神々を描いた図の多くはキリスト教の象徴主義の図に代えられたり、加筆されたりした。[[アプロディテ]]神殿が建てられるべき場所には、新しく聖使徒教会が建てられた。後世の人は、コンスタンティヌスはこの場所に導く啓示を受けて、彼だけが見える天使が案内したと伝えた。死後、彼が作り上げた新しい首都は「[[コンスタンティノポリス]]」と呼ばれるようになった。

=== 晩年まで（326年 - 337年） ===
[[ファイル:Raphael Baptism Constantine.jpg|thumb|225px|コンスタンティヌスの洗礼；[[ラファエロ・サンティ|ラファエロ]]の弟子の作]]
[[326年]]、前妻ミネルウィナの子である長男クリスプスがコンスタンティヌスの2度目の妻ファウスタと密通したとの密告を名目に、コンスタンティヌスはクリスプスを処刑した。数ヶ月後、この告発は虚偽で、その出所が明らかにファウスタであるとの名目でファウスタも処刑された。

統一後も、コンスタンティヌスは外征を行い続けた。328年には[[ライン川]]にてアレマンニ族に勝利し、[[332年]]には[[ドナウ川]]で[[ゴート人]]に、334年にはサルマティア人と戦い、勝利を収めた。

神学者[[ヒエロニムス]]が伝えるところによると、コンスタンティヌスは[[337年]]に亡くなる少し前に[[洗礼]]を受けた。当時の風習では、年を取るか死の間際になってから洗礼を受けるのが一般的だった<ref>この時代には幼児の洗礼は未だ習慣化されていなかった（幼児洗礼は、初めは非常時のみ行われていた。この頃には幼児洗礼を受けるものも増えていたが、これはキリスト教徒として生きるという重みを持った選択というよりは、将来キリスト教にしたがう予定という意味合いだった）。自らの意思で洗礼を受ける成人は、神の贖罪により身を守るという信心をはっきりと宣誓した。聴衆に洗礼を促す聖職者と洗礼を放棄した者との板ばさみになったりして、様々な理由から、年をとるか死の間際になるかまで洗礼を待つ者もいた（Thomas M. Finn (1992), ''Early Christian Baptism and the Catechumenate: West and East Syria'' および Philip Rousseau (1999). "Baptism", in ''Late Antiquity: A Guide to the Post Classical World'', ed. Peter Brown）。</ref>。
ヒエロニムスによると、コンスタンティヌスが洗礼を受けたのは、異端とされた[[アレイオス]]を信奉する[[アリウス派]]でありながらも司教の座を保っていたニコメディアのエウセビウスに説得されたためだった。

改宗者であるにもかかわらず、彼は神格化された（これは、キリスト教に帰依した後の他の皇帝も同様である）。その遺体はコンスタンティノポリスに運ばれて聖使徒教会に埋葬された。

=== 後継者 ===
コンスタンティヌスの後継者には、彼とファウスタの間に生まれた息子3人、すなわち[[コンスタンティウス2世]]、[[コンスタンティヌス2世]]と[[コンスタンス1世]]がなり、また、コンスタンティヌス1世の甥である[[ダルマティウス]]と[[ハンニバリアヌス]]にも領土と副帝の地位が分け与えられた。当初のコンスタンティヌス1世と同じように帝国を分割統治することとなった。しかし、コンスタンティヌス1世の死後、コンスタンティウスの支持者によってダルマティウスとハンニバリアヌスをはじめとする多くの血縁者が殺害された。結局コンスタンティヌスの3人の息子による統治は失敗に終わり、コンスタンティヌス1世の死後15年にも及ぶ内戦が勃発することとなった。彼には2人の娘コンスタンティアーナとヘレナがおり、ヘレナは[[ユリアヌス]]帝の妻となった。

== コンスタンティヌス1世とキリスト教 ==
コンスタンティヌス1世は、初めての[[キリスト教徒]]皇帝として有名である。それ以前のローマ帝国では、[[ネロ]]帝（54年 - 68年）のキリスト教徒迫害に始まり、[[ディオクレティアヌス]]帝（284年 - 305年）の迫害まで、何度かキリスト教が迫害を受ける時期があった。そんな一部の時期を除くほとんどの間、キリスト教徒であることは黙認されていたが、発覚した場合は改宗を迫られ拒絶した者は処刑された。

5世紀の歴史家{{仮リンク|ソゾメン|en|Sozomen}}によると、コンスタンティヌスはガリアまたはブリタンニアの辺りに駐在している間、現地で広まっていたキリスト教の洗礼を受けたという。ただし、洗礼の時期については、当時の風習に従い死の直前だったという説もある。コンスタンティヌスは自らキリスト教を信仰しただけではなく、宮殿でもキリスト教を広めようとした。コンスタンティヌスがキリスト教を広めた理由について、哲学者[[バートランド・ラッセル]]を始めとする多くの歴史家は、キリスト教の持つ組織力に目をつけたためだと指摘している。

伝説によると、コンスタンティヌスが改宗したのは、神の予兆を見たためと伝えられる。伝説では、コンスタンティヌスは、312年のミルウィウス橋の戦いに向かう行軍中に太陽の前に逆十字とギリシア文字 Χ と Ρ（ギリシア語で「キリスト」の先頭2文字）が浮かび、並んで「この印と共にあれば勝てる」というギリシア語が浮かんでいるのを見た。この伝説は[[ラクタンティウス]]などいくつかの資料で詳しく伝えられているが、4-5世紀頃の文献に多く現れる神の予兆や魔法などの話のひとつである。ちなみに、この後のローマ軍団兵の盾にはそれを模った紋章が描かれたという。

のちに「[[コンスタンティヌスの寄進状]]」という文書が偽造され、ヨーロッパ史に影響を及ぼした。

なお、コンスタンティヌス1世を[[正教会]]は「亜使徒聖大帝コンスタンティン」として記憶する事は冒頭に述べた通りであるが、[[日本正教会]]の宇都宮ハリストス正教会の会堂は「亜使徒聖大帝コンスタンティン及び聖大后エレナ会堂」であり、コンステンティヌス1世と母太后ヘレナを記憶している<ref>[http://www.orthodoxjapan.jp/annai/t-utsunomiya.html 宇都宮ハリストス正教会・亜使徒聖大帝コンスタンティン及び聖大后エレナ会堂]</ref>。

== コンスタンティヌス1世の功罪 ==
名君として称揚されることの多いコンスタンティヌス1世ではあるが、それらは多分に後世のキリスト教的史観による。例えば降伏した[[リキニウス]]とその息子[[コリキニウス]]や、リキニウスとの戦いの中で優れた才覚を示し、兵士たちに絶大な人気のあった長男クリスプスをローマ再統一後に突如幽閉して殺したことなどは、[[エウセビオス]]など古代のほとんどのキリスト教歴史学者からは無視される傾向にある。

「ノウァ・ローマ」と名づけられた後のコンスタンティノポリスも美しい都ではあったが、戦乱後のローマにはそのような華美な都を建設するだけの財力はなかったので、そこに設置された彫刻などの多くはローマ市や各地にあったものを撤去して移送しただけのものであった。また、コンスタンティヌス1世は農民が生まれた土地から離れてはならないと定めることによって都市部への人口の流入を防ぎ、財政収益の安定を図った。これは後世の[[封建制]]の始まりとも言えるが、皇帝の権威を高めるためにキリスト教と結びつき華麗な式典を行った一方で、農村では重税に喘ぐ農民たちの姿があった。さらに、豪華な宮廷などの東方化に伴い[[宦官]]もはびこるようになる。

またコンスタンティヌス1世がキリスト教に帰依したのも政略にキリスト教を利用しようとした側面が非常に大きい。西ローマを治めるコンスタンティヌス1世がキリスト教に対して寛容な政策をとることで、ライバルのリキニウスとキリスト教徒との折り合いを悪くすることが目的であったといわれる。また、「カエサルのものはカエサルに」という言葉に示されるように、定められた現世の運命を受け入れることを是とするキリスト教の教義は相次ぐ内乱によって弱体化した皇帝の権威を強化するのに非常に適していた。キリスト教は東洋における[[儒教]]のような役割を果たしたとされる。

コンスタンティヌス1世は[[第1ニカイア公会議]]で[[アレクサンドリアのアタナシオス|アタナシウス派]]と[[アリウス派]]のどちらを正当とするかの論争に決着を付けたが、彼自身はそれらの教義の違いを明確には理解しておらず、判断の基準となったのはそれぞれの支持者の数だけであったという。

ローマ皇帝でありながらローマを軽視したコンスタンティヌス1世に少なからず反感を抱く者も多く、キリスト教徒でありながら神格化されたのも、それに対する市民のささやかな反抗であったとも言われる。

== 年譜 ==
* [[272年]] - 誕生。当時、父コンスタンティウス・クロルスはまだ士官であった。
* [[292年]] - 宮廷に送られ、ディオクレティアヌスや後に東の正帝となった[[ガレリウス]]（在位：[[305年]] - [[311年]]）に従軍する。
* [[306年]] - ガレリウスの下から、西の正帝でブリタンニア滞在中の父クロルス（在位：[[305年]] - [[306年]]）のところへ向ったが、クロルスが死去。ガレリウスの部下[[フラウィウス・ウァレリウス・セウェルス|セウェルス]]が西の正帝となり、コンスタンティヌスは副帝となった。
* [[312年]] - [[イタリア]]・[[北アフリカ]]を制圧していた簒奪皇帝[[マクセンティウス]]を[[ミルウィウス橋の戦い]]で破り[[ローマ]]へ入城、西方の正帝となる。
** この戦いの前にコンスタンティヌスは光り輝く[[十字架]]（ギリシア語でキリストを意味する Χ と Ρ の組み文字である[[ラバルム]]という説もある）と「汝これにて勝て」という文字が空に現れるのを見たため、十字架を旗印として戦いに勝利し、これがきっかけでキリスト教を信仰するようになったと言われている。
* [[313年]] - ミラノ勅令を発布し、キリスト教を公認。
* [[324年]] - 東方の正帝[[リキニウス]]を破り、全ローマ帝国の単独皇帝となる。
* [[325年]] - キリスト教徒間の教義論争を解決するために初の[[公会議]]である[[第1ニカイア公会議]]を開催、[[アリウス派]]を異端と決定し、皇帝がキリスト教の教義決定に介入する嚆矢となった。
* [[330年]] - ローマから[[バルカン半島]]のビュザンティオンに遷都し、「ノウァ・ローマ（新ローマ）」と改称。
* [[337年]] - [[アナトリア半島|小アジア]]の[[ニコメディア]]で[[洗礼]]を受け、その直後に死去。

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
{{Reflist}}

== 関連項目 ==
* [[コンスタンティノープル]]
* [[コンスタンティノープル競馬場]]
* [[コンスタンティヌスの寄進状]]
* [[ラバルム]]

== 参考文献 ==
=== 外国語文献 ===
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* Wilken, Robert L., ''Christians As the Romans Saw Them''. New Heaven, CT; London: Yale University Press, 1984.
* Sources on the Antonine Plague:
** Marcus Cornelius Fronto. ''Letters of Marcus Cornelius Fronto''.
** Galenus. ''On the Natural Faculties''.

== 日本語文献 ==
* 『[[エウセビオス]]　コンスタンティヌスの生涯』　秦剛平訳、[[京都大学学術出版会]]〈西洋古典叢書〉、2004年
* 『[[ガレノス]]　自然の機能について』　[[内山勝利]]編、種山恭子訳、京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉、1998年
* [[A.H.M.ジョーンズ]]　『ヨーロッパの改宗　コンスタンティヌス〈大帝〉の生涯』　戸田聡訳、[[教文館]]、2008年
* ポール・ヴェーヌ　『私たちの世界がキリスト教になったとき－コンスタンティヌスという男』　[[西永良成]]ほか訳、[[岩波書店]]、2010年
* [[ヤーコプ・ブルクハルト]]　『コンスタンティヌス大帝の時代　衰微する古典世界からキリスト教中世へ』　新井靖一訳、[[筑摩書房]]、2003年 
* [[大澤武男]]　『コンスタンティヌス　ユーロの夜明け』　[[講談社]]、2006年
* ベルトラン・ランソン　『コンスタンティヌス　その生涯と治世』　大清水裕訳、[[白水社]]〈文庫クセジュ〉、2012年
* [[塩野七生]]　『[[ローマ人の物語]]XIII　最後の努力』　[[新潮社]]、2004年／[[新潮文庫]]（3分冊）、2009年
* E.R.ドッズ　『ギリシァ人と非理性』　岩田靖夫・水野一訳、[[みすず書房]]、初版1972年、復刊2007年ほか
* E.R.ドッズ　『不安の時代における[[異教]]とキリスト教』　井谷嘉男訳、[[日本基督教団]]出版局、1981年
* [[ピーター・ブラウン (歴史学者)|ピーター・ブラウン]]　『古代末期の世界　ローマ帝国はなぜキリスト教化したか？』<br>　宮島直機訳、[[刀水書房]]〈刀水歴史全書〉、2002年、改訂新版2006年
* ピーター・ブラウン　『古代末期の形成』　足立広明訳、[[慶應義塾大学出版会]]、2006年
* ピーター・ブラウン　『古代から中世へ』　[[後藤篤子]]編訳、[[山川出版社]]〈YAMAKAWA LECTURES〉、2006年

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