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錬金術

2014-07-30T22:32:15Z

61.124.238.238: 錬金術仙術と科学の間

[[ファイル:William Fettes Douglas - The Alchemist.jpg|250px|thumb|right|[[ウィリアム・ダグラス]]作『錬金術師』]]
'''錬金術'''（れんきんじゅつ、{{lang-ar-short|خيمياء}} {{lang-la-short|alchemia, alchimia}} {{lang-en-short|alchemy}}）とは、最も狭義には、化学的手段を用いて[[卑金属]]から[[貴金属]]（特に[[金]]）を精錬しようとする試みのこと。

広義では、[[金属]]に限らず様々な物質や、人間の肉体や魂をも対象として、それらをより完全な存在に錬成する試みを指す。錬金術の試行の過程で、[[硫酸]]・[[硝酸]]・[[塩酸]]など、現在の化学薬品の発見が多くなされており<ref>{{Harvnb|クリエイティブ・スイート|澤井|2008|p=117}}</ref>、[[実験]]道具が発明された。その成果は現在の[[化学]] (chemistry) にも引き継がれている<ref name="tokita2002s22">{{Harvnb|時田|寺谷|細矢|西本|2002|loc=§2.2 中世アラビアの錬金術}}</ref><ref name="matsumoto2006">{{Citation | author = 松本浩一 | date = 2006 | title = 中国人の宗教・道教とは何か | publisher = PHP研究所 | isbn = 9784569657714 | page = 55 | quote = 西洋錬金術が現代の化学の先駆けになった}}</ref><ref name="oyamada2001">{{Citation | author = 小山田了三 | date = 2001 | title = 材料技術史概論 | publisher = 東京電機大学 | isbn = 9784501618605 | page = 137 | quote = 錬金術が多くの実験事実を提供したことも、化学の発展に寄与した}}</ref>。歴史学者[[フランセス・イエイツ|フランシス・イェイツ]]は16世紀の錬金術が17世紀の自然科学を生み出した、と指摘した。

== 概要 ==
[[ファイル:JosephWright-Alchemist.jpg|thumb|『賢者の石を求める錬金術師』ライト・オブ・ダービー作（1771年）]]

一般によく知られた錬金術の例としては、物質をより完全な存在に変える[[賢者の石]]を創る技術がある。この賢者の石を用いれば、[[卑金属]]を金などの[[貴金属]]に変え、人間を[[不老不死]]にすることができるという。

なお、一般的には[[鉛]]から金への物質変成など「利殖」が目的とされるイメージが強い錬金術ではあるが、本来は「万物融解液」により、物質から「性質」（例えれば金を金たらしめている性質）を具現化させている「精」（[[エリクサー|エリクシール]]）を物質から解放し、「精」そのものの性質を得ることがその根元的な目的であり（この場合、金のエリクシールの取得は過程であって目的ではない）、生命の根元たる「生命のエリクシール」を得ること、つまりは不老不死の達成こそが錬金術の究極の目的であった。なお、万物融解液を発見したと自称する錬金術師はいたようだが、単にガラスを溶かし、蝋を溶かせない液体、つまりは[[フッ化水素]]の発見に過ぎなかった。

「生命のエリクシール」は人体を永遠不滅に変えて不老不死を得ることができるとされ、この場合は[[霊薬]]、[[エリクサー]]とも呼ばれる（なお、賢者の石が文献上に記述されるのはエリクサーよりかなり後である）。それ故、錬金術は神が世界を創造した過程を再現する大いなる作業であるとされる。錬金術で黒は富や財産を表し、白は不老不死の永遠、赤は神との合一を意味する。

特に[[中世]][[ヨーロッパ]]において長期間にわたって行われたが、これは西洋において他の学問などと同様に一度失伝<ref name="tokita2002s22"/>した錬金術が[[イスラム世界]]から再導入されたものである。Alchemy（アルケミー）は[[アラビア語]] Al kimiyaに由来し、Al はアラビア語の[[定冠詞]]（英語ではtheに相当）であり<ref>{{Citation | ref = none | title = Origins: Etymol Dict Mod Englsh | author = Partridge E Staff | first2 = Eric | last2 = Partridge | edition = 改訂4 | publisher = Routledge | date = 1977 | isbn = 9780203421147 | pages = 484-485}}</ref>、この技術がイスラム経由で伝えられたという歴史的経緯を示す<ref>{{Citation | first = Gabriele | last = Ferrario | date = 2007 | title = Al-Kimiya: Notes on Arabic Alchemy | periodical = Chemical Heritage | publisher = Chemical Heritage Foundation | volume = 25 | issue = 3 | issn = 0736-4555 | url = http://chemheritage.org/pubs/ch-v25n3-articles/feature_al-kimiya_p1.html | accessdate = 2009-07-19}}</ref>。

語源については通説は定まっていない。
# [[エジプト]]の地の意のKham（[[聖書]]でもHamとして使われた）から、Khemeiaはエジプトの術の意味だという。
# {{Lang-grc-short|χυμός}} {{Lang-el-short|Khumos}}（植物の汁の意）で、{{Lang-grc-short|χημεία}} {{Lang-el-short|Khemeia}}は汁を抽出する術の意味だという。

錬金術とは一般の物質を「完全な」物質に変化・精錬しようとする技術のことであり、さらには人間の霊魂をも「完全な」霊魂に変性しようという意味を持つこともあった（=神に近づく、神になる、神と合一する方法ともいえよう）。

[[ファイル:Homunculus Faust.jpg|thumb|left|ホムンクルスを作り出す錬金術師。]]

また[[ホムンクルス]]のように、無生物から人間を作ろうとする技術も、一般の物質から、より完全な存在に近い魂を備えた人間を作り出すという意味で錬金術と言える。

錬金術に携わる研究者を'''錬金術師'''と呼ぶ。特に高等な錬金術師は、[[霊魂]]の錬金術を行い神と一体化すると考えられたので、宗教や神秘思想の趣きが強くなった。

最も真理に近付いた錬金術師は（古代の伝説上の人物）[[ヘルメス・トリスメギストス]]（3倍偉大なヘルメスの意<ref>{{Citation | ref = none | title = 超常現象大事典: 永久保存版 | author = 羽仁礼 | publisher = 成甲書房 | date = 2001 | publication-date = 2001-04 | isbn = 9784880861159 | page = 113}}</ref>）と言われ、著したとされる『[[ヘルメス文書]]』、『[[エメラルド・タブレット]]』は尊重された<ref>{{Harvnb|クリエイティブ・スイート|澤井|2008|p=61}}</ref>。

[[ファイル:Ouroboros.png|thumb|200px|[[ウロボロス]]]]

『ヘルメス文書』はあるアラブ人の手によってエジプトの[[ギザの大ピラミッド]]の内部にあるヘルメス・トリスメギストスの墓から発見されたといわれる[[エメラルド]]板に記された文書である。当然ながら原版は現存せず、中世に書かれた写本が現在に残る最も古い完全な写本である。そのためその歴史的信憑性は長年怪しまれてきたが、1828年エジプトの[[テーベ]]で発見された<ref name="creative2008p62">{{Harvnb|クリエイティブ・スイート|澤井|2008|p=62}}</ref>[[魔術師]]の墓から見つかった[[パピルス]]<ref name="tokita2002s21">{{Harvnb|時田|寺谷|細矢|西本|2002|loc=§2.1 古代エジプトの錬金術}}</ref>に『ヘルメス文書』、『エメラルド・タブレット』の写しの一部が記述されていたため、現在ではその歴史的価値は一応認められているといえよう。ちなみにこのパピルスは現在「ライデン・パピルス」と呼ばれ<ref name="tokita2002s21"/><ref name="creative2008p62"/>、[[エジプト考古学博物館]]に保管されている。

錬金術は、中世ヨーロッパの非[[キリスト教]]に対して行われた弾圧に対して、弾圧される側の人々が非キリスト教的な知識や行動をごまかすために使った手段である{{要出典|date=2014年5月}}。[[カール・グスタフ・ユング]]が「錬金術は、地表を支配しているキリスト教に対して、いわば地下水をなしている」というものである。錬金術は相対立する物質（要素）をフラスコの中で溶解させることで新たな物質を作り出し、相異する二つの卑金属を合成して[[金|黄金]]などの成果を生み出すことで、[[神秘主義]]や[[魔術]]を含む異教の知識に関わっていた人々が、富豪や権力者の保護を受けることが出来た。

== 歴史 ==
=== 古代ギリシア ===
[[ファイル:Four elements representation zh.svg|thumb|古代ギリシアの四元素説|200px]]

西洋錬金術の起源は[[古代エジプト]]の[[冶金]]術にあると考えられる<ref name="tokita2002s21"/>。また、[[古代ギリシア]]で、[[アリストテレス]]の質料・形相論から、卑金属の形相をとり質料因としこれに形相因を与えて金にするという理論が[[アレキサンドリア]]で発達した。これにはアリストテレスの[[四元素説]]が影響を与えた。

[[3世紀]]頃のものといわれる『ライデン・パピルス（[[:en:Leiden Papyruse|Leiden Papyruse]]）』には宝石の作成方法が101種類、『ストックホルム・パピルス』（[[1828年]]に[[エジプト]]の[[テーベ]]で発見された<ref name="tokita2002s21"/>）には宝石の作成方法が73種類、金属変性法が7種類、着色法70種類が記載されている。

=== イスラム錬金術 ===
アレキサンドリアの錬金術は、ギリシャ哲学などとともにイスラムに伝わった<ref name="tokita2002s22"/>。
有名な錬金術師は[[8世紀]]の錬金術師で、中世錬金術の祖といわれる[[ジャービル・イブン＝ハイヤーン]]、ラテン名ジーベル（他にゲベル、ジャビル）とされる。

次いで、[[9世紀]]の[[アル・ラーズィー]]（ラテン名ラーゼス）、[[10世紀]]の[[イブン・スィーナー]]（ラテン名アウィケンナ）などが名高い。

[[十字軍]]以降イスラムの文献がヨーロッパに翻訳されて紹介され、錬金術書も西ヨーロッパに知られるようになった。

=== 西ヨーロッパの錬金術 ===
[[ファイル:Alchemy-Digby-RareSecrets.png|thumb|300px|17世紀の錬金術の本からの抜粋および鍵となる象徴記号（シンボル）。ひとつひとつのシンボルは当時の占星術で使われていたそれと、一対一の対応関係にある。]]

[[1144年]]2月11日<ref>{{Cite book|和書
|author=[[吉田光邦]]
|date=1963
|title=錬金術仙術と科学の間
|page=132
|series=中公新書
|publisher=[[中央公論社]]
|isbn=4-12-100009-9
}}中央公論新社〈中公文庫〉、2014年。ISBN 978-4-12-205980-1。</ref>、[[チェスターのロバート]] (Robert of Chester) が『Morienus（モリエヌス）』を『錬金術の構成の書』としてアラビア語からラテン語に翻訳した<ref>{{Citation | date = n.d. | last = Al-Hassan | first = Ahmad Y. | url = http://www.history-science-technology.com/Articles/articles%201.htm | title = The Arabic Origin of Liber de compositione alchimiae | accessdate = 2009-07-18}}</ref>
のが最初とされる（また、[[バースのアデラード|バスのアデラード]]が錬金術を紹介した）。それから錬金術が注目を集めるようになり、[[13世紀]]以降に大きく発展した。初期の有名錬金術研究者、[[スコラ学]]者の[[アルベルトゥス・マグヌス]]（[[ヒ素]]を発見したとされる<ref>{{Citation | author = 前田正史 | date = 2005 | title = 研究課題「循環型社会における問題物質群の環境対応処理技術と社会的解決」研究実施終了報告書 | series = 社会技術研究開発事業・公募型プログラム研究領域「循環型社会」 | publisher = 科学技術振興機構社会技術研究開発センター | page = 8 | url = http://www.ristex.jst.go.jp/result/circulation/pdf/env01.pdf | accessdate = 2009-07-18}}</ref>）、[[トマス・アクイナス]]や[[ロジャー・ベーコン]]は金属生成の実験に関心を持ち実践した。

ルネサンス期の有名な医師・錬金術師[[パラケルスス]]はアリストテレスの[[四大説]]を引き継ぎ、アラビアの三原質（硫黄、水銀、塩）の結合により<ref>{{Citation | ref = none | title = 医療放射線技術学概論講義: 放射線医療を学ぶ道標 | author = 山下一也 | publisher = 日本放射線技師会出版会 | date = 2007 | isbn = 9784861570315 | page = 70}}</ref>、完全な物質であるアルカナ（エリクサー）が生成されるとした。なお、ここで言う塩、水銀、硫黄、金などの用語は、現在の元素や化合物ではなく象徴的表現と解釈する必要がある。彼を祖とする不老長生薬の発見を目的とする一派は'''イアトロ化学'''(iatro-chemistry)派と呼ばれた。

また、[[アイザック・ニュートン]]も錬金術を研究し<ref>
{{Cite web
|author=吉本秀之
|url=http://members3.jcom.home.ne.jp/hist_science/NewtonAlchemyTimeT01.html
|title=ニュートンの錬金術年表
|language=日本語
|accessdate=2009年7月23日
}}
</ref>、著作した<ref>{{Cite web
|author=吉本秀之
|url=http://members3.jcom.home.ne.jp/hist_science/NewtonAlchemyJpList.html
|title=ニュートン錬金術に関する邦語文献
|language=日本語
|accessdate=2009年7月23日
}}</ref>。{{Main|アイザック・ニュートンのオカルト研究#ニュートンの錬金術研究と著書}}

=== 東洋の錬金術 ===
錬金術と同様の試みは[[インド]]（有名な錬金術師に[[龍樹]]がいる）や[[中華人民共和国|中国]]などにおいても行われた。また、[[タントラ教]]の考え方も錬金術の影響があるとされる説もある。
その歴史は中世ヨーロッパの錬金術より古いが、両者は別個に起こったものと考えるのが通説である（異論もある）。

=== 中国の錬金術 ===
[[ファイル:Baopuzi.JPG|thumb|『抱朴子』内篇]]

中国では『抱朴子』などによると、金を作ることには「仙丹の原料にする」・「仙丹を作り仙人となるまでの間の収入にあてる」という二つの目的があったとされている。[[辰砂]]などから冶金術的に不老不死の薬・「仙丹（せんたん）」を創って服用し[[仙人]]となることが主目的となっている。これは「煉丹術（錬丹術、れんたんじゅつ）」と呼ばれている。厳密には、化学的手法を用いて物質的に内服薬の丹を得ようとする外丹術である<ref name="sendou">{{Citation | author = [[高藤聡一郎]] | date = 1992 | title = 仙道錬金術房中の法 | publisher = 学習研究社 | isbn = 4054000479}}</ref>。

{{Main|錬丹術}}

仙丹を得るという考え方は同一であるが、[[気]]を整える[[呼吸法]]や瞑想等の身体操作で、体内の[[丹田]]において仙丹を練ることにより仙人を目指す内丹術とは区別される<ref name="sendou"/>。{{Main|内丹術}}

=== 錬金術への批判 ===
すでに、[[アルベルトゥス・マグヌス]]は『鉱物書』において、自分で錬金術をおこなったが金、銀に似たものができるにすぎないと述べており、金を作ることに対して疑問がだされていた<ref name="creative2008p62">{{Harvnb|クリエイティブ・スイート|澤井|2008|p=101}}</ref>。
後世に数々の検証から化学が成立していった。

== 錬金術と科学 ==
[[ファイル:Affinity-table.jpg|thumb|錬金術の素材親和力表（E.R. Geoffroy作、1718年）<ref>{{Citation | ref = none | author = 祢宜田久男 | title = 物質間の愛憎: 親和力の概念形成 | periodical = 広島経済大学研究論集 | volume = 6 | issue = 1 | date = 1983 | issn = 0387-1444 | page = 3 | url = http://harp.lib.hiroshima-u.ac.jp/handle/harp/3079 | accessdate = 2009-10-25}}</ref>]]
[[ファイル:Periodic_table.svg|thumb|化学の元素周期表|360px]]
{{Main|化学の歴史}}
現代人の視点からは、卑金属を金に変性しようとする錬金術師の試みは否定される。だが、歴史を通してみれば、錬金術は古代ギリシアの学問を応用したものであり、その時代においては正当な学問の一部であった。そして、他の学問同様、錬金術も実験を通して発展し各種の発明、発見が生み出され、旧説、旧原理が否定され、ついには科学である'''[[化学]]'''に生まれ変わった。これは歴代の錬金術師の貢献なくしてはありえなかったともいえる<ref name="matsumoto2006"/>。

過去の文献からは、成立し始めた自然科学が錬金術を非科学的として一方的に排斥しているわけではなく、むしろ両者が共存していたことが見てとれる。様々な試行錯誤を行う錬金術による多様な分離精製の事例は、化学にとって格好の研究材料であった<ref name="oyamada2001"/>。錬金術師たちは、巷で考えられているような研究一辺倒の、恰も[[魔法使い]]や[[マッドサイエンティスト]]のような身なり・生活をしていたのではなく、他の職業を持ちながら錬金術の研究も行うといった人物も多く存在していた。

例えば、[[万有引力]]の発見で知られる[[アイザック・ニュートン]]も錬金術に深く関わり膨大な文献を残した一人である<ref name="tanaka2006">{{Citation | author = 田中和明 | date = 2006 | title = 図解入門よくわかる最新金属の基本と仕組み | publisher = 秀和システム | isbn = 9784798014869 | page = 62 | quote = ニュートン…は、最後の錬金術師でした}}</ref>。最近ではこれらの文献を集めた研究書も刊行されるなど、いわば錬金術的世界観の再評価が行われていると言える。自然科学の発展に伴い錬金術の科学性は否定されたが、[[高エネルギー物理学]]における物質の生成、消滅について近代科学の理論が追いつかない面もあり、[[ニューサイエンス]]運動の一環として「大いなる秘法（[[アルス・マグナ]]）」の[[思想]]は研究の対象となっている。

=== 錬金術と心理学 ===
[[心理学者]][[カール・グスタフ・ユング]]は、錬金術に注目し、『'''[[心理学]]と錬金術'''』なる著書を書いた。その本の考察のすえにユングが得た構図は、錬金術（のみならずいっさいの[[神秘主義]]というもの）が、実は「対立しあうものの結合」をめざしていること、そこに登場する物質と物質の変化のすべてはほとんど心の変容のプロセスの[[アレゴリー]]であること、また、そこにはたいてい「[[アニマ]]とアニムスの対比と統合」が暗示されているということである<ref>[http://www.isis.ne.jp/mnn/senya/senya0830.html 松岡正剛の書評より]</ref>。

=== 錬金術と文芸学 ===
[[神秘]]的、[[超常現象|超自然的]]要素を含んだ錬金術は[[芸術作品|文芸術作品]]（[[漫画]]、[[小説]]）においても、特に'''[[スペキュレイティブ・フィクション]]'''という[[ファンタジー]]や[[サイエンス・フィクション]]などのジャンルに大きな影響を与えた。[[神話]]や[[伝説]]をベースとし、現実世界とは大きくかけな離れた世界観を持つファンタジー作品において、[[魔術]]と並ぶ空想の[[能力]]の一つとなった。また、通常の科学技術と並立し超科学的な分野として確立している例もあり、作品ごとに詳細かつ複雑に[[体系]]化されていった。さらには[[アニメ]]や[[テレビゲーム|ゲーム]]などの娯楽の[[メディア]]にも錬金術の要素を組み込んだり、題材とすることが多い。

== 錬金術の成果 ==
[[ファイル:Distillation_by_Retort.png|thumb|ランビキ]]
; [[磁器]]の製法の再発見（ヨーロッパ、18世紀）
: ヨーロッパでは[[磁器]]を中国・日本から輸入しており非常に高価な物だった。それをヨーロッパで生産する方法を再発見したのは錬金術師である。[[アウグスト2世 (ポーランド王)|ザクセン選帝侯フリードリヒ・アウグスト1世]]が[[錬金術師]][[ヨハン・フリードリッヒ・ベトガー]]に研究を命じ、ベトガーは1709年に<ref>{{Citation | title = 日本の曖昧（あいまい）力: 融合する文化が世界を動かす | author = 呉善花 | publisher = PHP研究所 | date = 2009 | isbn = 9784569708294 | page = 107}}</ref>白磁の製造に成功した<ref>{{Citation | title = 危機管理から企業防衛の時代へ: 渦巻くグローバリズムの奔流の中で | author = 伊藤建彦 | publisher = 文芸社 | date = 2002 | isbn = 9784835540832 | page = 251}}</ref>。
; [[蒸留]]の技術（中東、紀元前2世紀頃）
: ランビキ（蘭引、日本には幕末にオランダから伝来。ジャービル・イブン＝ハイヤーンが考案したとされる[[ランビキ|アランビーク]]蒸留器のこと）の発明とそれによる高純度[[アルコール]]の精製、さらに天然物からの成分単離は化学分析、[[化学工業]]への道を開いた。
; [[火薬]]の発明（中国、7 - 10世紀頃）
: 中国の[[煉丹術]]師の[[道士]]が[[仙丹]]の製作中、[[硫黄]]と[[硝酸]]、[[木炭]]を混合して偶然発明したといわれる<ref>{{Citation | author = 石田太郎 | date = 2003 | title = 知は力か | publisher = 文芸社 | isbn = 9784835556529 | page = 197}}</ref>。のちに西洋に伝わる。
; [[硝酸]]、[[硫酸]]、[[塩酸]]、[[王水]]の発明（中東、8 - 9世紀頃） : [[緑礬]]や[[明礬]]などの硫酸塩鉱物<ref>当時は[[硫酸塩]]ということなど知る由もない</ref>と[[硝石]]を混合、蒸留して硝酸を得た。錬金術師ジャービル・イブン＝ハイヤーンは、緑礬や明礬などの硫酸塩鉱物を[[乾留]]して硫酸を得<ref>{{Citation | author = マイクロソフト | date = 2009 | contribution = 硫酸 | title = MSN [[エンカルタ百科事典]] ダイジェスト | contribution-url = http://jp.encarta.msn.com/encyclopedia_761566936/content.html | url = http://jp.encarta.msn.com/ | accessdate = 2009-07-18}}</ref>、硫酸と食塩を混合して塩酸を得、塩酸と硝酸を混合して[[王水]]を得た。

== 現代の科学による金の生成 ==
[[ファイル:Au-TableImage.png|thumb|周期表上の金の位置]]
卑金属から貴金属を生成することは、原子物理学の進展により、理論的には不可能ではないとまで言及できるようになった。

=== 核分裂によるもの ===
錬金術の目的の一つである「金の生成」は、[[放射性同位体]]の生成という意味であれば、現在では可能とされている<ref>{{Citation | first1 = R. | last1 = Sherr | first2 = K. T. | last2 = Bainbridge | first3 = H. H. | last3 = Anderson | date = 1941 | title = Transmutation of Mercury by Fast Neutrons | periodical = Physical Review | publisher = American Physical Society | volume = 60 | issue = 7 | pages = 473-479 | doi = 10.1103/PhysRev.60.473 | accessdate = 2009-07-18}}</ref>。金よりも[[原子番号]]が一つ大きい[[水銀]]（原子番号80）に[[中性子線]]を照射すれば、[[原子核崩壊]]によって水銀が[[金の同位体]]に変わる。ただし、十分な量の金を求めるのなら、長い年月と膨大なエネルギーが必要であり、得られる金の時価と比べると金銭的には意味が無いと言える。

=== 核融合によるもの ===
金に限らず、多くの金属原子は、[[超新星]]の誕生の過程で起こる[[核融合]]によって生成され、その爆発によって宇宙空間に放出された、星の残骸である。そのため、金を核融合で作ることに関していえば、理論上は不可能ではない。ただし金のように質量数が大きい物質を核融合で生成するのに必要な条件（超高圧・超高温）を人為的に発生・制御できる技術は今のところ存在しない。

== 錬金術師および関係のある人物の一覧 ==
比喩的に魔術師とも呼ばれる人物を含む

* [[ヘルメス・トリスメギストス]]
* [[ニコラ・フラメル]]
* [[パラケルスス]]
* [[カリオストロ]]
* [[サンジェルマン伯爵]]
* [[アイザック・ニュートン]] 近代物理学がニュートンに始まるため、「最後の錬金術師」と呼ばれる<ref name="tanaka2006"/>。
* [[:eu:Fulcanelli|Fulcanelli]]
* [[ジョン・ディー]]
* [[ゲオルグ・ファウスト]]
* [[ローゼン]]
* [[ジル・ド・レイ]]
* [[ジャービル・イブン＝ハイヤーン]]中世ヨーロッパの錬金術に多大な影響を及ぼす。

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
{{Reflist|2}}

== 参考文献 ==

{{Refbegin}}
* {{Citation | author1 = クリエイティブ・スイート | last2 = 澤井 | first2 = 繁男監修 | date = 2008 | title = 「錬金術」がよくわかる本: 賢者の石からエリクサー、ホムンクルスまで | publisher = PHP研究所 | isbn = 9784569670911}}
* {{Citation | last1 = 時田 | first1 = 澄男 | last2 = 寺谷 | first2 = 敞介 | last3 = 細矢 | first3 = 治夫 | last4 = 西本 | first4 = 吉助 | last5 = 渡部 | first5 = 智博 | last6 = 木戸 | first6 = 冬子 | date = 2002 | title = マルチメディアで見る原子・分子の世界 | publisher = 科学技術振興機構 | series = 理科ねっとわーく | chapter = Part1『周期律の発見』 | url = http://rikanet2.jst.go.jp/contents/cp0030/part1/chap01/part1_top.html | accessdate = 2009-07-18}}
{{参照方法|date=2009年7月}}
* {{Citation | title = 瞑想とユング心理学 | last = オダージンク | first = V. ウォルター | publisher = 創元社 | date = 1997 | isbn = 4422111930}}
* {{Citation | title = 闇よりおのずからほとばしる光 | first = マルク＝アントニオ | last = クラッセラーム | series = ヘルメス叢書 | publisher = 白水社 | date = 1994}}
* {{Citation | title = 錬金術宇宙論的生の哲学 | author-link = 澤井繁男 | last = 澤井 | first = 繁男 | publisher = 講談社 | series = 現代新書 | date = 1992}}
* {{Citation | title = 魔術と錬金術 | author-link = 澤井繁男 | last = 澤井 | first = 繁男 | series = [[ちくま学芸文庫]] | date = 2002}}
* {{Citation | title = 沈黙の書／ヘルメス学の勝利 | first = リモジョン・ド | last = サン＝ディディエ | series = ヘルメス叢書 | publisher = 白水社 | date = 1993}}
* {{Citation | title = 仙道錬金術房中の法 | author-link = 高藤聡一郎 | last = 高藤 | first = 聡一郎 | publisher = 学習研究社 | isbn = 4054000479 | date = 1992}}
* {{Citation | author-link = 純丘曜彰 | last = 純丘 | first = 曜彰 | title = 死体は血を流さない：聖堂騎士団vs救院騎士団サンタクロースの錬金術とスペードの女王に関する科学研究費B海外学術調査報告書 | publisher = [[三交社]] | date = 2009年}}
* {{Citation | title = 黒い錬金術 | author-link = 種村季弘 | last = 種村 | first = 季弘 | publisher = 白水社 | date = 1991 | isbn = 0701832}}
* {{Citation | title = 自然哲学再興ヘルメス哲学の秘法 | first = ジャン | last = デスパニエ | series = ヘルメス叢書 | publisher = 白水社 | date = 1993}}
* {{Citation | title = エメラルドタブレット | author = トート | author-link = トート | editor-first = M. | editor-last = ドリール | last2 = 田中 | first2 = 恵美子（訳） | publisher = 竜王文庫 | date = 2005}}
* {{Citation | title = ユング思想と錬金術錬金術における能動的想像 | author-link = マリー＝ルイズ・フォン・フランツ | first = マリー＝ルイズ | last = フォン・フランツ | publisher = 人文書院 | date = 2000 | isbn = 4409330470}}
* {{Citation | title = マグダラの書―ホルスの錬金術とイシスの性魔術 | author-link = マリー＝ルイズ・フォン・フランツ | first = マリー＝ルイズ | last = フォン・フランツ | publisher = 人文書院 | date = 2006 | isbn = 4168104109}}
* {{Citation | title = 象形寓意図の書賢者の術概要・望みの望み | author-link = ニコラ・フラメル | first = ニコラ | last = フラメル | date = 1993 | series = ヘルメス叢書 | publisher = 白水社}}
* {{Citation | editor = 文藝春秋 | title = オカルティズムへの招待―西欧“闇”の精神史黒魔術、錬金術から秘密結社まで | series = 文春文庫ビジュアル版 | date = 1993 | isbn = 4168104109}}
* {{Citation | title = 自然魔術人体篇 | first = G・デッラ | last = ポルタ | last2 = 澤井 | first2 = 繁男 (訳) | publisher = [[青土社]] | date = 1996}}
* {{Citation | title = 占星術または天の聖なる学 | first = マルクス | last = マニリウス | series = ヘルメス叢書 | publisher = 白水社 | date = 1993}}
* {{Citation | title = 魔術と占星術 | first1 = アルフレッド | last1 = モーリー | last2 = 有田 | first2 = 忠郎 | isbn = 4560022860 | series = ヘルメス叢書 | publisher = 白水社 | date = 1993}}
* {{Citation | first = カール・グスタフ | last = ユング | author-link = カール・グスタフ・ユング | title = 心理学と錬金術 | volume = 1 | publisher = 人文書院 | date = 1976 | isbn = 4409330071}}
* {{Citation | title = 心理学と錬金術 | volume = 2 | first = カール・グスタフ | last = ユング | author-link = カール・グスタフ・ユング | piblisher = 人文書院 | date = 1976 | isbn = 440933008X}}
* {{Citation | title = ユング錬金術と無意識の心理学 | author-link = カール・グスタフ・ユング | first = カール・グスタフ | last = ユング | publisher = 講談社 | date = 2002 | isbn = 4062721392}}
* {{Citation | title = 錬金術仙術と科学の間 | author-link = 吉田光邦 | last = 吉田 | first = 光邦 | publisher = 中公新書 | isbn = 4-12-100009-9 | date = 1963}}中央公論新社〈中公文庫〉、2014年。ISBN 978-4-12-205980-1。
* {{Citation | title = フリーメイソンと錬金術―西洋象徴哲学の系譜 | last = 吉村 | first = 正和 | publisher = 人文書院 | date = 1998 | isbn = 4409030523}}
* {{Citation | title = 賢者の石について生ける潮の水先案内人 | author1 = ラムスプリンク | first2 = マテュラン・エイカン・デュ | last2 = マルティノー | editor-last = 有田 | editor-first = 忠郎 | isbn = 4560022909 | series = ヘルメス叢書 | publisher = 白水社 | date = 1994}}
{{Refend}}

== 関連項目 ==
{{Commonscat|Alchemy}}
* [[錬金術記号]]
* [[ウロボロス]]
* [[ホムンクルス]]
* [[エメラルド・タブレット]]
* [[ポーション]]


== 外部リンク ==
* [http://www.levity.com/alchemy/home.html The Alchemy Web Site]
* [http://www.revistaazogue.com/en_index.htm スペインの AZOGUE 誌のサイト]
* [http://www.geocities.co.jp/Technopolis/9716/doko.html 平井浩「西欧中世・近世の化学史の研究動向」『科学史研究』40巻、65-74ページ、2001年]
* [http://subsite.icu.ac.jp/people/yoshino/alchemy.html 錬金術時代から純粋化学時代（自然科学としての化学）の確立期まで] - 講義資料（国際基督教大学・吉野輝雄）
* [http://www.geocities.co.jp/Technopolis/9866/bh.html bibliotheca hermetica 錬金術とその関連分野の歴史研究のためのサイト]
** [http://www.geocities.jp/bhermes001/mysticisism.htm 神秘主義とは何か？]
* [http://www.geocities.jp/bhermes001/aromatopia.html 蒸留術とイスラム錬金術、そして『アロマトピア』]
* [http://www.geocities.jp/bhermes001/grecs.html ギリシアの錬金術の系譜]
* [http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/alchemy/alch_grecs_index.html ギリシア語錬金術文献集成]
* [http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/alchemy/fragmenta_alchemica_index.html 錬金術断片集]
* [http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/alchemy/zosimos_index.html ゾーシモス作品集成]
* [http://members3.jcom.home.ne.jp/hist_science/index.html 吉本秀之による科学史のサイト]
** [http://members3.jcom.home.ne.jp/hist_science/alchemy_jp.html 錬金術邦語文献 2001.11.7rev]

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錬丹術

2014-07-30T22:27:18Z

61.124.238.238: 錬金術仙術と科学の間復刊

'''錬丹術'''（れんたんじゅつ）は、[[中国]]の[[道士]]の術の一つ。服用すると[[不老不死]]の[[仙人]]になれる霊薬（仙丹）をつくる。
{{記事名の制約|title=煉丹術}}

==概要==
煉丹術は中国古代の神仙思想より発展した[[道教]]の長生術の一部をなす。広義の煉丹術は外丹と[[内丹術|内丹]]に分かれるが、学術的文脈においては煉丹術といえば一般に「外丹」のほうを指す。外丹においては[[辰砂|丹砂]]（[[硫化水銀]]）を主原料とする「神丹」「金丹」「大丹」「還丹」などと称される丹薬や、[[金]]を液状にした「金液」が服用された。このようなものは実際のところ人体に有害であり<ref name="薬物から外丹へ">{{Cite book|和書|author=大形徹「薬物から外丹へ　―水銀をめぐる古代の養生思想―」、 |year=2000 |title=講座道教　第三巻　道教の生命観と身体論 |publisher=雄山閣出版 |isbn=4-639-01669-7}}</ref><ref name="道教と気功">{{Cite book |和書 |author=李遠国 |year=1995 |title=道教と気功 |publisher=人文書院 |isbn=4-409-41059-8}}</ref>、[[唐]]の[[皇帝]]が何人も丹薬の害によって命を落としたことが『[[旧唐書]]』『[[新唐書]]』に記されている<ref name="村上">{{Cite book|和書|author=村上嘉実「錬金術」、 |year=1983 |title=道教　第一巻　道教とは何か |publisher=平河出版社 |isbn=4-89203-056-2}}</ref>。事実として実際に煉丹に成功したことがあったか否かは定かではないが、外丹術は不老不死の薬を作るという本来の目的では完全な失敗に終わった。このため、不老長生のために外的な物質を求める外丹術の代わりに、不老不死の素となるものを体内に求める思想が興り、これが内丹の考えにつながっていく<ref>『「気」の大事典』新人物往来社</ref>。その一方で外丹術は中国の医薬学・[[本草学]]の発展に寄与し、間接的には中国の化学技術の発展にも貢献した（たとえば[[火薬]]の発明は煉丹術の副産物とされる）<ref>[[丸山敏秋]] 『気 - 論語からニューサイエンスまで』東京美術、1986年、151頁。</ref>。

「内丹」は外丹の用語と、存思・房中・行気・吐納などの[[気]]の養生術を、胎児の成長過程の再現に結び付けて作り出され、発展したと考えられる一連の身体技法である<ref name="三浦">{{Cite book |和書 |author=三浦國雄 |year=2000 |title=不老不死という欲望 |publisher=人文書院 |isbn=4-409-04046-4}}</ref><ref>{{Cite book |和書 |author=加藤千恵 |year=2002 |title=不老不死の身体 |publisher=大修館書店 |isbn=4-469-23189-4 |pages=152-156}}</ref>。内丹は、外丹における外的存在である物質としての丹の錬成を、自己の心身の内なる修煉のプロセス（聖胎）として行うものであり、「性」（こころ）と「命」（からだ）の身心一体を修める「性命双修」<ref name="道教と気功" />が必要とされている。その効果は外丹における不老不死から歴史的に変化していき、生命力を高めることで、[[道 (哲学)|道]]（タオ）との合一に至ることを目的とする。内丹術は、現代の「'''気功'''」の重要な源流の一つとなった。

==外丹==
外丹術は金石草木を服用する「服食」と呼ばれる古代の神仙方術のひとつの発展形である。『[[神農本草経]]』は中国最古の医薬書とされるが本来の目的は[[霊薬|仙薬]]を求めることにあった<ref>{{Cite book|和書|author=大形徹 |year=1992 |title=不老不死　仙人の誕生と神仙術 |publisher=講談社 |series=講談社現代新書 |isbn=4-06-149108-3}}</ref>。初期は草木中心の仙薬であったが、次第に鉱物から人工的に合成したものを不老不死の丹薬として重視するようになり「外丹術」が発展していった。煉丹の主な方法には、原料の鉱物を釜の中で加熱する「火法」と鉱物を[[水溶液]]や[[懸濁液]]にする「水法」とがある<ref name="坂出">{{Cite book |和書 |author=坂出祥伸 |year=2005 |title=道教とはなにか |publisher=中央公論新社 |isbn=4-12-003681-2}}</ref>。典型的な金丹の製造法は「丹砂」（硫化水銀）、「汞」（[[水銀]]）、「[[鉛]]」などの薬物を調合して鼎炉にて火にかけて焼煉するものである。煉丹術ないしその萌芽は[[漢]]代に登場し、『[[抱朴子]]』（[[:zh:抱朴子|zh]]）を著した[[西晋]]・[[東晋]]の[[葛洪]]らによって金丹道として確立し、他の神仙方術とともにいつしか道教の一部とみなされるようになった。[[ファイル:葛洪.jpg|thumb|200px|葛洪　／　『列仙酒牌』より]][[ファイル:Baopuzi.JPG|thumb|200px|『抱朴子』内篇]]
[[卑金属]]を[[貴金属]]に変える力を持つ不老不死の[[霊薬]]「[[エリクサー]]（[[賢者の石]]）」の製造などを目的とする西洋の[[錬金術]]とは共通する部分も多いが、西洋の錬金術がどちらかというと金を作ることを主目的としていたのに対し、煉丹術は昇仙と不老不死を主目的とする点が異なる。

『抱朴子』内篇の「金丹篇」は、黄金は火中にて何度錬り鍛えても消えず、土中にても腐食することなく、その不朽性をもって人を不老不死にすることができると述べている（{{Lang|zh-tw|黃金入火百煉不消埋之畢天不朽服此二物煉人身體故能令人不老不死}}<ref>{{cite wikisource|抱朴子/卷04|葛洪|zh|nobullet=yes}}</ref>）。通常の金は「生金」と呼ばれ、有毒とされた。煉丹術で作られる金は「薬金」と称される黄色い[[合金]]で、鉛の化合物とも銅の合金とも言われる。卑金属から金銀（のような合金）を製する技術は「黄白術」と称される。『抱朴子』内篇の「黄白篇」<ref>{{cite wikisource|抱朴子/卷16|葛洪|zh|nobullet=yes}}</ref>に説かれているものがそれである。金（または薬金）を液体化した「金液」は金丹と並び称された仙薬である。金を溶かすには[[水銀]]（[[アマルガム]]参照）か、もしくは[[シアン化水素|青酸]]を含む覆盆子（トックリイチゴ）の未成熟果実が用いられたと考えられている<ref name="薬物から外丹へ" /><ref name="坂出" />。

辰砂から作られた薬を服用して不死を求めるという発想が生まれた背景には、辰砂は鮮やかな赤褐色を示すため、その色が血液につながるという思想があったものと思われる<ref name="薬物から外丹へ" />。葛洪は『抱朴子』「金丹篇」で、丹砂を加熱すると硫化水銀が還元されて水銀を生じ、水銀に硫黄を反応させるとまた丹砂に還るという循環的過程に永遠性を見出し、これを不老不死と結びつけている。なお、水銀が丹砂に還ると葛洪が述べているのは、丹砂に似た色を呈する[[酸化水銀(II)]]への変化とも言われる。酸化水銀(II)は、水銀を空気中で沸点近くまで熱することにより得られ、これをさらに高い温度まで加熱すると水銀と酸素に分解する。古人にはこの過程が、丹砂が水銀へ、水銀が丹砂へと何度でも変化し、元に戻るかのように観察されたと考えられる<ref name="村上" />。

[[後漢|東漢]]の人とも三国[[呉 (三国)|呉]]の人とも言われる{{仮リンク|魏伯陽|zh|魏伯阳}}の『{{仮リンク|周易参同契|label=周易参同契|zh|周易参同契}}』<ref>{{cite wikisource|周易参同契|魏伯陽|zh|nobullet=yes}}</ref>は、汞（水銀）と鉛の配合を煉丹の基本とした。この外丹書は[[易経|易理]]を用い、[[陰陽五行思想|陰陽五行]]の複合的シンボリズムに基づくさまざまな隠語で煉丹の材料や過程を表現している。「鉛汞」といえば煉丹術の代名詞となり、鉛汞を表す青龍・白虎といった術語は後の内丹術に引き継がれた。『周易参同契』は[[五代十国時代|五代]]・[[北宋]]の頃から内丹道の古典とみなされるようになり、内丹の観点から解釈した注釈書がいくつも作られた。[[幸田露伴]]のエッセイ「仙書参同契」も、同書を内丹の書とする注釈書に沿った理解に立脚しており、現代の研究者が本来の外丹書として論じるようになったのは比較的近年のことである<ref name="坂出" />。

金丹には水銀化合物や[[ヒ素|砒素]]化合物が含まれ、強い毒性があったと考えられる。煉丹術の流行により水銀や水銀化合物を服用して逆に命を縮める人が後を絶たなかった。少なくとも6人の唐の皇帝が[[水銀中毒]]で死亡したことが[[清]]代の[[趙翼]]の著『[[二十二史箚記]]』巻19新旧唐書　唐諸帝多餌丹薬<ref>{{Cite web
|author=趙翼
|authorlink=趙翼
|url=http://ctwang.myweb.hinet.net/22szj/300/0243.htm
|title=唐諸帝多餌丹藥
|work=二十二史箚記
|publisher=
|language=中文
|accessdate=2010-07-15
|quote=
}}{{Zh-hk icon}}</ref>に述べられている。不老不死を望んでいた[[秦]]の[[始皇帝]]もそれによって死期を早めたという説もある。こうしたこともあってか、[[宋 (王朝)|宋]]代には鉱物性の丹薬を作る外丹術は衰退し、唐代より次第に重んじられるようになった内丹術が主流となった。[[明]]代には人の排泄物や経血より不老長生の薬を製する人元の丹法が外丹の一種として流行した。明代の書物『[[遵生八牋]]』「霊秘丹薬」に経血から作られる「紅鉛」や人糞を原料とする「真土」といった薬の調剤法が記されている<ref name="三浦" />。{{Seealso|ヒトに由来する生薬}}

==内丹==
{{main|内丹術}}
水銀を直接使用して化学的に丹を作るのではなく、人体に存する[[五臓]]の[[気]]、または[[神 (中医)|神]][[:zh:炁|炁]]、または{{仮リンク|三宝 (道教)|label=三宝|zh|三宝 (道教)}}と呼ばれる[[精 (中医)|精]]・気・神を原料に、身体を火を起こす[[炉]]（かまど）とし[[丹田]]を[[鼎]]（鍋）とみなし意識と呼吸をふいごとして、自己の内に丹を煉るという発想もあった。前者の方法を外丹、後者の方法を内丹という。

内丹術は物理的に丹を作る外丹術から取って代わるように歴史の表舞台に登場した。内丹という語は、[[南北朝時代 (中国)|南北朝時代]]の[[天台宗]]第二祖[[衡山|南岳]][[慧思]]の『[[立誓願文]]』に「神丹の薬を足らしめてこの願いを修め、外丹の力に藉（よ）りて内丹を修めん、衆生を安（やす）んぜんと欲して先ず自（みずか）らを安んずるなり」（{{Lang|zh-tw|足神丹薬修此願藉外丹力修内丹欲安衆生先自安}}）<ref>{{cite wikisource|立誓願文|慧思|ja|nobullet=yes}}</ref><ref>{{Cite web
|url=http://www.kosaiji.org/~kyoten/ron/46/1933_001.txt
|title= 南岳思大禅師立誓願文
|publisher=仏教典籍検索
|accessdate=2010年8月3日
|quote=T46n1933_p0791c15-03,{{Lang|zh-tw|願得深山寂静処。足神丹薬修此願。藉外丹力修内丹}}
}}</ref>と見えるのが文献上の初出とされる。ここでは内丹の語の具体的な意味に言及していないが、仏道修行の援けとして芝草や神丹（外丹）を利用し、自分の生を安んじながら禅の修行（内丹）に邁進しよう、との抱負を述べたものとも解される<ref>{{Cite book |和書 |author=石田秀実 |year=1997
|title=からだのなかのタオ　道教の身体技法
|publisher=平河出版社 |isbn=4-89203-279-4}}</ref>。また、宋代の『南岳総勝集』叙<ref>{{Cite web
|url=http://www.kosaiji.org/~kyoten/ron/51/2097_001.txt
|title= 南岳総勝集叙
|publisher=仏教典籍検索
|accessdate=2010年8月3日
|quote=T51n2097_p1060c14-03,{{Lang|zh-tw|乃東晋〓郁之修内外丹処。後昇真於南岳}}
}}</ref>に「東晋の鄧郁之が内外丹を修めた」との[[佚文]]が収載されている。このように、内丹・外丹の別を立てる事例は[[六朝]]期にもわずかながらみられるが、まだ内丹の語の定義は決まっておらず、後世と同じ意味での「内なる丹」という概念がいつ頃明確化したのかはよく分かっていない。

文献上知りうる限り、内丹説の骨子は[[隋]]代の道士、{{仮リンク|蘇元朗|zh|苏元朗}}によって初めて示されたとされる。『羅浮山志会編』に引かれたその所説には「神丹を心煉に帰する」とあり、すでに{{仮リンク|性命双修|zh|性命双修}}の思想が表れている。それ以降、内丹は社会に知られることとなり、隋唐期のさまざまな文献に内丹の語が現れるようになった。外丹術が隆盛を極めた唐代には、『上洞心経丹訣』をはじめとして内外丹の双修を説く丹経も多かったが、外丹術は宋代には次第に下火になっていった。これは中毒の事例に対する反省のためとする説もある<ref>{{Cite book |和書 |author=坂出祥伸|year=1992 |title=道教と養生思想 |publisher=ぺりかん社|isbn=4-8315-0538-2|pages=164-165}}</ref>。それと同時に内丹術が外丹から独立した修行法として確立し、外丹術の衰微と反比例するかのように唐末から宋代にかけて盛んになった。[[鍾離権]]・[[呂洞賓]]の鍾呂派の丹法は、初期の内丹術のひとつの完成した形を示した。その体系は五代の施肩吾の撰とされる[[北宋]]の書物『鍾呂伝道集』などに詳しい。後に鍾離権と呂洞賓は[[全真教]]の祖師に奉られた。北宋期には、[[禅宗]]の[[見性]]の考え方を取り入れて、紫陽真人[[張伯端]]が『{{仮リンク|悟真篇|label=悟真篇|zh|悟真篇}}』を著し、性命双修を提唱した。この丹経は『周易参同契』と並ぶ内丹の古典となり、[[南宋]]以降に北宗・南宗などに分かれる内丹道に規範として影響を与えた<ref name="道教と気功" />。

現代の「[[気功]]」は内丹術の理論と技術の一部分が提供され変化したものであり、内丹術は「気功」の重要な源流の一つとなった。

===近現代===
20世紀前半の[[中華民国の歴史|民国]]時代には、上海白雲観で[[道蔵]]を読んだ[[全真教]]龍門派の学者、圓頓子{{仮リンク|陳エイ寧|label=陳攖寧|zh|陈撄宁}}が内丹仙学を提唱した<ref>{{Cite book|和書 |author=沈恩明「道教内丹説のエピローグ　―陳攖寧「仙学」小論―」、 |year=2000 |title=講座　道教　第三巻　道教の生命観と身体論 |publisher=雄山閣出版 |isbn=4-639-01669-7}}</ref>。上海仙学院で陳攖寧の教えを受けた虞陽子袁介圭は内丹仙学を台湾に伝えた<ref>{{Cite web |url=http://taiwan.shien-dao.com.tw/taiwan-history/taiwan_main.htm |title=台灣仙道學術資訊網台灣仙道史 |accessdate=2010-07-07}}{{Zh-hk icon}}</ref>（陳攖寧は大陸に留まって北京[[白雲観]]に住み、1961年には中国道教協会会長となった）。国民党の軍関係の仕事をしながら道家の養生術を研究した蕭天石は、四川省[[青城山]]で李八百丈人や易心瑩道士と交流し、後に台湾で内丹の典籍を多く収めた『道蔵精華』などを出版した。彼は『道家養生学概要』を著し、内丹道の門派を東・西・南・北・中派、伍柳派、三丰派、青城派、三峯派などに分けて概説した<ref>横手裕『世界史リブレット96　中国道教の展開』山川出版社、2008年。</ref>。

日本では1970年代前半に秦浩人という筆名の台湾人（[[張明澄]]{{要出典|date=2014年6月}}）が日本語の書籍で三峯派の房中派内丹術を仙道房中術として紹介した<ref>{{Cite book |和書 |author=秦浩人 |year=1993 |title=中国仙道房中術入門 |publisher=上野書店 |isbn= |isbn=4-7952-7206-9}}</ref>。当時、秦浩人の著書を読み、内丹術や仙術に興味を抱いた日本人は多い。同時期、台湾に常駐して仕事をこなし、漢方薬店の二階に宿を借りて[[養生]]していたという[[高藤聡一郎]]は、同書の付属の資料等を頼りに、台湾に伝えられていた[[内丹術|清修派]]の内丹仙学のさまざまな関係者（許進忠、李楽俅、雲遊子など）と接触し<ref>高藤聡一郎『仙人入門』大陸書房、1978年。</ref>、『仙人入門』（大陸書房 1978年）を皮切りに、『秘法! 超能力仙道入門』（学習研究社 1983年）など、内丹術に関する一連の参究書を発表した。また、日本軍の諜報・宣撫活動のため中国で道士となり[[恒山]]で修煉し、第二次大戦終戦直後に当時の[[白雲観]]の観首に口訣を授けられたという田中教夫（五千言坊玄通子）が、日本に帰国後、「仙道連」という修仙の会を開いた<ref>{{Cite book |和書 |author=星文訓 |year=1990 |title=虹の彼方の神秘家たち |publisher=柏樹社 |isbn=4-82630-777-2}}</ref>。こうしたことから現代日本では、内丹派の煉丹術を中心とした修行法を「[[仙道]]」と呼ぶことが多い。

== フィクションにおける錬丹術 ==
*杜子春伝<ref>[http://homepage2.nifty.com/onibi/tsigen.html 杜子春傳] </ref><ref>[http://ci.nii.ac.jp/Detail/detail.do?LOCALID=ART0001174988&lang=ja 唐代伝奇「杜子春伝」に関する一考察]</ref><ref>[http://ypir.lib.yamaguchi-u.ac.jp/bg/file/1052/20100125182338/BG40029000015.pdf 三代伝奇﹁杜子春伝﹂に関する一考察 2]</ref><ref>[http://ypir.lib.yamaguchi-u.ac.jp/bg/file/1076/20100127145429/BG40030000020.pdf 三代伝奇﹁杜子春伝﹂に関する一考察 3]</ref>:[[芥川龍之介]]の「[[杜子春]]」の典拠作品である中国の神怪小説。なお杜子春については[[太平広記]]巻第16<ref>{{cite wikisource|太平廣記/卷第016|李昉|zh|nobullet=yes}}</ref>参照。
*[[鋼の錬金術師]]では、東洋の技術で錬金術とは似て非なるものとして扱われ、医療方面に特化した錬金術という設定になっている。
*[[ガープス・ルナル]]（[[ルナル・サーガ]]）では、錬金術にあたるウィザード独自の技能として煉丹術が存在する。
*[[クーロンズゲート]]（PSゲーム）では大清帝国([[清朝]])のステージにおいて煉丹術が登場する。
*[[ぱらいそロード]]<ref>{{Jコミ|43981|ぱらいそロード}}（外部リンク）</ref>([[菅野博之]])では「丹術」としていくつかの「仙丹」が登場する。

==脚注==
<references/>

== 関連書籍 ==
*{{Cite book|和書|author=大形徹 |year=1992 |title=不老不死　仙人の誕生と神仙術 |publisher=講談社 |series=講談社現代新書 1108 |isbn=4-06-149108-3}}
*{{Cite book|和書 |author=吉田光邦 |authorlink =吉田光邦 |year=1979 |title=錬金術仙術と科学の間 |publisher=中央公論社 |series=中公新書 |isbn=4-12-100009-9}}中央公論新社〈中公文庫〉、2014年。ISBN 978-4-12-205980-1。
*{{Cite book|和書|editor=[[山田慶児]]・栗山茂久 |year=1997 |title=歴史の中の病と医学 |publisher=思文閣出版|isbn=4-7842-0938-7|pages=554-566|quote=日本密教医学と薬物学（二本柳賢司）　密教医学と丹薬／外丹方と内丹法の関係／内外護摩法と内外丹方の関係}}

== 関連項目 ==
*[[中国の科学技術史]]
*[[気功]]
*[[仙人]]

== 外部リンク ==
*[http://www.meitian.info/resume/lovehina.htm 神秘的煉丹術として理念化された漢代の諸科学実験]
*[http://ci.nii.ac.jp/naid/110004627327/ 道教神仙説の成立について The Formation of Shenxian Theory in Taoism]

{{DEFAULTSORT:れんたんしゆつ}}
[[Category:錬丹術|*]]
[[Category:水銀]]