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'''寛政異学の禁'''(かんせいいがくのきん)とは、[[寛政]]2年[[5月24日 (旧暦)|5月24日]]([[1790年]][[7月6日]])、[[江戸幕府]][[老中]]・[[松平定信]]が[[寛政の改革]]で行った学問の統制である。 ==概要== 江戸幕府による[[朱子学]]を中心とした[[儒学]]政策は、[[徳川家康]]の[[林羅山]]登用に始まり、[[徳川綱吉]]の[[湯島聖堂]]建設で最高潮に達した。だが、[[徳川吉宗]]は理念的な朱子学よりも[[実学]]を重んじたこと、加えて[[古文辞学]]や[[古学]]などが流行したこともあって朱子学は不振となり、湯島聖堂の廃止さえも検討された(『[[甲子夜話]]』)。 松平定信が老中となると、[[田沼意次]]時代の[[天明の大飢饉]]を乗り越え、低下した[[幕府]]の指導力を取り戻すために、[[儒学]]のうち農業と上下の秩序を重視した朱子学を正学として復興させ、また当時流行していた古文辞学や古学を「風俗を乱すもの」として規制を図った。 そこで寛政2年(1790年)5月24日に[[大学頭]][[林信敬]]に対して[[林家 (儒学者)|林家]]の門人が古文辞学や古学を学ぶことを禁じることを通達し、幕府の儒官である[[柴野栗山]]・[[岡田寒泉]]に対しても同様の措置を命じた。更に湯島聖堂の学問所における講義や役人登用試験も朱子学だけで行わせた。また、林信敬の補佐として柴野・岡田に加えて[[尾藤二洲]]や[[古賀精里]]を招聘して幕府儒官に任じ、更に荒廃していた湯島聖堂の改築を行った。寛政4年(1792年)9月13日には[[旗本]]・[[御家人]]の子弟を対象として朱子学を中心とした「[[学問吟味]]」を実施させた。 寛政5年(1793年)4月に定信主導の学制改革に必ずしも協調的とは言えなかった大学頭林信敬が嗣子の無いまま急死すると、幕府はその養子縁組にも介入して[[譜代大名]][[松平乗薀]]の子である[[林述斎|乗衡]]を養子として送り込み、林家の湯島聖堂への影響力を抑制した。そして同年7月の松平定信の老中辞任後も将軍[[徳川家斉]]の意向によってこの政策は継承され、湯島聖堂から学問所を切り離して林家の運営から幕府直轄の[[昌平坂学問所]]に変更した<ref>寛政9年(1797年)12月に江戸幕府は湯島聖堂と昌平坂学問所の分離及び林家の私塾の廃止を正式に命じた。</ref>。寛政11年(1799年)11月には定信時代からの懸案であった湯島聖堂の改築が完成し、以前よりも敷地・施設よりも大規模なものとなった。[[享和]]元年([[1801年]])4月20日には将軍徳川家斉が[[徳川家宣]]以来絶えていた湯島聖堂参詣を行い、ここに定信の正学復興の意図はほぼ完成した。 ただし、「寛政異学の禁」の本来の趣旨は昌平坂学問所などの幕府教育機関における異学の講義を禁じることを意図しており、国内の異学派による学問や講義を禁じられたわけではない。例えば、幕末期に昌平坂学問所の儒官であった[[佐藤一斎]]は元々[[陽明学]]を学んでいたため、学問所では朱子学を、自宅では陽明学を教授していたが、学問所での講義でも朱子学の学説について一通り論じた後に、本来は異学の禁に反する朱子学と陽明学の比較にしばしば踏み込んだ話をしたという<ref>須藤敏夫『近世日本釈奠の研究』(思文閣出版、2001年) ISBN 978-4-7842-1070-1 P111・173</ref>。また、諸藩の藩校における教育方針を規制するものではなかったものの、幕府の動向を見た各地の藩校ではこれにならうものも出、朱子学に反対する学問を唱えていた儒者は生徒が少なくなり困窮したものもあったという。 なお、異学の禁に反対した儒者五名([[亀田鵬斎]]、[[山本北山]]、[[冢田大峯]]、[[豊島豊洲]]、[[市川鶴鳴]])を特に'''寛政の五鬼'''という。 ==脚注== <references /> ==参考文献== *須藤敏夫『近世日本釈奠の研究』(思文閣出版、2001年) ISBN 978-4-7842-1070-1 ==関連項目== *[[日本史の出来事一覧]] *[[頼春水]] {{DEFAULTSORT:かんせいいかくのきん}} [[Category:江戸時代の事件]] [[Category:江戸時代の教育]] <!-- [[Category:日本の教育の歴史]] --> [[Category:日本の儒学]] [[Category:日本の思想史]] [[Category:日本の検閲制度]]
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